石山本願寺的僧兵戰鬥意誌非常的強烈，加上請到的教習是燕山五軍的百戶。僧兵的戰鬥力一下子就變得很可怕。這幫貨本來就悍不畏死。現在變成一群懂戰術聽指揮的亡命之徒。那就戰力爆棚了。一揆（いっき），日文詞匯。原本為一個中文詞，字麵解釋為“團結一致”，如範曄《後漢書·荀爽傳》：“天地《六經》，其旨一揆。”蘇軾《醉鄉記》：“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”在古代日本引申為團結而起義。白話的說法就是民變、民亂。原意是指在神明的麵前立誓要團結的團體或其所發起之戰鬥，而且一揆不一定要武裝起義，他們多是為了本身的要求來進行談判，當談判破裂時才武裝起義。一揆最早發起於室町幕府時代。
原本發生在七十年後的一向一揆的暴動提前發生了。應永之亂後的第五年。在土岐康行和六角滿高兩位大名上洛的路上被本願寺僧兵攔住索要過路費。兩個大名什麽時候碰到過這種事情，根本沒給那些僧兵說第二句話的機會。一陣箭雨過去，隻溜掉一個。沒人在乎，繼續上路。結果沒走多久漫山遍野的本願寺僧兵就衝向了在山道上呈一字長蛇陣的戰兵們。雖然沒有弓箭手，但是鐵炮管夠。加上從上到下的衝鋒幾乎在一瞬間就決定了戰鬥的勝負。兩位大名根本就沒想到會是這樣。還在駕籠裏麵蝸著呢。在匆忙間有沒來得及爬出來。被鐵炮打得身上都是洞。這幫僧兵不管不顧的衝鋒最後也就造成了大概一百多人的死亡。主要是鐵炮造成的。後來的近身混戰就沒死多少人。而兩個倒黴大名第一時間被打死也造成了屬下的潰散。這次的衝突被本願寺說成是對兩個大名轄下高利貸壓迫農民無法生存而展開的一向一揆。反正這個時候誰能說誰就厲害唄。
在這種情況下，四海馬上對自己扶持的幾個大名加大了售賣軍械的範圍和數量。很快以九州島的島津元久、四國的細川賴長、中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行、關東的上衫朝宗、東北的上衫憲定七個大名為首的聯盟開始了相互之間的戰爭。倭國曆史上時間最長死亡人數最多波及範圍最廣的內亂開始了。史稱倭國室町戰國時代。足足打了一百五十年。差不多一千萬人口打到隻有兩百多萬。最後直接並入大明，成為大明倭國行省。戰後大量的朝鮮人和女真人以及新疆原住民被遷入倭國。在倭國並入大明後，朝鮮朝野聯名要求並入大明。這件事情拖了一百年才成功。不是大明矯情。實在不想要啊，整個朝鮮一窮二白的。除了北部的一些礦場，南部的農田都被拋荒了。後來還是大量的新疆原住民的遷徙才讓朝鮮人口恢複到六百萬的樣子。
而且新疆原住民開始往南洋遷徙。他們和大明人一樣的信仰一樣的堅韌。比當地的土著更加勤勞。大明用新疆的原住民逐漸的壓縮了這些土著的生存空間。大量的土著不得不深入密林，而進去容易出來就難了。往往一個部落一兩百年後就沒了。畢竟生存條件惡劣啊。而大量的礦藏被開發，農場在建設。南洋也是一派繁榮的景象。各個大型的港口城市充斥這大量的奴隸交易。在這裏，大明不管。隻要沒有大明人被賣為奴。你就是把印度的土王妻女抓過來都能賣掉。買奴隸的人根本不會在乎。而越來越多的白人被販賣過來讓大明的奴隸販子也是有點無可奈何。這些白人體味很重，毛發茂密。不是很受大明人喜歡。隻有中亞那裏從烏拉爾山西北搞來的白人女娃招人喜歡。這些女人在船上就開始用大明的秘方褪毛，然後不許再吃任何奶製品。基本上從埃及和敘利亞上船到大明的幾個月時間裏麵是可以改良他們的一些數據。美白牙齒，去除體味，褪去毛發。這樣才會招主人喜歡。而且要學基本的大明官話。否則聽不懂男主人的指令錯過了成為侍妾的機會是很要命的。還有中東的肚皮舞娘教他們怎麽扭動腰肢吸引男主人。真的是無所不用其極。
因為四海有硬性規定，所以對女性奴隸的要求比較高。而且四海的奴隸船不是那種以後世的豬仔船。相對來說生存環境要比男性奴隸好的多。那個時代的白人身高體重在大明人麵前沒有半點優勢，所以幾乎很少能看得到後世那種魁梧的大塊頭。也就沒有那種用西方白人奴隸來充當勞力的需求了。主要是滿足大明人的好奇心而已。大部分白人男性奴隸會被去勢。處於人道，保留一部分的性能力。但是完全失去了生育能力。絕不讓黑人、白人和南洋猴子在華夏留種這是鐵律。一旦違反主事人斬！女子和孩子流放海外終身不得歸國。整個大明的漢人以這條為紅線，誰都不敢逾越。
塔讀@ 在大明所有的奴隸都有服役年限。一般過了四十就會被放迴，但是很多的海外農場需要他們。他們有著豐富的工作經驗，還會大明官話。體力都還很不錯。他們已經絕大多數都不想迴到家鄉，所以海外農場隻需要付出普通勞力的一半就可以招募到他們。他們一般會選擇在南洋養老，甚至到後來有些黑人勞力合夥用攢下的銀錢在蘇門答臘買了一個島。島上都是黑人老者，他們有錢有閑。日子過的很愜意。直到有黑人奴隸逃亡到他們島上去。他們還買了不少南洋女性繁衍後代。人數一度達到五萬多人。在這樣的趨勢下，有海盜盯上他們上島洗劫。在激烈的反抗中所有的男性被殺，絕大多數女性被淪為奴隸再一次被賣。而那些被殺的黑人屍體被懸掛在海岸邊的椰子樹上。這個島後來再也沒人上去過。直到後世所謂海盜的後裔拿出了海盜船長的日誌，原來他們是呂宋國的海軍受命屠島。至於誰下的命令沒有記載。但是普遍認為是大明。也有說是四海的。更有甚者指名道姓說是大明璟下的命令。張府後人對此不承認、不反對。連被記者問起也是四個字：“無可奉告。”直到整個西歐被黑人的混血兒淹沒的時候，大明人才意識到原來祖先不讓黑人的基因留在大明的真實原因。雖然後世也有白蓮花對此奔走相告要求黑人的人權。但是直到大明的星際殖民飛船飛向深空才把空無一人的大明，資源被擄掠一空的世界留給了黑人、白人、黑白混血。
這是後話了。在倭國，本願寺的僧兵倒是沒有上洛的野心。但是所有的大名都像拉攏他們。當然近水樓台先得月。他們就在中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行這三家中間遊走。本願寺的實力放在那裏一時半會兒了誰也不敢得罪。本願寺中有個院子警衛森嚴，沒有幾個人進去過。
本願寺第六代門主本願寺巧如，俗家名大穀玄康在演示茶道。坐在他麵前的是西安鍾南山子午穀香積寺的主持慧如法師。慧如身負諜報司的重任出使倭國本願寺。香積寺本就是淨土宗的祖庭。雖然在唐安史之亂時候香積寺北麵是有名的香積寺之戰的戰場。戰場上人頭滾滾喊殺聲不斷，香積寺內長幼僧眾誦經不斷。也算是見證過這世上最巔峰最慘烈的冷兵器戰爭了。
慧如法師看著本願寺巧如的茶道，接過茶碗一飲而盡：“喝茶的確需要精心。不過喝茶就是喝茶，不要讓茶負擔太多。大家簡單一點。有些事情要清楚大勢在哪裏。”
本願寺巧如看著自己的茶碗被慧如放到了一旁被沒有交還給他的意思，尷尬的笑了笑：“本願寺現在的實力今非昔比，很多事情需要有點變化。”
“你怎麽有的今天，心裏麵沒點數麽？今天我過來不是我想來。我在祖庭呆的好好的。但是，因為你我不得不漂洋過海的來給你撂狠話。三天，三天後如果你還不能做出讓組織滿意的答複。本願寺不會有事，但是本願寺這一脈要換人了。”
“憑什麽？就憑你一句話。”巧如很顯然被激怒了。
“不憑什麽，我就告訴你一個你不知道的事情。現在本願寺內起碼有四成的人跟組織有關。我走了，你好自為之吧。”
“站住！我已經不是你隨便能撂句狠話就能走的人了！”巧如這時候明顯緊張了。
“嗬嗬，你可以嚐試一下不讓我走。一炷香，我要是沒出大門。你就不用等三天了。你也是組織出來的。組織什麽事情能幹，什麽事情不能幹。你真的不清楚？”說完慧如起身就出門了。而這個時候，門口的僧兵手中的薙刀就指向了他。
本書~.首發：塔讀*小@說-app&——免<費無廣告無彈窗，還能*@跟書友們一<起互動^。
“巧如？你確定？”巧如沒有說話，僧兵也不斷的逼近。慧如歎了口氣，兩手一攤。“啪啪！”兩聲響，兩個拿著薙刀逼近慧如的僧兵腦袋上開了洞躺到一動不動。本願寺巧如在狹小的茶室裏麵並沒有聽到外麵的聲音。慧如一看僧兵倒下就雙手合十唱了句佛號。從懷裏麵掏出一枚黃色的手榴彈。拔去插銷歎了一口氣扔進了茶室。然後把門關上抽出一把鏨子插在茶室的門環上。就聽到裏麵輕輕的“卟”的一聲。然後是本願寺巧如的驚叫，但是沒過幾息驚叫聲就想雞被抓住脖子一樣沒了。慧如按著門口中默念數字。直到一百，他從懷中又掏出一枚紅色的手榴彈。苦笑了一聲，迅速拉開茶室的門就扔了進去。再次關上了茶室的門。然後迅速起身避開茶室漏出的一點濃重的黃色煙霧。慢慢的往外走，院子外麵的僧兵目不斜視沒看他一眼。而在打掃的工人則斜了他一眼，收拾東西從邊門出去了。慧如穩定的向前走，不緊不慢的。路上不斷有人向他行禮，他也微笑著雙手合十的迴禮。不一會兒便走到了本願寺的門口。慧如抬頭看了眼本願寺的門匾。天空中兩隻鳥懸停在那裏。慧如在門口上了等著他的馬。少頃，馬隊便沿著石山奔馳而下。在轉過山腳後，本願寺上空飄起了一股濃煙。
應永十年，石山本願寺發生火災。本願寺家主巧如不及逃生，死在了茶室中。年僅九歲的大穀圓兼成為第十代本願寺家主存如。由本願寺僧團輔佐家主。一個月後大明西安鍾南山子午穀香積寺僧團到訪，被本願寺僧團邀請相助輔佐家主。香積寺留十二人名高僧相助。至此本願寺開始在日本積極參與到政爭之中。並在中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行三家的爭鬥中積極的斡旋。一直努力於京都的安全。並放出話來，哪裏都可以亂，京都不能亂。誰在京都發送戰爭就是石山本願寺的敵人。他們會在該大名轄下領土內發起一向一揆。這下在倭國境內的大名中掀起了軒然大波。絕大多數的大名表示支持，也有人表示不忿。不過沒什麽用。因為基本上在倭國沒有一家大名願意得罪這股勢力。連倭國皇室的神道教領袖都隻能捏著鼻子當沒聽到。足利義持也鬆了一口氣，要知道石山本願寺是唯一能夠有能力和他拜拜手腕的地方勢力。錢又多人還不要命，這什麽玩嘛。這件事情的重要性在倭國曆史上是個分水嶺。從此以後倭國陷入戰國內亂之中。
室町時代以足利氏一門、三管領（細川、斯波、畠山氏）、四職（赤鬆、一色、山名、京極氏）、鐮倉府管轄四個大勢力。慢慢的各地的大名實力開始拉開了差距。一些原本所轄領土不大的大名吞並了周邊的勢力。發展成為在某地有一家獨大的勢力。且將周邊勢力整合在自己旗下。就這樣，九州島的島津元久、四國的細川賴長、中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行、關東的上衫朝宗、東北的上衫憲定這七家成為了整個倭國的七大勢力。開始了長達一百五十年的戰國時期。而傳統意義上戰國開始的標誌就是石山本願寺的九代家主死於火災後，年幼的十代家主在本願寺僧團和大明淨土宗祖庭香積寺十二人的輔佐下上台開始的。而這香積寺十二人團也成為了貫穿整個戰國時代的名將！這十二人團人數不變，有人受傷、死去都會被香積寺重新派遣的僧人補齊。而這十二人團每人轄下有一千人的死忠僧兵。實則是雇傭兵，主要有倭國武士、女真戰士、瓦剌騎兵和退役擲彈兵甚至河中刺客組成。這十二人僧團由道信、弘忍、慧遠、慧可、慧海、承遠、法照、明鏡、永明、悟光、印光、普決十二名武僧組成。他們負責領導本願寺的僧兵，一開始的確有人對他們的身份質疑。直到在道信手指處的樹枝紛紛斷裂後。所有人都閉嘴了。沒人想被道信的手指指到。實際上這和但是到在門口的僧兵是被無人機發射的子彈擊斃的一樣這些樹枝都是在配合道信的動作。
搞定了十二人僧團的身份和對本願寺僧兵的領導權後。十二人僧團就對僧兵們開始了改造。兵種的重新編排和規製的重新劃定。讓僧兵最大限度的接近他們原來帶的大明皇家陸軍。五人將、十人將、侍大將、大將、衛大將分別對應伍長、什長、隊正、旅帥和指揮使。以僧兵之眾。他們每人手下都有五到八個衛大將。接下就是向大明采購軍械和刻苦的訓練了。讓他們非常的滿意。而本願寺為了讓這十二人僧團又有更大的威懾力和知名度。給他們起了一個大明淨土祖庭十二天尊的名頭。十二天尊，即佛教之十二護法天神，乃諸天、龍、鬼、神、星宿、冥官之主，由八方、上下、日月之神組成，即：東方帝釋天（梵indra）、東南火天（梵agni）、南方焰摩天（梵yama）、西南羅刹天（梵nir?ti或rudra）、西方水天（梵varu?a）、西北風天（梵vāyu）、北方多聞天（梵vai?rava?a，又作毗沙門天）、東北伊舍那天（梵i?āna，又作大自在天），以上為八方天。又有上方梵天（梵brahmā）、下方地天（梵p?thivi）、日天（梵āditya）和月天（梵candra）。至此十二人就以此十二天尊的名頭在倭國開始了他們的表演。未來一百五十年間，十二天尊的故事可謂貫穿了整個倭國室町戰國時代。所有的倭國武將列傳中排名最靠前的就是他們了！成了倭國的一代傳奇！後世倭國到處都有這十二位的雕像。本願寺甚至把這十二位天尊當做了守護羅漢！
原本發生在七十年後的一向一揆的暴動提前發生了。應永之亂後的第五年。在土岐康行和六角滿高兩位大名上洛的路上被本願寺僧兵攔住索要過路費。兩個大名什麽時候碰到過這種事情，根本沒給那些僧兵說第二句話的機會。一陣箭雨過去，隻溜掉一個。沒人在乎，繼續上路。結果沒走多久漫山遍野的本願寺僧兵就衝向了在山道上呈一字長蛇陣的戰兵們。雖然沒有弓箭手，但是鐵炮管夠。加上從上到下的衝鋒幾乎在一瞬間就決定了戰鬥的勝負。兩位大名根本就沒想到會是這樣。還在駕籠裏麵蝸著呢。在匆忙間有沒來得及爬出來。被鐵炮打得身上都是洞。這幫僧兵不管不顧的衝鋒最後也就造成了大概一百多人的死亡。主要是鐵炮造成的。後來的近身混戰就沒死多少人。而兩個倒黴大名第一時間被打死也造成了屬下的潰散。這次的衝突被本願寺說成是對兩個大名轄下高利貸壓迫農民無法生存而展開的一向一揆。反正這個時候誰能說誰就厲害唄。
在這種情況下，四海馬上對自己扶持的幾個大名加大了售賣軍械的範圍和數量。很快以九州島的島津元久、四國的細川賴長、中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行、關東的上衫朝宗、東北的上衫憲定七個大名為首的聯盟開始了相互之間的戰爭。倭國曆史上時間最長死亡人數最多波及範圍最廣的內亂開始了。史稱倭國室町戰國時代。足足打了一百五十年。差不多一千萬人口打到隻有兩百多萬。最後直接並入大明，成為大明倭國行省。戰後大量的朝鮮人和女真人以及新疆原住民被遷入倭國。在倭國並入大明後，朝鮮朝野聯名要求並入大明。這件事情拖了一百年才成功。不是大明矯情。實在不想要啊，整個朝鮮一窮二白的。除了北部的一些礦場，南部的農田都被拋荒了。後來還是大量的新疆原住民的遷徙才讓朝鮮人口恢複到六百萬的樣子。
而且新疆原住民開始往南洋遷徙。他們和大明人一樣的信仰一樣的堅韌。比當地的土著更加勤勞。大明用新疆的原住民逐漸的壓縮了這些土著的生存空間。大量的土著不得不深入密林，而進去容易出來就難了。往往一個部落一兩百年後就沒了。畢竟生存條件惡劣啊。而大量的礦藏被開發，農場在建設。南洋也是一派繁榮的景象。各個大型的港口城市充斥這大量的奴隸交易。在這裏，大明不管。隻要沒有大明人被賣為奴。你就是把印度的土王妻女抓過來都能賣掉。買奴隸的人根本不會在乎。而越來越多的白人被販賣過來讓大明的奴隸販子也是有點無可奈何。這些白人體味很重，毛發茂密。不是很受大明人喜歡。隻有中亞那裏從烏拉爾山西北搞來的白人女娃招人喜歡。這些女人在船上就開始用大明的秘方褪毛，然後不許再吃任何奶製品。基本上從埃及和敘利亞上船到大明的幾個月時間裏麵是可以改良他們的一些數據。美白牙齒，去除體味，褪去毛發。這樣才會招主人喜歡。而且要學基本的大明官話。否則聽不懂男主人的指令錯過了成為侍妾的機會是很要命的。還有中東的肚皮舞娘教他們怎麽扭動腰肢吸引男主人。真的是無所不用其極。
因為四海有硬性規定，所以對女性奴隸的要求比較高。而且四海的奴隸船不是那種以後世的豬仔船。相對來說生存環境要比男性奴隸好的多。那個時代的白人身高體重在大明人麵前沒有半點優勢，所以幾乎很少能看得到後世那種魁梧的大塊頭。也就沒有那種用西方白人奴隸來充當勞力的需求了。主要是滿足大明人的好奇心而已。大部分白人男性奴隸會被去勢。處於人道，保留一部分的性能力。但是完全失去了生育能力。絕不讓黑人、白人和南洋猴子在華夏留種這是鐵律。一旦違反主事人斬！女子和孩子流放海外終身不得歸國。整個大明的漢人以這條為紅線，誰都不敢逾越。
塔讀@ 在大明所有的奴隸都有服役年限。一般過了四十就會被放迴，但是很多的海外農場需要他們。他們有著豐富的工作經驗，還會大明官話。體力都還很不錯。他們已經絕大多數都不想迴到家鄉，所以海外農場隻需要付出普通勞力的一半就可以招募到他們。他們一般會選擇在南洋養老，甚至到後來有些黑人勞力合夥用攢下的銀錢在蘇門答臘買了一個島。島上都是黑人老者，他們有錢有閑。日子過的很愜意。直到有黑人奴隸逃亡到他們島上去。他們還買了不少南洋女性繁衍後代。人數一度達到五萬多人。在這樣的趨勢下，有海盜盯上他們上島洗劫。在激烈的反抗中所有的男性被殺，絕大多數女性被淪為奴隸再一次被賣。而那些被殺的黑人屍體被懸掛在海岸邊的椰子樹上。這個島後來再也沒人上去過。直到後世所謂海盜的後裔拿出了海盜船長的日誌，原來他們是呂宋國的海軍受命屠島。至於誰下的命令沒有記載。但是普遍認為是大明。也有說是四海的。更有甚者指名道姓說是大明璟下的命令。張府後人對此不承認、不反對。連被記者問起也是四個字：“無可奉告。”直到整個西歐被黑人的混血兒淹沒的時候，大明人才意識到原來祖先不讓黑人的基因留在大明的真實原因。雖然後世也有白蓮花對此奔走相告要求黑人的人權。但是直到大明的星際殖民飛船飛向深空才把空無一人的大明，資源被擄掠一空的世界留給了黑人、白人、黑白混血。
這是後話了。在倭國，本願寺的僧兵倒是沒有上洛的野心。但是所有的大名都像拉攏他們。當然近水樓台先得月。他們就在中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行這三家中間遊走。本願寺的實力放在那裏一時半會兒了誰也不敢得罪。本願寺中有個院子警衛森嚴，沒有幾個人進去過。
本願寺第六代門主本願寺巧如，俗家名大穀玄康在演示茶道。坐在他麵前的是西安鍾南山子午穀香積寺的主持慧如法師。慧如身負諜報司的重任出使倭國本願寺。香積寺本就是淨土宗的祖庭。雖然在唐安史之亂時候香積寺北麵是有名的香積寺之戰的戰場。戰場上人頭滾滾喊殺聲不斷，香積寺內長幼僧眾誦經不斷。也算是見證過這世上最巔峰最慘烈的冷兵器戰爭了。
慧如法師看著本願寺巧如的茶道，接過茶碗一飲而盡：“喝茶的確需要精心。不過喝茶就是喝茶，不要讓茶負擔太多。大家簡單一點。有些事情要清楚大勢在哪裏。”
本願寺巧如看著自己的茶碗被慧如放到了一旁被沒有交還給他的意思，尷尬的笑了笑：“本願寺現在的實力今非昔比，很多事情需要有點變化。”
“你怎麽有的今天，心裏麵沒點數麽？今天我過來不是我想來。我在祖庭呆的好好的。但是，因為你我不得不漂洋過海的來給你撂狠話。三天，三天後如果你還不能做出讓組織滿意的答複。本願寺不會有事，但是本願寺這一脈要換人了。”
“憑什麽？就憑你一句話。”巧如很顯然被激怒了。
“不憑什麽，我就告訴你一個你不知道的事情。現在本願寺內起碼有四成的人跟組織有關。我走了，你好自為之吧。”
“站住！我已經不是你隨便能撂句狠話就能走的人了！”巧如這時候明顯緊張了。
“嗬嗬，你可以嚐試一下不讓我走。一炷香，我要是沒出大門。你就不用等三天了。你也是組織出來的。組織什麽事情能幹，什麽事情不能幹。你真的不清楚？”說完慧如起身就出門了。而這個時候，門口的僧兵手中的薙刀就指向了他。
本書~.首發：塔讀*小@說-app&——免<費無廣告無彈窗，還能*@跟書友們一<起互動^。
“巧如？你確定？”巧如沒有說話，僧兵也不斷的逼近。慧如歎了口氣，兩手一攤。“啪啪！”兩聲響，兩個拿著薙刀逼近慧如的僧兵腦袋上開了洞躺到一動不動。本願寺巧如在狹小的茶室裏麵並沒有聽到外麵的聲音。慧如一看僧兵倒下就雙手合十唱了句佛號。從懷裏麵掏出一枚黃色的手榴彈。拔去插銷歎了一口氣扔進了茶室。然後把門關上抽出一把鏨子插在茶室的門環上。就聽到裏麵輕輕的“卟”的一聲。然後是本願寺巧如的驚叫，但是沒過幾息驚叫聲就想雞被抓住脖子一樣沒了。慧如按著門口中默念數字。直到一百，他從懷中又掏出一枚紅色的手榴彈。苦笑了一聲，迅速拉開茶室的門就扔了進去。再次關上了茶室的門。然後迅速起身避開茶室漏出的一點濃重的黃色煙霧。慢慢的往外走，院子外麵的僧兵目不斜視沒看他一眼。而在打掃的工人則斜了他一眼，收拾東西從邊門出去了。慧如穩定的向前走，不緊不慢的。路上不斷有人向他行禮，他也微笑著雙手合十的迴禮。不一會兒便走到了本願寺的門口。慧如抬頭看了眼本願寺的門匾。天空中兩隻鳥懸停在那裏。慧如在門口上了等著他的馬。少頃，馬隊便沿著石山奔馳而下。在轉過山腳後，本願寺上空飄起了一股濃煙。
應永十年，石山本願寺發生火災。本願寺家主巧如不及逃生，死在了茶室中。年僅九歲的大穀圓兼成為第十代本願寺家主存如。由本願寺僧團輔佐家主。一個月後大明西安鍾南山子午穀香積寺僧團到訪，被本願寺僧團邀請相助輔佐家主。香積寺留十二人名高僧相助。至此本願寺開始在日本積極參與到政爭之中。並在中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行三家的爭鬥中積極的斡旋。一直努力於京都的安全。並放出話來，哪裏都可以亂，京都不能亂。誰在京都發送戰爭就是石山本願寺的敵人。他們會在該大名轄下領土內發起一向一揆。這下在倭國境內的大名中掀起了軒然大波。絕大多數的大名表示支持，也有人表示不忿。不過沒什麽用。因為基本上在倭國沒有一家大名願意得罪這股勢力。連倭國皇室的神道教領袖都隻能捏著鼻子當沒聽到。足利義持也鬆了一口氣，要知道石山本願寺是唯一能夠有能力和他拜拜手腕的地方勢力。錢又多人還不要命，這什麽玩嘛。這件事情的重要性在倭國曆史上是個分水嶺。從此以後倭國陷入戰國內亂之中。
室町時代以足利氏一門、三管領（細川、斯波、畠山氏）、四職（赤鬆、一色、山名、京極氏）、鐮倉府管轄四個大勢力。慢慢的各地的大名實力開始拉開了差距。一些原本所轄領土不大的大名吞並了周邊的勢力。發展成為在某地有一家獨大的勢力。且將周邊勢力整合在自己旗下。就這樣，九州島的島津元久、四國的細川賴長、中國的京極高光、關西的斯波義重、中部的土岐康行、關東的上衫朝宗、東北的上衫憲定這七家成為了整個倭國的七大勢力。開始了長達一百五十年的戰國時期。而傳統意義上戰國開始的標誌就是石山本願寺的九代家主死於火災後，年幼的十代家主在本願寺僧團和大明淨土宗祖庭香積寺十二人的輔佐下上台開始的。而這香積寺十二人團也成為了貫穿整個戰國時代的名將！這十二人團人數不變，有人受傷、死去都會被香積寺重新派遣的僧人補齊。而這十二人團每人轄下有一千人的死忠僧兵。實則是雇傭兵，主要有倭國武士、女真戰士、瓦剌騎兵和退役擲彈兵甚至河中刺客組成。這十二人僧團由道信、弘忍、慧遠、慧可、慧海、承遠、法照、明鏡、永明、悟光、印光、普決十二名武僧組成。他們負責領導本願寺的僧兵，一開始的確有人對他們的身份質疑。直到在道信手指處的樹枝紛紛斷裂後。所有人都閉嘴了。沒人想被道信的手指指到。實際上這和但是到在門口的僧兵是被無人機發射的子彈擊斃的一樣這些樹枝都是在配合道信的動作。
搞定了十二人僧團的身份和對本願寺僧兵的領導權後。十二人僧團就對僧兵們開始了改造。兵種的重新編排和規製的重新劃定。讓僧兵最大限度的接近他們原來帶的大明皇家陸軍。五人將、十人將、侍大將、大將、衛大將分別對應伍長、什長、隊正、旅帥和指揮使。以僧兵之眾。他們每人手下都有五到八個衛大將。接下就是向大明采購軍械和刻苦的訓練了。讓他們非常的滿意。而本願寺為了讓這十二人僧團又有更大的威懾力和知名度。給他們起了一個大明淨土祖庭十二天尊的名頭。十二天尊，即佛教之十二護法天神，乃諸天、龍、鬼、神、星宿、冥官之主，由八方、上下、日月之神組成，即：東方帝釋天（梵indra）、東南火天（梵agni）、南方焰摩天（梵yama）、西南羅刹天（梵nir?ti或rudra）、西方水天（梵varu?a）、西北風天（梵vāyu）、北方多聞天（梵vai?rava?a，又作毗沙門天）、東北伊舍那天（梵i?āna，又作大自在天），以上為八方天。又有上方梵天（梵brahmā）、下方地天（梵p?thivi）、日天（梵āditya）和月天（梵candra）。至此十二人就以此十二天尊的名頭在倭國開始了他們的表演。未來一百五十年間，十二天尊的故事可謂貫穿了整個倭國室町戰國時代。所有的倭國武將列傳中排名最靠前的就是他們了！成了倭國的一代傳奇！後世倭國到處都有這十二位的雕像。本願寺甚至把這十二位天尊當做了守護羅漢！