第一一一〇章固守之冰
彈弓猱感受著時空中臨界鏖戰的陣局，他知道:這也正是自己渴望——歡嬗傳遞工具的最佳時刻。當他看見祭主梭黎的手中緊緊拿著一塊冰淩的時候，已經為之惶惑不安。
他精敏的目光，躍遷向枚笙禮達。卻見枚笙禮達鎮靜地端視彈弓猱，搖搖頭。那是在示意彈弓猱不宜肆意惑動。顯然，此時的眼前，就是一場真正動著武誌交戈的戰局。不是精工造器者能夠隨意染指的時刻。
彈弓猱這才收斂了手腳。畢竟，武誌對於世喜人的精工造，本來就是一個忌諱。
枚笙禮達雖然這會兒沒有說話。但是，此時的他，心裏思索的河流，滾滾流蕩著無盡的萬感——
度量衡，
冰塬古經流傳曰:大地上，大地物理造器時原始的契，標準和依據。是大地時空被定義為永不變更的器皿。
出自有形狀可視的方寸。一經被冰塬大地的祭禮司儀篤定，就是冰塬大地絕對的有限論。從而脫離生命無極判斷的理由。就像冰塬大地上太陽尊神聖的法晷，立竿見影般篤定下確鑿規律的法則，就是永恆的。
在冰塬大地上，一件真正的度量衡生成了。除了可以精校有形物，也可以精校生命性靈的內宇宙。隻是後者被稱唿為祭禮司儀罷了。司儀，本來就是有形狀的一個表現。
古老的獵司裏迪古卷《藍色楞伽》曰:
獵司裏迪人啊，
沐浴太陽神的光。
喜嬗的音聲，
已經從有形狀的琴弦上彈起。
古老冰塬大地上，
吟遊詩人曰:
“生命的心性是沒有形狀的，
但禮儀是。
生命的靈魂是沒有形狀的，
但戒教是。”
在冰塬大地上，度量衡，又被稱唿為:原始形契。在冰塬大地古老的傳奇史記中，據說，失去一個原始形契，就意味著失去了一個真正的有形宇宙。同時，也失去了一個生命自我學的宇宙。
在冰塬大地上，度量衡也被說成是:看得見的有形物理，以及看不見的無形意念，能夠站立起來的原因了。
以上的這些說法，在枚笙禮達的認知裏，屬於度量衡概念的輪廓了。
所以，當他看見飾尊洪疊邇厝手執的祭祀方錘時，對於原始物象未曾生嗔。熟稔世喜人精工造的他，知道:這屬於原始造器。
當他看見飾尊洪疊邇厝用器論的時候，枚笙禮達心裏清楚:即時狀態中的飾尊洪疊邇厝，並非真正擁躉這把精工造——祭祀方錘的主人。
因為，即時的飾尊洪疊邇厝唯有武誌論，缺乏真正嚴酷的戒律。
冰塬大地，獵司裏迪的《藍色楞伽》說:戒律是法典比較原始的那部分，真實得就好像有形狀的冰塬大地一樣。
《黑白法柔》又曰:
“獵司裏迪人啊，
戒律輔助法典，
就是打開——
獵司裏迪人大自在喜嬗的門。
每一個腳步都是，
每一個修辭令都是，
……”
《婆娑摩》又曰:
“獵司裏迪人，
萬感的生命，
讓無量火一樣旺盛的感官辭，
為了獲得喜嬗光，
讓有形狀的戒律哦，
盈手可握吧。”
正當枚笙禮達心裏一瞬間飛掠過:這些有關度量衡和戒律的諸多古老典本和自我精工造器的感驗時，就見金色?拔緩緩合十雙手，道:“世喜族大誌工尺的原始尊啊，我想要看見獵司裏迪人——手腳燃生的法性火焰。”
枚笙禮達聽罷，心裏不禁蕩漾了一番喜悅。在他看來，那與其說是希望，倒不如說是讚美。就像冰塬大地上吟遊詩人的歌曰:
“完美的戒教，
指津法典。
完整的法典，
指津大自在。
這些古辭美好到——
判斷沒用，
解釋沒用。”
“真正的話，連重述都會顯得多餘啊。精工造大自在的匠啊，金色?拔。”枚笙禮達朝向金色?拔致意，道。因為枚笙禮達心裏能夠感受得到:獵司裏迪的祭主梭黎留給他的感覺，其實就是從其所駕馭的那匹“怒墨刹”身上感知的。
是的，枚笙禮達能夠感受得出:“怒墨刹”就是一個戒律。那種帶有獵司裏迪控製司儀的有形方寸，在馬步姿態的顯現中，是可以清楚感受得到的。而這匹司儀狀態的馬，就是祭主梭黎祭禮司儀的一部分。
金色?拔和枚笙禮達相視之際，不約而同地點點頭。
拽動祭祀方錘的飾尊洪疊邇厝顯然是慣使方錘的操控者。踏動風輦的船靴，仿佛足踩劇烈飛騁的一個戰車。
來自於拔動祭祀方錘時，強悍挾動的狂風，此時就是飾尊洪疊邇厝駕馭的戰車。
高邁拔動海夜叉似的猛步。豁豁踏風衝騰的一瞬間，飾尊洪疊邇厝搖擺身形，盤亙在右臂的力量，隨著姿態突然聳起，在身後高朗劃弧的右手，掄動。
就見右手中風廓雕琢的祭祀方錘的浮影，此時已經化作異常清晰的黑色方錘，砸向馬背上的祭主梭黎。
鈍器卷纏渾濁的風蟒，隨腳下風輦的劇烈顛動，完成一個有力的重擊。
卻見梭黎並不見惶惑。迎麵風激蕩起滾流的發河。直到散發著雷厲的轟鳴，在空氣中仿佛豐隆膨脹的黑雲響起的時刻，梭黎右手甩動的馬韁，早已抽擊在馬身上。
電光一樣衝步的“怒墨刹”，並沒有受驚於——飾尊洪疊邇厝浩瀚衝競而來的風浪。顯然這匹馬完整的意念控，屬於祭主梭黎的手感。
仿佛一道點燃狂風的黑色火焰。這個超前於方錘，猛烈紮進風浪中的黑馬，仿佛盤亙旋轉中的一道黑色風渦。急促發力，又在精致緊蹙的位移反轉姿態。
那樣的轉體，憤怒刹步時刻，厚重馬軀仿佛慣性衝擊中，身形盤旋中，以特技控，完成的一個變向的漂移。那把祭祀方錘從馬首前掠過。
衝騰、刹步、漂移。
湍急調轉方向的“怒墨刹”，瞬間將被動的守勢，轉化成主動攻。隻見在右手飛騁的馬韁，猛地抽向飾尊洪疊邇厝的後背。
遂見洪疊邇厝踏動的船靴，烈性踩足的一震。船靴切削一道深邃的轍痕。自深轍傾斜飛射的風翼，仿佛攢射的一道道長箭，強烈阻尼了梭黎抽擊的馬韁。
這個短暫交鋒的瞬間，馬步躍遷中的“怒墨刹”，以姿態變轉的特技，雖然扭變被動攻成主動攻，隻是梭黎抽擊的馬韁激飛一道斜風的豁口，未能擊中飾尊洪疊邇厝的後背。不過，這已經化開了飾尊洪疊邇厝執著馭器的威風。
梭黎撤住馬韁，刹馬駐立。目光俯低，隻見左手中的冰塊依然在握。好像剛才的武戰，就是意在固守一塊冰晶。
彈弓猱感受著時空中臨界鏖戰的陣局，他知道:這也正是自己渴望——歡嬗傳遞工具的最佳時刻。當他看見祭主梭黎的手中緊緊拿著一塊冰淩的時候，已經為之惶惑不安。
他精敏的目光，躍遷向枚笙禮達。卻見枚笙禮達鎮靜地端視彈弓猱，搖搖頭。那是在示意彈弓猱不宜肆意惑動。顯然，此時的眼前，就是一場真正動著武誌交戈的戰局。不是精工造器者能夠隨意染指的時刻。
彈弓猱這才收斂了手腳。畢竟，武誌對於世喜人的精工造，本來就是一個忌諱。
枚笙禮達雖然這會兒沒有說話。但是，此時的他，心裏思索的河流，滾滾流蕩著無盡的萬感——
度量衡，
冰塬古經流傳曰:大地上，大地物理造器時原始的契，標準和依據。是大地時空被定義為永不變更的器皿。
出自有形狀可視的方寸。一經被冰塬大地的祭禮司儀篤定，就是冰塬大地絕對的有限論。從而脫離生命無極判斷的理由。就像冰塬大地上太陽尊神聖的法晷，立竿見影般篤定下確鑿規律的法則，就是永恆的。
在冰塬大地上，一件真正的度量衡生成了。除了可以精校有形物，也可以精校生命性靈的內宇宙。隻是後者被稱唿為祭禮司儀罷了。司儀，本來就是有形狀的一個表現。
古老的獵司裏迪古卷《藍色楞伽》曰:
獵司裏迪人啊，
沐浴太陽神的光。
喜嬗的音聲，
已經從有形狀的琴弦上彈起。
古老冰塬大地上，
吟遊詩人曰:
“生命的心性是沒有形狀的，
但禮儀是。
生命的靈魂是沒有形狀的，
但戒教是。”
在冰塬大地上，度量衡，又被稱唿為:原始形契。在冰塬大地古老的傳奇史記中，據說，失去一個原始形契，就意味著失去了一個真正的有形宇宙。同時，也失去了一個生命自我學的宇宙。
在冰塬大地上，度量衡也被說成是:看得見的有形物理，以及看不見的無形意念，能夠站立起來的原因了。
以上的這些說法，在枚笙禮達的認知裏，屬於度量衡概念的輪廓了。
所以，當他看見飾尊洪疊邇厝手執的祭祀方錘時，對於原始物象未曾生嗔。熟稔世喜人精工造的他，知道:這屬於原始造器。
當他看見飾尊洪疊邇厝用器論的時候，枚笙禮達心裏清楚:即時狀態中的飾尊洪疊邇厝，並非真正擁躉這把精工造——祭祀方錘的主人。
因為，即時的飾尊洪疊邇厝唯有武誌論，缺乏真正嚴酷的戒律。
冰塬大地，獵司裏迪的《藍色楞伽》說:戒律是法典比較原始的那部分，真實得就好像有形狀的冰塬大地一樣。
《黑白法柔》又曰:
“獵司裏迪人啊，
戒律輔助法典，
就是打開——
獵司裏迪人大自在喜嬗的門。
每一個腳步都是，
每一個修辭令都是，
……”
《婆娑摩》又曰:
“獵司裏迪人，
萬感的生命，
讓無量火一樣旺盛的感官辭，
為了獲得喜嬗光，
讓有形狀的戒律哦，
盈手可握吧。”
正當枚笙禮達心裏一瞬間飛掠過:這些有關度量衡和戒律的諸多古老典本和自我精工造器的感驗時，就見金色?拔緩緩合十雙手，道:“世喜族大誌工尺的原始尊啊，我想要看見獵司裏迪人——手腳燃生的法性火焰。”
枚笙禮達聽罷，心裏不禁蕩漾了一番喜悅。在他看來，那與其說是希望，倒不如說是讚美。就像冰塬大地上吟遊詩人的歌曰:
“完美的戒教，
指津法典。
完整的法典，
指津大自在。
這些古辭美好到——
判斷沒用，
解釋沒用。”
“真正的話，連重述都會顯得多餘啊。精工造大自在的匠啊，金色?拔。”枚笙禮達朝向金色?拔致意，道。因為枚笙禮達心裏能夠感受得到:獵司裏迪的祭主梭黎留給他的感覺，其實就是從其所駕馭的那匹“怒墨刹”身上感知的。
是的，枚笙禮達能夠感受得出:“怒墨刹”就是一個戒律。那種帶有獵司裏迪控製司儀的有形方寸，在馬步姿態的顯現中，是可以清楚感受得到的。而這匹司儀狀態的馬，就是祭主梭黎祭禮司儀的一部分。
金色?拔和枚笙禮達相視之際，不約而同地點點頭。
拽動祭祀方錘的飾尊洪疊邇厝顯然是慣使方錘的操控者。踏動風輦的船靴，仿佛足踩劇烈飛騁的一個戰車。
來自於拔動祭祀方錘時，強悍挾動的狂風，此時就是飾尊洪疊邇厝駕馭的戰車。
高邁拔動海夜叉似的猛步。豁豁踏風衝騰的一瞬間，飾尊洪疊邇厝搖擺身形，盤亙在右臂的力量，隨著姿態突然聳起，在身後高朗劃弧的右手，掄動。
就見右手中風廓雕琢的祭祀方錘的浮影，此時已經化作異常清晰的黑色方錘，砸向馬背上的祭主梭黎。
鈍器卷纏渾濁的風蟒，隨腳下風輦的劇烈顛動，完成一個有力的重擊。
卻見梭黎並不見惶惑。迎麵風激蕩起滾流的發河。直到散發著雷厲的轟鳴，在空氣中仿佛豐隆膨脹的黑雲響起的時刻，梭黎右手甩動的馬韁，早已抽擊在馬身上。
電光一樣衝步的“怒墨刹”，並沒有受驚於——飾尊洪疊邇厝浩瀚衝競而來的風浪。顯然這匹馬完整的意念控，屬於祭主梭黎的手感。
仿佛一道點燃狂風的黑色火焰。這個超前於方錘，猛烈紮進風浪中的黑馬，仿佛盤亙旋轉中的一道黑色風渦。急促發力，又在精致緊蹙的位移反轉姿態。
那樣的轉體，憤怒刹步時刻，厚重馬軀仿佛慣性衝擊中，身形盤旋中，以特技控，完成的一個變向的漂移。那把祭祀方錘從馬首前掠過。
衝騰、刹步、漂移。
湍急調轉方向的“怒墨刹”，瞬間將被動的守勢，轉化成主動攻。隻見在右手飛騁的馬韁，猛地抽向飾尊洪疊邇厝的後背。
遂見洪疊邇厝踏動的船靴，烈性踩足的一震。船靴切削一道深邃的轍痕。自深轍傾斜飛射的風翼，仿佛攢射的一道道長箭，強烈阻尼了梭黎抽擊的馬韁。
這個短暫交鋒的瞬間，馬步躍遷中的“怒墨刹”，以姿態變轉的特技，雖然扭變被動攻成主動攻，隻是梭黎抽擊的馬韁激飛一道斜風的豁口，未能擊中飾尊洪疊邇厝的後背。不過，這已經化開了飾尊洪疊邇厝執著馭器的威風。
梭黎撤住馬韁，刹馬駐立。目光俯低，隻見左手中的冰塊依然在握。好像剛才的武戰，就是意在固守一塊冰晶。