當一切都收拾妥當，胡八一和王胖子他們兩個人準備前往村口跟傻柱和英子他們兩個人匯合，這臨近要走出燕子她們家家門口的時候，燕子跟她爹便是千叮嚀萬囑咐，要是實在找不到就千萬別逞強，快去快迴，還有就是囑咐讓這兩個混小子要聽傻柱的話。
對於找古墓，胡八一的心裏麵還是信心十足的，隻要是那野人溝真的有古墓，胡八一可以拍著自己的胸脯說，他一準就能夠找到。
胡八一的信心多半是來自他祖父所傳下來的那半本十六字陰陽風水秘術以及以前在祖父那裏聽到的故事。
胡八一的祖父胡國華在解放前曾經在舊軍閥的部隊裏麵當過軍官，他手底下的士兵，大多都在不同軍閥的部隊裏麵廝混過，其中就有幾個曾經在孫殿英的手底下待過；孫殿英何許人也？那可是有名的東陵大盜，敢打擾慈禧太後陵寢安寧的狠人，這幾個人跟著孫殿英有許多次盜取大型陵墓的經驗，胡八一祖父的所見所聞大多是從他們的嘴巴裏麵得知的。
自古以來盜墓就可以分為官，民兩種，官盜大多是明火執仗，大軍壓境，專挑皇帝的陵寢，或者是其他諸侯國君的陵墓為目標，其目的多為收集軍費；秦朝末期想要挖開秦始皇陵墓的西楚霸王項羽應該算是官盜的祖師爺，至於後來三國時期，曹操手底下的摸金校尉，隻不過是把官盜的體係進行進一步細化，形成流水線作業。
當然，在民間的盜墓賊群體之中，也是有專業和業餘的分別；業餘的盜墓賊是遇到什麽就挖什麽，並沒有什麽目的性，屬於佛係隨緣那一類；比較專業的盜墓賊則不同，他們會選一些王公大臣的墓葬作為自己下手的目標，其中更有甚者是專門奔著陵墓裏麵的一件寶物去的。
而盜墓的關鍵就是在於是否能夠準確的找到古墓的位置，這就涉及到了一門在中國流傳深遠的一門學問，中國數千年來曆史長河之中，朝代更迭，興衰變化；可以說各個朝代的陵墓建造方式以及選擇位置的方法都是不一樣的。
在秦漢時期，多選擇的是覆鬥式墓葬方式，所謂覆鬥式其實說的就是陵墓上麵封土堆的形狀，像是把以前用來稱糧食的鬥，翻轉過來扣在上麵，四邊都是見楞見線，十分的規整，最上麵則是一個正方形的小平台，這種陵墓格式倒是有些與埃及的金字塔有幾分相似的地方，隻是咱們這邊的封土堆是四四方方，比埃及的法老金字塔多了一條邊。
盛唐時代，開山為陵，工程量極為浩大，氣勢宏偉壯觀，大有唐代帝王開疆擴土，滅國無數的雄偉氣魄，當然，這跟當時大唐帝國雄厚鼎盛的國力是有著直接的關係的，所以唐代的墓葬，特別是王陵一級的墓葬，好像是在向世人宣告，老子出自天下第一帝國，你們這些番邦小國就是死了，也要管老子叫上一聲爺，其這個時代的墓葬風格，都透露出一種舍我其誰的霸氣。
從北宋到明末清初這一段時期，可謂是華夏多災多難的一段曆史時期，不僅是兵災人禍不斷，而且中國古代曆史上幾次最大的自然災害，也都集中出現在這一曆史時期。所以在這段時間內，中國的國力與盛唐相比，就遜色了不少，墓葬的規格也沒有以前那麽奢華了。
再到後來關外的滿族人入關，建立了大清王朝，在康熙、乾隆時期，國家的國力得到了極大的恢複，並且陵墓的建造風格也與前朝相比，有了極大的改變，清代更加注重地麵的建築，他們把先人的陵寢與祭奠的宗廟園林結合起來，並且吸收了前朝的防盜經驗，把地宮裏麵的墓室修建的異常堅固，所以清代的地宮，是最難下手的。當年孫殿英挖開慈禧的地宮墓室，那是直接上的炸藥。
不過，數千年來不管是哪朝哪代，他們的墓葬形式都是來源於伏羲八八六十四卦所衍生而出的天地五行風水布局，萬變不離其宗，所講究的不過是一個占據風水寶地，惠澤己身，福澤後代。
這種墓葬文化已經成為中華傳統文化之中，不可或缺的重要組成部分之一，對周邊蒙古、迴乞、吐蕃、金齒、烏孫、黨項、鮮卑、女真等少數民族都產生了極為深遠的影響，他們這些少數民族政權的統治者，在為自己建造的壽終正寢之後的安息之地的時候，類似一種朝聖的心態，讓他們的陵寢格局紛紛效仿中原的樣式，所以說隻要能夠看懂天下山川大河的脈絡走向，就算是被隱藏在深的古墓，在那些真正有能耐的人眼裏，不過是掌上觀紋，輕車熟路，易如反掌。
一到村口，王胖子和胡八一他們兩個人就看見了，站在大樹底下，等著他們兩個人的傻柱叔和英子。
英子背著從他爹手裏麵接過來的獵槍，手裏麵牽著她親手養大的三條獒犬，一身獵人的打扮，讓胡八一和王胖子他們兩個人，有些不敢把眼前的這個大姑娘，與當年那個拖著兩條鼻涕泡，跟在他們的身後，一起下河裏摸魚，上樹掏鳥蛋的小跟屁蟲聯係到一起。
最後他們哥倆隻能感慨，時間過的真快啊！當年的小丫頭也長成大姑娘了，而且還是村子裏年輕一輩中最好的獵人。（傻柱屬於燕子他爹那一輩，並不算在其中。）
我們這裏所說的獒犬，並不是聞名世界西藏藏獒，在東北這嘎達，所有體型龐大且兇猛的狗，都被稱為獒犬。
在北方草原森林當中，以捕獵為生的山民、牧民；由於會在捕獵的受到以狼群和熊瞎子為代表的猛獸的威脅，僅僅隻是憑借普通獵狗根本就沒有辦法，應付打獵過程中所可能遇到的各種突發狀況；為了能夠解決這一問題，最大限度的保證在外麵捕獵的獵手們的安全，聰明的東北先民們，便從西藏那邊藏民的手裏麵，學習到了養獒的法子，培養出兇猛的獒犬。
對於找古墓，胡八一的心裏麵還是信心十足的，隻要是那野人溝真的有古墓，胡八一可以拍著自己的胸脯說，他一準就能夠找到。
胡八一的信心多半是來自他祖父所傳下來的那半本十六字陰陽風水秘術以及以前在祖父那裏聽到的故事。
胡八一的祖父胡國華在解放前曾經在舊軍閥的部隊裏麵當過軍官，他手底下的士兵，大多都在不同軍閥的部隊裏麵廝混過，其中就有幾個曾經在孫殿英的手底下待過；孫殿英何許人也？那可是有名的東陵大盜，敢打擾慈禧太後陵寢安寧的狠人，這幾個人跟著孫殿英有許多次盜取大型陵墓的經驗，胡八一祖父的所見所聞大多是從他們的嘴巴裏麵得知的。
自古以來盜墓就可以分為官，民兩種，官盜大多是明火執仗，大軍壓境，專挑皇帝的陵寢，或者是其他諸侯國君的陵墓為目標，其目的多為收集軍費；秦朝末期想要挖開秦始皇陵墓的西楚霸王項羽應該算是官盜的祖師爺，至於後來三國時期，曹操手底下的摸金校尉，隻不過是把官盜的體係進行進一步細化，形成流水線作業。
當然，在民間的盜墓賊群體之中，也是有專業和業餘的分別；業餘的盜墓賊是遇到什麽就挖什麽，並沒有什麽目的性，屬於佛係隨緣那一類；比較專業的盜墓賊則不同，他們會選一些王公大臣的墓葬作為自己下手的目標，其中更有甚者是專門奔著陵墓裏麵的一件寶物去的。
而盜墓的關鍵就是在於是否能夠準確的找到古墓的位置，這就涉及到了一門在中國流傳深遠的一門學問，中國數千年來曆史長河之中，朝代更迭，興衰變化；可以說各個朝代的陵墓建造方式以及選擇位置的方法都是不一樣的。
在秦漢時期，多選擇的是覆鬥式墓葬方式，所謂覆鬥式其實說的就是陵墓上麵封土堆的形狀，像是把以前用來稱糧食的鬥，翻轉過來扣在上麵，四邊都是見楞見線，十分的規整，最上麵則是一個正方形的小平台，這種陵墓格式倒是有些與埃及的金字塔有幾分相似的地方，隻是咱們這邊的封土堆是四四方方，比埃及的法老金字塔多了一條邊。
盛唐時代，開山為陵，工程量極為浩大，氣勢宏偉壯觀，大有唐代帝王開疆擴土，滅國無數的雄偉氣魄，當然，這跟當時大唐帝國雄厚鼎盛的國力是有著直接的關係的，所以唐代的墓葬，特別是王陵一級的墓葬，好像是在向世人宣告，老子出自天下第一帝國，你們這些番邦小國就是死了，也要管老子叫上一聲爺，其這個時代的墓葬風格，都透露出一種舍我其誰的霸氣。
從北宋到明末清初這一段時期，可謂是華夏多災多難的一段曆史時期，不僅是兵災人禍不斷，而且中國古代曆史上幾次最大的自然災害，也都集中出現在這一曆史時期。所以在這段時間內，中國的國力與盛唐相比，就遜色了不少，墓葬的規格也沒有以前那麽奢華了。
再到後來關外的滿族人入關，建立了大清王朝，在康熙、乾隆時期，國家的國力得到了極大的恢複，並且陵墓的建造風格也與前朝相比，有了極大的改變，清代更加注重地麵的建築，他們把先人的陵寢與祭奠的宗廟園林結合起來，並且吸收了前朝的防盜經驗，把地宮裏麵的墓室修建的異常堅固，所以清代的地宮，是最難下手的。當年孫殿英挖開慈禧的地宮墓室，那是直接上的炸藥。
不過，數千年來不管是哪朝哪代，他們的墓葬形式都是來源於伏羲八八六十四卦所衍生而出的天地五行風水布局，萬變不離其宗，所講究的不過是一個占據風水寶地，惠澤己身，福澤後代。
這種墓葬文化已經成為中華傳統文化之中，不可或缺的重要組成部分之一，對周邊蒙古、迴乞、吐蕃、金齒、烏孫、黨項、鮮卑、女真等少數民族都產生了極為深遠的影響，他們這些少數民族政權的統治者，在為自己建造的壽終正寢之後的安息之地的時候，類似一種朝聖的心態，讓他們的陵寢格局紛紛效仿中原的樣式，所以說隻要能夠看懂天下山川大河的脈絡走向，就算是被隱藏在深的古墓，在那些真正有能耐的人眼裏，不過是掌上觀紋，輕車熟路，易如反掌。
一到村口，王胖子和胡八一他們兩個人就看見了，站在大樹底下，等著他們兩個人的傻柱叔和英子。
英子背著從他爹手裏麵接過來的獵槍，手裏麵牽著她親手養大的三條獒犬，一身獵人的打扮，讓胡八一和王胖子他們兩個人，有些不敢把眼前的這個大姑娘，與當年那個拖著兩條鼻涕泡，跟在他們的身後，一起下河裏摸魚，上樹掏鳥蛋的小跟屁蟲聯係到一起。
最後他們哥倆隻能感慨，時間過的真快啊！當年的小丫頭也長成大姑娘了，而且還是村子裏年輕一輩中最好的獵人。（傻柱屬於燕子他爹那一輩，並不算在其中。）
我們這裏所說的獒犬，並不是聞名世界西藏藏獒，在東北這嘎達，所有體型龐大且兇猛的狗，都被稱為獒犬。
在北方草原森林當中，以捕獵為生的山民、牧民；由於會在捕獵的受到以狼群和熊瞎子為代表的猛獸的威脅，僅僅隻是憑借普通獵狗根本就沒有辦法，應付打獵過程中所可能遇到的各種突發狀況；為了能夠解決這一問題，最大限度的保證在外麵捕獵的獵手們的安全，聰明的東北先民們，便從西藏那邊藏民的手裏麵，學習到了養獒的法子，培養出兇猛的獒犬。