百望山屬於太行餘脈。而太行山中一直有為數不少的匪盜。主要以收取過往商旅的過路費活人。很多都是以前敗退到山中的抗元義軍後裔。有些是逃奴或者因繳不起賦稅而逃亡的破產農民。整個太行山中幾百支大大小小的匪盜隊伍占據著各個山頭。倒也相安無事了幾十年。畢竟大家都窮。
在軍都陘和飛狐陘之間的靈山上有個營寨，建在原本的靈山頂上的一間六郎廟。整個山頂台地被全部用原木搭建成的營寨包裹了起來。原本的六郎廟變成了聚義廳。而這聚義廳中在顯眼的位置卻供奉著一尊漢白玉雕刻的彌勒佛。整個聚義廳裏麵幾個火盆點著木炭。溫暖如春，其中的人大多脫了大氅坐在一個大火盆前。上位卻是一個我們熟悉的女娃。金娘。你信不信，朱高熾看到絕對會叫她豆金娘。
下首一個白發皓首仙風道骨的老者眯著眼，掐著胡子說道：“北平城不亂我們沒機會啊。”
旁邊一個看上去呆萌的大漢嗓門巨大：“誰說不是呢！最近北平城出現了一些叫什麽城管的，說是捕快也算不上。說是差役吧，也沒見多差役天天在街上溜達的。管著人不能隨地便溺不能隨地吐痰。逮著就罰錢。可竟然沒有引起民變！這北平城真的被燕王管治的老老實實的了。這種**竟然無人反抗，令人咋舌。”
對麵一個風情萬種的女尼翻了個白眼：“用點腦子好不好，這是燕王府在跟地方上爭奪管治權力。我們要在普通百姓和官府之間的衝突上做文章。管什麽城裏人吐不吐痰。”
“現在北平府，除了薊州的平穀縣我們還有點勢力。其他諸如大興、宛平、良鄉、昌平、順義、密雲、懷柔、通州、涿州和薊州大部分地方。府衙的差役幾乎三五天就要搞一次什麽邪教宣講。家裏麵有什麽彌勒教白蓮教的供奉用品隻要交到縣衙就可以換米糧。每個村的孤獨鰥寡都被記錄在案。由官府統一發放米糧。甚至把一些老人都送到海澱的一個榮養院裏麵贍養。有地方上的富戶捐助。捐助到一定額度能減免一定量的商稅。北平城很多商戶都爭先恐後捐錢。說是，還要再擴大規模。再開一個育嬰堂一個扶幼院。專門來接濟那些無力贍養孩童的家庭。隻要村上裏長保舉，鄰居三戶擔保真實即可。”一個身穿道袍的高瘦道長不緊不慢的說道。
“如果大明都這樣，老有所養，幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。我們還造什麽反？”一個輕輕的聲音傳了出來。大家都不說話了。
讀者身份證-伍陸彡74彡陸7伍
“先不說這個。我們從山西過來就是為了不想讓那幫老西兒占了上風。結果隻能在這窮山溝裏麵吃土。”一個好像貨郎一樣的年輕人忿忿不平的說道。
“各位叔叔、伯伯、姨娘、嬸嬸，金娘年幼。諸般事宜還得請各位長輩早日定下才好。寨中千餘老弱婦孺嗷嗷待哺。金娘在這裏謝過各位長輩了。”長得像花兒一樣的女娃銀鈴般的聲音讓各人臉上都露出了微笑。
“我等自當為聖女奉獻一切！老朽日前說服了以為良善為我山寨奉獻了三千石米糧。這次過來，我帶了五百石救急。後續的還在路上呢。不出十日就該進山了。另外，上次聖女交於我的一千兩白銀我在北平城外京西妙峰山金頂——碧霞元君祠中買到五張度牒。都是原先這娘娘廟中的道士。後來死於戰亂。度牒一直沒有重錄。跟新的一樣。我用了一張，其餘的獻給聖女。請聖女定奪。”那位身穿道袍的高瘦道長說道。
“岑道長，辛苦了。”金娘身邊一個嬤嬤出口謝道。
“有勞聖姑了。”岑道人將手中的度牒交給了這位白蓮三聖姑之一的白聖姑白靈。
三聖姑白靈白聖姑、黃鶯黃聖姑、藍馨藍聖姑三人是當時和眾人一起帶著聖女離開山西彌勒教總壇到這太行山中另立道場的主要話事人。今天在場的白胡子老頭是彌勒教座下右護法彭和尚。那個呆萌的大漢是彌勒座下金鵬力士牛三斤。女尼是彌勒座下淨瓶仙子曲月嬋。高瘦的道長當然就是彌勒座下左護法岑道士。還有若幹其他的仙子、力士若幹。都是彌勒教總壇中頗受教主李哲一係排擠的。最後三聖姑在得到教主要對她們不利的密報後不願和教眾廝殺便帶著從小養大的聖女遠走。在趕走這座山頭的匪盜後收攏了原教中大量和教主不對付的勢力開了一個道場。而原教主李哲自知理虧也不敢來犯。主要是一大半的強力教眾都投靠了過來。不過也帶來了大量的老弱婦孺。
“今天請各位過來主要的目的是要定一下接下來我們的方向。北平城如此這般發展太過困難。不過無論如何不能放棄。目前已經有人在城中車馬行中發展出來強力的下線。家屬還是長史司吏所中的胥吏。這很好。在坐都是我彌勒教在北方重新崛起的強將精兵。聖女上次進城是偶遇燕王世子可惜被其伴讀攪黃了好事。聽說這小子最近成了燕王的義子。倒是可以在這其中動動腦筋。北平城先放一放，我們這太行山中那麽多的匪盜。我們三人合計是不是請各位出手將其一一收攏。這樣整個太行山幾百個山頭加起來起碼有十萬人。用兩年功夫全部給它收攏到聖女麾下。屆時振臂一唿！這黃河以北就是我們的天下了！他李哲也得乖乖的過來依附。”藍聖姑越說越激動。
此時屋中一幹人等都激動不已，好像已經拿下大明半壁江山一樣。個個都舉拳揮動高喊：“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世！”的口號。把聚義廳頂上歇著的雀鳥都驚飛了。
“那個世子伴讀素有宿慧且有大神通。為什麽不是我們彌勒教的人呢？”金娘這在喃喃自語。這時候當然沒人聽得到她小小的聲音。隻有她的小侍女紫娟牽著她的手看著她。
“那就讓他成為我們彌勒教的靈童咯。”紫娟不知道哪裏冒出來的念頭。
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“對哦，這樣也可以的啊。可是他好壞，他不讓我接近那個胖胖的呆傻世子。”金娘看著紫娟說道。
“我們可以打他的手心！讓他聽話！”
“對哦，對哦！紫娟你好聰明！”
兩個女娃在想著怎麽收拾張璟，張璟卻在虛空中無聊的采集這濃霧物質。自從煉化了濃霧製造了神龍塑像以後。他就愛上了這個材質。可以用神念壓縮成堅硬的白玉質地。直接把他們壓縮成類似玉牌一樣。然後做成掛飾讓家人或者需要保護的人佩戴有奇效。所以無聊得閑的時候就在空間裏麵挨著空間濃霧一塊塊的揪。還好揪過的地方不一會兒就會被填補。否則真的很難看啊。
金娘和紫娟乘著那些座下的神仙開會的當口，跑出聚義廳在寨子裏麵到處閑逛。這個寨子有上下五層。依山而建。最上麵的那個台地很大，絕大多數的人都住在這上麵。往下第二層是各種工場，製作器械。第三、四層全部都是梯田。第五層卻有很多的箭塔、哨塔。還有眾多的防守器械。赫然是一股軍寨氣息。
金娘在教眾中威望甚高。她和紫娟兩人手攙著手往聖女居所走去。一旁看到的教眾都虔誠的膜拜一番，知道兩人走遠。那些婦孺看著她們的眼神都是充滿了關愛和虔誠。
金娘：“紫娟，我們也沒辦法離開這裏如何去把那個小子收服車給成為我們的靈童呢？”
紫娟：“我們可以去找仙女姐姐！”這仙女姐姐可不是那淨瓶仙子曲月嬋。而是彌勒座下七仙女。原本是七個孤兒，被彌勒教主李哲從小培養做刺客的。後來跟著三聖姑出走總壇。是陪著金娘長大的。感情極深且對金娘忠誠不渝。最難能可貴的是，在教中隻對金娘聽命。教中其他人沒人差遣的動她們。實際上如果三聖姑也無法隨便差遣她們。她們可以說是獨立於彌勒教體係隻對金娘忠誠的七個人。
雅靜、雅芙、歆瑤、靖瑤、明美、雨嘉、可馨七人長相不算美若天仙。而是那種看上去蠻好看，但是迴頭你就會忘記的麵容。而且看誰都像。是那種隨時可以湮沒入人群的長相。這是做刺客的首選。那種後世影視劇裏麵讓人看一眼就驚豔的不是殺人的刺客是施美人計的美人。
“雅靜姐姐！”金娘乳燕投林一般跳進雅靜進的懷中。一五一十的把事情告訴了雅靜。
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雅靜笑著說：“你想要那個小子做靈童麽，我們就把他抓來。你讓他做靈童，他要是不肯就一直關著他。”
金娘：“他會聽麽？這樣不好。我要他自願。我才不要強壓他呢。”
“好的呢，你說了算。”雅靜捏了捏她可愛的瓊鼻。
“姐姐，我們好好合計合計。”
“我們什麽時候進城？我知道他慣會去那知味觀吃飯。聽那街市上的小販說，他每次出來幾乎都是和那胖胖的世子一起。”金娘對上次沒有得手還是心心念念的。
“我們幾個先去城裏麵觀察一番，看看防衛如何。如果鬆懈那就直接擄來山中。隨你捏扁搓圓。”
“不要麽，我要進城。我要親手把他拿下！”
“好好好，我們幾個先去看看。你們等我們迴來可成？”雅靜還是很寵愛金娘。
“不能帶上我們麽？”紫娟可憐巴巴的問道。
“這次不行，等我們摸清楚情況了再說。”雅靜還是蠻有原則的。
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好麽，幾個小母狐狸開始想要算計張璟這隻小公狐狸。很想看看張璟麵對這七仙女會怎麽反製呢。很期待呢。
此時張璟正帶著朱高熾參觀弓箭作坊。在古代最好的箭杆材料是木頭，第一種叫做柘木，俗名桑柘木，是桑科植物的一種，在我國古代是一種十分名貴的木材，但因桑諧音喪，因此，雖說名貴，但很少有人用它來做家具。雖說不能做家具，但桑柘木木質既重又硬，並且抗壓、抗彎性極好，因此，它就成為了製作弓箭的首選。第二種叫做檍木，檍木又稱“萬歲木”，它的木材質地堅硬，並且迴彈性較好，因此也是做弓箭的材料之一。另外還有山桑木、橘木、木瓜木以及荊木，這些樹木都是古代製作弓箭時，能夠使用的主材料，因其木質特性不一，因此，製作出來的弓箭性能也不盡相同。
木頭做箭杆最大的問題是工時長，且成本高。中國南方有大量的竹子為什麽不用竹子做箭杆呢？當然有，毛竹就是很好的箭杆的材料。不過因為竹子纖維材質相對疏鬆且質地不穩定。容易受潮幹裂，所以使用壽命不長。箭杆作為一種戰略物資，常常需要長時間存放。而竹質箭杆無法長時間存放也是一個硬傷。大部分是在戰前作為消耗品大量臨時製作。一般戰場上出現了非木質箭杆就說明某一方的戰略儲備快見底了。
這個在張璟這裏根本不是什麽事情。中國竹子的生長界限在秦嶺一線。就是後世著名的供暖分界線。離開北平實在有點遠。張璟命人在浙江安吉收了一片山頭做掩護。實際上在空間內新發現的陸地上圈了一塊地方養殖竹子。讓基地對竹子進行基因片段修改。纖維材質相對疏鬆？那就緊致一點，再緊致一點。比肩鐵樺木可以嗎？差不多吧。箭杆上有竹節對飛行姿態的控製不利。那就兩個竹節之間的長度控製在四尺。切割下來裝上箭羽正好就是三尺六寸的長度。
箭羽在中國古代都是用雁翎製作。工序繁複工時冗長。張璟保留了箭羽工坊。同時在基地用乳膠製作了大量的箭羽。這玩意兒就是用塑料片修建而成。在使用中會割傷手和箭台，在箭羽的外延用乳膠製作。後來索性全部用乳膠製作。箭羽呈銳角三角形。因為夠柔軟不會割傷射手。因為質地夠輕對飛行沒有負擔且能合理的切割氣流保持箭杆旋轉平穩。在目前弓箭手大行其道的時代，你貿然用弓弩或者火銃全麵替代弓箭是愚蠢的。弓箭在段時間內的持續輸出是弓弩和目前的火銃都無法企及的。而且目前軍中還是有大量成熟的弓箭手存在。你總不能讓他們轉職吧。
張璟實際上也造出來一個新的兵種：“擲彈兵！”擲彈兵！奮勇向前！這句口號後來成為擲彈兵學院的座右銘。激勵這一代代的擲彈兵在各地戰場上為大明開疆拓土為大明守邊固土！
此時，擲彈兵裝備這兩種不同的爆炸武器。一種是常規的掌心雷，兩寸六分的直徑，四寸半的長度。比後世德國m24手榴彈大了一號。再加上足有八寸的手柄讓這玩意兒可以當鐵骨朵用了。足足兩斤半的重量揮舞起來一般的鐵盔還真扛不住。
擲彈兵全部是身高最低不低於五尺四寸的大漢。一百斤的石鎖可以輕鬆舉起。還要訓練耐久力。可不能扔幾個就趴下。標準是一口氣可以扔二十個。然後最近不低於一百尺的距離。因為是長柄手雷所以可以扔的比較遠。一百尺差不多後世三十三米的樣子。張璟記得我軍的標準及格線是三十米。所以雖然重量增加了五成，但畢竟都是精挑細選的大塊兒。後來發現這個標準定低了。基本上一百二十尺起。所以沒多久就把及格線改成了一百二十尺遠。一個擲彈兵身上會攜帶三十枚名叫五雷正法的標準長柄掌心雷。一柄短雙管霰彈槍。一柄腰刀。有些人會配鐵骨朵作為武器。張璟給他們設計了可以接長手柄的斧頭。但是大多數人喜歡雙持。真的有點法蘭克擲斧兵的味道了。後來慢慢竟真的成為了擲彈兵的標配。張璟不得不專門設計了可供投擲的短斧。這幫貨後來在戰鬥中一次齊擲竟然能把一個刀牌手陣瓦解。也是不枉張璟專門的為他們設計武器了。他們還在斧頭的背部刷上風、火、破等字。齊喝一聲風，就投擲出帶有風字的短斧。頗有點儀式感。
當然最後這擲彈兵變成了一種榮譽番號。隻有最英勇的戰鬥序列才可能被授予擲彈兵的稱號。在後來，一個皇家、一個近衛、一個擲彈兵。但是在軍隊裏麵最讓人服氣的就是擲彈兵這個榮譽稱號了。
在軍都陘和飛狐陘之間的靈山上有個營寨，建在原本的靈山頂上的一間六郎廟。整個山頂台地被全部用原木搭建成的營寨包裹了起來。原本的六郎廟變成了聚義廳。而這聚義廳中在顯眼的位置卻供奉著一尊漢白玉雕刻的彌勒佛。整個聚義廳裏麵幾個火盆點著木炭。溫暖如春，其中的人大多脫了大氅坐在一個大火盆前。上位卻是一個我們熟悉的女娃。金娘。你信不信，朱高熾看到絕對會叫她豆金娘。
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旁邊一個看上去呆萌的大漢嗓門巨大：“誰說不是呢！最近北平城出現了一些叫什麽城管的，說是捕快也算不上。說是差役吧，也沒見多差役天天在街上溜達的。管著人不能隨地便溺不能隨地吐痰。逮著就罰錢。可竟然沒有引起民變！這北平城真的被燕王管治的老老實實的了。這種**竟然無人反抗，令人咋舌。”
對麵一個風情萬種的女尼翻了個白眼：“用點腦子好不好，這是燕王府在跟地方上爭奪管治權力。我們要在普通百姓和官府之間的衝突上做文章。管什麽城裏人吐不吐痰。”
“現在北平府，除了薊州的平穀縣我們還有點勢力。其他諸如大興、宛平、良鄉、昌平、順義、密雲、懷柔、通州、涿州和薊州大部分地方。府衙的差役幾乎三五天就要搞一次什麽邪教宣講。家裏麵有什麽彌勒教白蓮教的供奉用品隻要交到縣衙就可以換米糧。每個村的孤獨鰥寡都被記錄在案。由官府統一發放米糧。甚至把一些老人都送到海澱的一個榮養院裏麵贍養。有地方上的富戶捐助。捐助到一定額度能減免一定量的商稅。北平城很多商戶都爭先恐後捐錢。說是，還要再擴大規模。再開一個育嬰堂一個扶幼院。專門來接濟那些無力贍養孩童的家庭。隻要村上裏長保舉，鄰居三戶擔保真實即可。”一個身穿道袍的高瘦道長不緊不慢的說道。
“如果大明都這樣，老有所養，幼有所教,貧有所依,難有所助,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。我們還造什麽反？”一個輕輕的聲音傳了出來。大家都不說話了。
讀者身份證-伍陸彡74彡陸7伍
“先不說這個。我們從山西過來就是為了不想讓那幫老西兒占了上風。結果隻能在這窮山溝裏麵吃土。”一個好像貨郎一樣的年輕人忿忿不平的說道。
“各位叔叔、伯伯、姨娘、嬸嬸，金娘年幼。諸般事宜還得請各位長輩早日定下才好。寨中千餘老弱婦孺嗷嗷待哺。金娘在這裏謝過各位長輩了。”長得像花兒一樣的女娃銀鈴般的聲音讓各人臉上都露出了微笑。
“我等自當為聖女奉獻一切！老朽日前說服了以為良善為我山寨奉獻了三千石米糧。這次過來，我帶了五百石救急。後續的還在路上呢。不出十日就該進山了。另外，上次聖女交於我的一千兩白銀我在北平城外京西妙峰山金頂——碧霞元君祠中買到五張度牒。都是原先這娘娘廟中的道士。後來死於戰亂。度牒一直沒有重錄。跟新的一樣。我用了一張，其餘的獻給聖女。請聖女定奪。”那位身穿道袍的高瘦道長說道。
“岑道長，辛苦了。”金娘身邊一個嬤嬤出口謝道。
“有勞聖姑了。”岑道人將手中的度牒交給了這位白蓮三聖姑之一的白聖姑白靈。
三聖姑白靈白聖姑、黃鶯黃聖姑、藍馨藍聖姑三人是當時和眾人一起帶著聖女離開山西彌勒教總壇到這太行山中另立道場的主要話事人。今天在場的白胡子老頭是彌勒教座下右護法彭和尚。那個呆萌的大漢是彌勒座下金鵬力士牛三斤。女尼是彌勒座下淨瓶仙子曲月嬋。高瘦的道長當然就是彌勒座下左護法岑道士。還有若幹其他的仙子、力士若幹。都是彌勒教總壇中頗受教主李哲一係排擠的。最後三聖姑在得到教主要對她們不利的密報後不願和教眾廝殺便帶著從小養大的聖女遠走。在趕走這座山頭的匪盜後收攏了原教中大量和教主不對付的勢力開了一個道場。而原教主李哲自知理虧也不敢來犯。主要是一大半的強力教眾都投靠了過來。不過也帶來了大量的老弱婦孺。
“今天請各位過來主要的目的是要定一下接下來我們的方向。北平城如此這般發展太過困難。不過無論如何不能放棄。目前已經有人在城中車馬行中發展出來強力的下線。家屬還是長史司吏所中的胥吏。這很好。在坐都是我彌勒教在北方重新崛起的強將精兵。聖女上次進城是偶遇燕王世子可惜被其伴讀攪黃了好事。聽說這小子最近成了燕王的義子。倒是可以在這其中動動腦筋。北平城先放一放，我們這太行山中那麽多的匪盜。我們三人合計是不是請各位出手將其一一收攏。這樣整個太行山幾百個山頭加起來起碼有十萬人。用兩年功夫全部給它收攏到聖女麾下。屆時振臂一唿！這黃河以北就是我們的天下了！他李哲也得乖乖的過來依附。”藍聖姑越說越激動。
此時屋中一幹人等都激動不已，好像已經拿下大明半壁江山一樣。個個都舉拳揮動高喊：“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世！”的口號。把聚義廳頂上歇著的雀鳥都驚飛了。
“那個世子伴讀素有宿慧且有大神通。為什麽不是我們彌勒教的人呢？”金娘這在喃喃自語。這時候當然沒人聽得到她小小的聲音。隻有她的小侍女紫娟牽著她的手看著她。
“那就讓他成為我們彌勒教的靈童咯。”紫娟不知道哪裏冒出來的念頭。
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兩個女娃在想著怎麽收拾張璟，張璟卻在虛空中無聊的采集這濃霧物質。自從煉化了濃霧製造了神龍塑像以後。他就愛上了這個材質。可以用神念壓縮成堅硬的白玉質地。直接把他們壓縮成類似玉牌一樣。然後做成掛飾讓家人或者需要保護的人佩戴有奇效。所以無聊得閑的時候就在空間裏麵挨著空間濃霧一塊塊的揪。還好揪過的地方不一會兒就會被填補。否則真的很難看啊。
金娘和紫娟乘著那些座下的神仙開會的當口，跑出聚義廳在寨子裏麵到處閑逛。這個寨子有上下五層。依山而建。最上麵的那個台地很大，絕大多數的人都住在這上麵。往下第二層是各種工場，製作器械。第三、四層全部都是梯田。第五層卻有很多的箭塔、哨塔。還有眾多的防守器械。赫然是一股軍寨氣息。
金娘在教眾中威望甚高。她和紫娟兩人手攙著手往聖女居所走去。一旁看到的教眾都虔誠的膜拜一番，知道兩人走遠。那些婦孺看著她們的眼神都是充滿了關愛和虔誠。
金娘：“紫娟，我們也沒辦法離開這裏如何去把那個小子收服車給成為我們的靈童呢？”
紫娟：“我們可以去找仙女姐姐！”這仙女姐姐可不是那淨瓶仙子曲月嬋。而是彌勒座下七仙女。原本是七個孤兒，被彌勒教主李哲從小培養做刺客的。後來跟著三聖姑出走總壇。是陪著金娘長大的。感情極深且對金娘忠誠不渝。最難能可貴的是，在教中隻對金娘聽命。教中其他人沒人差遣的動她們。實際上如果三聖姑也無法隨便差遣她們。她們可以說是獨立於彌勒教體係隻對金娘忠誠的七個人。
雅靜、雅芙、歆瑤、靖瑤、明美、雨嘉、可馨七人長相不算美若天仙。而是那種看上去蠻好看，但是迴頭你就會忘記的麵容。而且看誰都像。是那種隨時可以湮沒入人群的長相。這是做刺客的首選。那種後世影視劇裏麵讓人看一眼就驚豔的不是殺人的刺客是施美人計的美人。
“雅靜姐姐！”金娘乳燕投林一般跳進雅靜進的懷中。一五一十的把事情告訴了雅靜。
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“好的呢，你說了算。”雅靜捏了捏她可愛的瓊鼻。
“姐姐，我們好好合計合計。”
“我們什麽時候進城？我知道他慣會去那知味觀吃飯。聽那街市上的小販說，他每次出來幾乎都是和那胖胖的世子一起。”金娘對上次沒有得手還是心心念念的。
“我們幾個先去城裏麵觀察一番，看看防衛如何。如果鬆懈那就直接擄來山中。隨你捏扁搓圓。”
“不要麽，我要進城。我要親手把他拿下！”
“好好好，我們幾個先去看看。你們等我們迴來可成？”雅靜還是很寵愛金娘。
“不能帶上我們麽？”紫娟可憐巴巴的問道。
“這次不行，等我們摸清楚情況了再說。”雅靜還是蠻有原則的。
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此時張璟正帶著朱高熾參觀弓箭作坊。在古代最好的箭杆材料是木頭，第一種叫做柘木，俗名桑柘木，是桑科植物的一種，在我國古代是一種十分名貴的木材，但因桑諧音喪，因此，雖說名貴，但很少有人用它來做家具。雖說不能做家具，但桑柘木木質既重又硬，並且抗壓、抗彎性極好，因此，它就成為了製作弓箭的首選。第二種叫做檍木，檍木又稱“萬歲木”，它的木材質地堅硬，並且迴彈性較好，因此也是做弓箭的材料之一。另外還有山桑木、橘木、木瓜木以及荊木，這些樹木都是古代製作弓箭時，能夠使用的主材料，因其木質特性不一，因此，製作出來的弓箭性能也不盡相同。
木頭做箭杆最大的問題是工時長，且成本高。中國南方有大量的竹子為什麽不用竹子做箭杆呢？當然有，毛竹就是很好的箭杆的材料。不過因為竹子纖維材質相對疏鬆且質地不穩定。容易受潮幹裂，所以使用壽命不長。箭杆作為一種戰略物資，常常需要長時間存放。而竹質箭杆無法長時間存放也是一個硬傷。大部分是在戰前作為消耗品大量臨時製作。一般戰場上出現了非木質箭杆就說明某一方的戰略儲備快見底了。
這個在張璟這裏根本不是什麽事情。中國竹子的生長界限在秦嶺一線。就是後世著名的供暖分界線。離開北平實在有點遠。張璟命人在浙江安吉收了一片山頭做掩護。實際上在空間內新發現的陸地上圈了一塊地方養殖竹子。讓基地對竹子進行基因片段修改。纖維材質相對疏鬆？那就緊致一點，再緊致一點。比肩鐵樺木可以嗎？差不多吧。箭杆上有竹節對飛行姿態的控製不利。那就兩個竹節之間的長度控製在四尺。切割下來裝上箭羽正好就是三尺六寸的長度。
箭羽在中國古代都是用雁翎製作。工序繁複工時冗長。張璟保留了箭羽工坊。同時在基地用乳膠製作了大量的箭羽。這玩意兒就是用塑料片修建而成。在使用中會割傷手和箭台，在箭羽的外延用乳膠製作。後來索性全部用乳膠製作。箭羽呈銳角三角形。因為夠柔軟不會割傷射手。因為質地夠輕對飛行沒有負擔且能合理的切割氣流保持箭杆旋轉平穩。在目前弓箭手大行其道的時代，你貿然用弓弩或者火銃全麵替代弓箭是愚蠢的。弓箭在段時間內的持續輸出是弓弩和目前的火銃都無法企及的。而且目前軍中還是有大量成熟的弓箭手存在。你總不能讓他們轉職吧。
張璟實際上也造出來一個新的兵種：“擲彈兵！”擲彈兵！奮勇向前！這句口號後來成為擲彈兵學院的座右銘。激勵這一代代的擲彈兵在各地戰場上為大明開疆拓土為大明守邊固土！
此時，擲彈兵裝備這兩種不同的爆炸武器。一種是常規的掌心雷，兩寸六分的直徑，四寸半的長度。比後世德國m24手榴彈大了一號。再加上足有八寸的手柄讓這玩意兒可以當鐵骨朵用了。足足兩斤半的重量揮舞起來一般的鐵盔還真扛不住。
擲彈兵全部是身高最低不低於五尺四寸的大漢。一百斤的石鎖可以輕鬆舉起。還要訓練耐久力。可不能扔幾個就趴下。標準是一口氣可以扔二十個。然後最近不低於一百尺的距離。因為是長柄手雷所以可以扔的比較遠。一百尺差不多後世三十三米的樣子。張璟記得我軍的標準及格線是三十米。所以雖然重量增加了五成，但畢竟都是精挑細選的大塊兒。後來發現這個標準定低了。基本上一百二十尺起。所以沒多久就把及格線改成了一百二十尺遠。一個擲彈兵身上會攜帶三十枚名叫五雷正法的標準長柄掌心雷。一柄短雙管霰彈槍。一柄腰刀。有些人會配鐵骨朵作為武器。張璟給他們設計了可以接長手柄的斧頭。但是大多數人喜歡雙持。真的有點法蘭克擲斧兵的味道了。後來慢慢竟真的成為了擲彈兵的標配。張璟不得不專門設計了可供投擲的短斧。這幫貨後來在戰鬥中一次齊擲竟然能把一個刀牌手陣瓦解。也是不枉張璟專門的為他們設計武器了。他們還在斧頭的背部刷上風、火、破等字。齊喝一聲風，就投擲出帶有風字的短斧。頗有點儀式感。
當然最後這擲彈兵變成了一種榮譽番號。隻有最英勇的戰鬥序列才可能被授予擲彈兵的稱號。在後來，一個皇家、一個近衛、一個擲彈兵。但是在軍隊裏麵最讓人服氣的就是擲彈兵這個榮譽稱號了。