第1477章 9.3.1
睡不著覺。
我感覺，最近我說話好像又有點裝了。就比如這個所謂的極端的忠誠。忠誠一定是相互的，不該是單向的。所謂極端的忠誠，估計真的很少能有人做到，或者幾乎沒人能做到。我覺得我肯定是不夠格兒的。
佛家有六大禪宗，其中六祖叫慧能。他的故事就挺有意思的。
慧能是個打雜的，在五祖的寺院裏打雜。神秀是寺裏一位大和尚，被認為最有希望繼承五祖弘忍的衣缽。
某天，神秀寫了一首詩，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
眾人吹捧神秀寫的好，不愧是大和尚。但慧能很不屑，像個杠精似的，也在邊上寫了一首詩。
也就是流傳更廣的那首，菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
頂級杠精了屬於是，一個門口掃大街的，起手就要杠上寺廟裏的二把手，字字針對，毫無人情世故。
五祖弘忍看到了，當即決定要傳慧能衣缽，主打一個立地飛升，絲毫不考慮神秀的感受。
我就覺得，佛家，道家受推崇不是沒有理由的，借助於神權，是皇權一直所希望達到的。神權有著上對下的絕對權力，一個打雜的因為受到五祖的垂青，直接一步登天了。古代多少帝王將相啊，可佛家隻有六位稱得上祖師的禪師，真正意義上的一步登天。
再看那兩首詩。神秀說時時勤拂拭，莫使有塵埃，意思就是，我是凡人，我會有雜念，我需要時時勉勵自己，避免做出不合清規的事兒來。
慧能口氣直接大破了天，他說本來無一物，何處惹塵埃。他的意思是，我是神仙，我根本沒有凡心，沒有凡體，啥也沒有，根本不可能沾染凡間的塵埃。
我所指的極端忠誠，就有點類似於慧能所謂的本來無一物，何處惹塵埃。極端的忠誠代表著，無論發生任何事兒，大腦裏根本就不存在背叛的選項。
這樣的人是神仙，是佛祖。區區聖人終究也隻是人，儒學五聖之一的曾子也說吾日三省吾身。畢竟人都是有七情六欲的，假如你愛的人被車撞殘了，胳膊，腿被砍了，或者破產負債幾個億，或者你曾經極其愛慕的人瘋狂的追求你，或者你極其缺錢。無數的可能性，都可能會動搖所謂的忠誠。
完全的，極端的忠誠假如有，那一定是神，佛。
就比如她閨蜜，以德報怨的，迴報父母，其實就已經算是很高程度的，對親情的忠誠了。甚至她說的話，都有點動搖我的世界觀了。
因為我一直堅信人性本惡，惡隻是被法律，道德束縛住了而已。
但她閨蜜就有點，超出我的認知，有人教過她應該去為，對她很冷漠的親人，傾盡所有的去付出嗎？有點小震撼，感覺比看新聞的那種視角更近，更真實。講個冷笑話，有一種近，叫我以為近。
當然，那個時候她大概也會有糾結，遲疑，不可能完全沒有別的想法。
但忠誠這種東西應該是教不了的吧，它更像是一種天賦，我也說不清楚。
神秀所說的，時時勤拂拭，莫使有塵埃，其實才是大多數人該踐行的。
忠誠其實很多時候都是很反人性的，你說，她閨蜜的做法有收益嗎？或者當麵臨更好選擇的時候，選擇更吃虧的方式，不蠢嗎？就像那個小羊，顯然是個聰明人啊，總在做對她最有益的事兒，即便明知道是錯事兒，但是有利可圖啊，該做還是要做。
極端趨利，當然就不可能存在什麽忠誠。
在愛情裏邊，假如我真的有很多更好的選擇，事實上我沒有啊。不考慮忠誠，理性人都會覺得背叛是應該的，因為要趨利避害，人往高處走。很多人也都是這麽做的，不是有那麽一句話嘛，上岸第一劍，先斬意中人。
愛情是雙向的，最怕的就是自己愛的死去活來，而對方隻是逢場作戲。
所以，不忠誠，不動真感情，絕對是最理性的選擇。
聽起來挺傻批的吧，想要愛情，還不能太認真，不能動真感情。
哈哈哈哈，但是多少人，都把這話奉如圭臬啊。
我也在想，如果是我，我能不能做到忠誠呢。或者說，我該怎麽讓別人相信我的忠誠呢？
我說我一定非常忠誠，誰也動搖不了我，這會有人信嗎？
我大概隻能說，我嚴肅唾棄不忠誠的行為，我衷心希望我可以一直都可以非常忠誠，我將永遠朝著更高程度的忠誠努力。
高度忠誠的前提，應該是相互之間，對彼此都要足夠的好。有廉恥的人，會因為對方的好，而更加自律的。對愛人應該是最高規格的好，我說這話不算過分吧。
比如說對對方再更好一點，那對方大概率也會更忠誠一些。如果天天抽對方大嘴巴子，那對方又怎麽可能會忠誠呢？忠誠也是需要培養和付出的，聽起來真的挺麻煩的是吧，都還不如單著呢？
但是，對愛的人好一點，難道不應該嗎？愛情其實很簡單的，就是你對我好，我對你好。但是人心不單純呐，人心要是複雜起來，就算是把大興安嶺的樹都給砍了（想想而已，違法的），做成紙怕也寫不完那些怨氣吧。
p.s.：
寫這玩意兒真成了習慣了。有的話不說出來渾身難受，偏偏我又沒有任何一個人可以傾訴，寫出來真就爽多了。
我特別喜歡，對我一知半解的事兒，指指點點。有時候說著說著，想著想著，會突然意識到自己說的話好幼稚，好可笑啊。但那又如何呢？起碼咱寫的時候，是挺特麽舒坦的，嘿嘿嘿。
睡不著覺。
我感覺，最近我說話好像又有點裝了。就比如這個所謂的極端的忠誠。忠誠一定是相互的，不該是單向的。所謂極端的忠誠，估計真的很少能有人做到，或者幾乎沒人能做到。我覺得我肯定是不夠格兒的。
佛家有六大禪宗，其中六祖叫慧能。他的故事就挺有意思的。
慧能是個打雜的，在五祖的寺院裏打雜。神秀是寺裏一位大和尚，被認為最有希望繼承五祖弘忍的衣缽。
某天，神秀寫了一首詩，身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。
眾人吹捧神秀寫的好，不愧是大和尚。但慧能很不屑，像個杠精似的，也在邊上寫了一首詩。
也就是流傳更廣的那首，菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
頂級杠精了屬於是，一個門口掃大街的，起手就要杠上寺廟裏的二把手，字字針對，毫無人情世故。
五祖弘忍看到了，當即決定要傳慧能衣缽，主打一個立地飛升，絲毫不考慮神秀的感受。
我就覺得，佛家，道家受推崇不是沒有理由的，借助於神權，是皇權一直所希望達到的。神權有著上對下的絕對權力，一個打雜的因為受到五祖的垂青，直接一步登天了。古代多少帝王將相啊，可佛家隻有六位稱得上祖師的禪師，真正意義上的一步登天。
再看那兩首詩。神秀說時時勤拂拭，莫使有塵埃，意思就是，我是凡人，我會有雜念，我需要時時勉勵自己，避免做出不合清規的事兒來。
慧能口氣直接大破了天，他說本來無一物，何處惹塵埃。他的意思是，我是神仙，我根本沒有凡心，沒有凡體，啥也沒有，根本不可能沾染凡間的塵埃。
我所指的極端忠誠，就有點類似於慧能所謂的本來無一物，何處惹塵埃。極端的忠誠代表著，無論發生任何事兒，大腦裏根本就不存在背叛的選項。
這樣的人是神仙，是佛祖。區區聖人終究也隻是人，儒學五聖之一的曾子也說吾日三省吾身。畢竟人都是有七情六欲的，假如你愛的人被車撞殘了，胳膊，腿被砍了，或者破產負債幾個億，或者你曾經極其愛慕的人瘋狂的追求你，或者你極其缺錢。無數的可能性，都可能會動搖所謂的忠誠。
完全的，極端的忠誠假如有，那一定是神，佛。
就比如她閨蜜，以德報怨的，迴報父母，其實就已經算是很高程度的，對親情的忠誠了。甚至她說的話，都有點動搖我的世界觀了。
因為我一直堅信人性本惡，惡隻是被法律，道德束縛住了而已。
但她閨蜜就有點，超出我的認知，有人教過她應該去為，對她很冷漠的親人，傾盡所有的去付出嗎？有點小震撼，感覺比看新聞的那種視角更近，更真實。講個冷笑話，有一種近，叫我以為近。
當然，那個時候她大概也會有糾結，遲疑，不可能完全沒有別的想法。
但忠誠這種東西應該是教不了的吧，它更像是一種天賦，我也說不清楚。
神秀所說的，時時勤拂拭，莫使有塵埃，其實才是大多數人該踐行的。
忠誠其實很多時候都是很反人性的，你說，她閨蜜的做法有收益嗎？或者當麵臨更好選擇的時候，選擇更吃虧的方式，不蠢嗎？就像那個小羊，顯然是個聰明人啊，總在做對她最有益的事兒，即便明知道是錯事兒，但是有利可圖啊，該做還是要做。
極端趨利，當然就不可能存在什麽忠誠。
在愛情裏邊，假如我真的有很多更好的選擇，事實上我沒有啊。不考慮忠誠，理性人都會覺得背叛是應該的，因為要趨利避害，人往高處走。很多人也都是這麽做的，不是有那麽一句話嘛，上岸第一劍，先斬意中人。
愛情是雙向的，最怕的就是自己愛的死去活來，而對方隻是逢場作戲。
所以，不忠誠，不動真感情，絕對是最理性的選擇。
聽起來挺傻批的吧，想要愛情，還不能太認真，不能動真感情。
哈哈哈哈，但是多少人，都把這話奉如圭臬啊。
我也在想，如果是我，我能不能做到忠誠呢。或者說，我該怎麽讓別人相信我的忠誠呢？
我說我一定非常忠誠，誰也動搖不了我，這會有人信嗎？
我大概隻能說，我嚴肅唾棄不忠誠的行為，我衷心希望我可以一直都可以非常忠誠，我將永遠朝著更高程度的忠誠努力。
高度忠誠的前提，應該是相互之間，對彼此都要足夠的好。有廉恥的人，會因為對方的好，而更加自律的。對愛人應該是最高規格的好，我說這話不算過分吧。
比如說對對方再更好一點，那對方大概率也會更忠誠一些。如果天天抽對方大嘴巴子，那對方又怎麽可能會忠誠呢？忠誠也是需要培養和付出的，聽起來真的挺麻煩的是吧，都還不如單著呢？
但是，對愛的人好一點，難道不應該嗎？愛情其實很簡單的，就是你對我好，我對你好。但是人心不單純呐，人心要是複雜起來，就算是把大興安嶺的樹都給砍了（想想而已，違法的），做成紙怕也寫不完那些怨氣吧。
p.s.：
寫這玩意兒真成了習慣了。有的話不說出來渾身難受，偏偏我又沒有任何一個人可以傾訴，寫出來真就爽多了。
我特別喜歡，對我一知半解的事兒，指指點點。有時候說著說著，想著想著，會突然意識到自己說的話好幼稚，好可笑啊。但那又如何呢？起碼咱寫的時候，是挺特麽舒坦的，嘿嘿嘿。