第六七五章三部功德論
力感漸圓。煥活的兩手姿態，並沒有絲毫蹙斂發攻的力量。
“既是卑視者，也是違祭者。”歡柔沙陀看著狂勢汪洋的龍轉摩訶，心裏道。已經在緊密壓製的動感中，控穩了人馬渾整彈擊的姿態。
有時候，犯過的心靈總是一把失控賁力的刀。龍轉摩訶帶著執意肆為，多出來的這個祭禮司儀的過節，已經牢牢投影在歡柔沙陀的心裏。歡柔沙陀也同步以敏捷質化的感覺，閃光般兌換成手感發威的目的。
武誌巔峰，從來就不存在任何疊加的判斷，也不存在疊加的感覺。
一念私著，有時候就是給自我加固的、重疊的大山。這種銳化的任性，往往一錯連綿。執拗不化，雖然屬於微變和偶發。瞬間卻在失控的龍轉摩訶身上，放大成魔。
歡柔沙陀手感仿佛撫摸過有形狀的祭禮司儀，一旦身形匹配上靈敏喜嬗的感覺光，手感無論即時處於什麽狀態，其實，完美到通透的手感，一點兒都不會有變遷中的失誤。
龍轉摩訶衝步的馬匹，驟然遭到浩風火龍棍纏繞渦風的阻尼。而這個阻尼，本來就是他挽纏皮鞭、挾動的風翼。
沒料想，這些被自己以鞭力激奮的風的勢能，這一刻倒置，成為反照在自己手腳上的、有形狀的逆光一樣，刺目、蹙手、硌心……
優柔波動中，身形拓伸手腳的力量。即時的主攻中，本意攢棍錐擊龍轉摩訶的歡柔沙陀，棍端錐風吒然頻臨，觸及龍轉摩訶胸襟時，猛烈刹止。
龍轉摩訶在耀眼火龍棍的強烈逼仄下，已經鬆動的風龍狂鞭，墮勢猶如光滑斜落的水蛇一樣。
顯然，此時的歡柔沙陀對於龍轉摩訶，就是以攢棍的錐風——傳遞一個警示。
在龍轉摩訶起初從俯瞰狀態的“法眼”，變勢發功。想要以孤力颯爽之威，單力征服歡柔沙陀的時刻，妙諾摩訶並沒有遞加心靈飽和狀態中，可以為之抽取的精嘉詩律。
顯然，妙諾摩訶是不意加持:處於修飾攻的龍轉摩訶的。不過，他絲毫沒有在心裏責怪龍轉摩訶。因為，這也是他精密目光辨鑒:這個以歡朗稚氣掩飾——精致、真實手腳的目的和武誌輪廓。
而且，妙諾摩訶清楚，以大地法典寶鬘摩訶、悟空摩訶、月相摩訶精密鑲嵌在祭祀中的三護，其各司其位的存在，本來就是秀塔茲祭禮司儀中的神聖功德論。
天、地、情，就是秀塔茲祭禮司儀牢不可破的吉祥芳蹤。
隸屬於時空空元素的屬性，為了表示執空不空，才於宇宙蒼穹創造了萬能光雕的彩弓。在秀塔茲，人們將其喚作神秘賁色，幻感無極的彩虹。
隸屬於時空地元素的屬性，意在表達精真禮誌和法密方程。精恰辨鑒修辭中，那些難以說準的部分，以顯示秀塔茲在大自在奇門風中動用的修飾音聲，可以變作量化采擷的完美方寸。
隸屬於五元素之外的情，原本從屬於芳華喜嬗躍遷的火元素。但是，按照秀塔茲祭禮司儀古老的傳說，這個充滿靈魂感可怖色澤的萬感者，才是真正攻擊生命五元素的心靈殺手。所以，作為單元素，以月相輕纖翻變，顛動情味如山、如水、如絲線、如空氣、如空無的……無限重載。調諧靈魂感在生命中極致表達的張力。
因為，在秀塔茲累世傳承的祭禮司儀中，關於八部陀司位，隻是從已經自焚的《沙陀律》，唯有先王拿摩爾諾口傳音篆的名稱。所以，自燃的帛經成為:秀塔茲人隻能以“唯其名曰”而稱的——永恆的密宗。
雖然人誌有涯，但古老意旨精純而無涯。王尊拿摩爾篤便擬八部陀，以此篤記之。
所以，此時的八部陀中，這三尊陀僅僅存在時，司位的本義便是不可輕易變更的。站位即是一種表達秀塔茲族祭禮司儀的威儀之賁。
秀塔茲族人們常說護法八部。其實，不願在武誌中提及的“功德論”，指的就是司地的大地法典寶鬘摩訶，司天的悟空摩訶，司火元素情味的月相摩訶。
妙諾摩訶清楚:這些精真依靠博知、修辭、意念、感覺，就能夠定準祭禮司儀基調的三部功德論，也是完整秀塔茲祭禮無形密封的菁華。
所以，妙諾摩訶明明看清楚了:歡柔沙陀遏製龍轉摩訶的威厲手段，但是，他絲毫不顯匆促。他深知:除了自己法臧一樣的龐大詩律，可以加持整個完整的祭祀，給予精密司儀的訂正之外，八部陀中的三部“功德論”，就是性靈演繹法相中、巍峨鎮勢的山脈。
“常常，變亂秀塔茲祭禮司儀神聖八部陀的，都是自以為是造成的。古紀說:‘美麗的靜謐中，其實包繞著無極龐大的動。你不小心打破靜了，才會發覺——毗連的災難根本就不至於是一個啊，秀塔茲人。’”妙諾摩訶對毗藍藪摩訶輕聲道。
“是這樣的。博奧深邃，擁躉豐贍知見的妙諾摩訶。沒有你的修飾攻，我手執如山重，如水長的風龍藍泉，再有攻擊力，意象的獵擄姿態也帶不動浩闊的萬水千山啊，妙諾摩訶。你既深懂變力的奇門，也能準確知曉時空即時顯化時的方位。”
“這不是我的本事，而是神聖秀塔茲王尊拿摩爾篤賜予神聖司位的緣故。是司位古老神秘的法力，著旺我靈魂流淌出眾法力的河流啊。毗藍藪摩訶。”妙諾摩訶說著，不禁向力感超卓的毗藍藪摩訶致意道。
毗藍藪摩訶點頭致意。
其實，妙諾摩訶和毗藍藪摩訶談話的時候，就是以切磋的心意，觸碰心靈感受的諧動與溫馨感。
在他們的談話裏，溫馨心靈，就是芬芳大地上，無形喜悅諧柔境界，生長出來的旺禾。如斯，相互諧動力量的動頻，相當於正在毗連了看似無動、實則心智佐動武誌的兩個靈魂。
顯然，妙諾摩訶和毗藍藪摩訶不僅遍察歡柔沙陀和龍轉摩訶，也清楚龍轉摩訶被嵌死手腳的窘境。
在護法八部中，司水的毗藍藪摩訶，就是武誌司儀中，真正擔綱主攻的威嚴法相。不過，要說的是，沒有妙諾摩訶的修飾攻，毗藍藪摩訶執著獵擄的目的，難以完成渾然狀態的立體戰。
力感漸圓。煥活的兩手姿態，並沒有絲毫蹙斂發攻的力量。
“既是卑視者，也是違祭者。”歡柔沙陀看著狂勢汪洋的龍轉摩訶，心裏道。已經在緊密壓製的動感中，控穩了人馬渾整彈擊的姿態。
有時候，犯過的心靈總是一把失控賁力的刀。龍轉摩訶帶著執意肆為，多出來的這個祭禮司儀的過節，已經牢牢投影在歡柔沙陀的心裏。歡柔沙陀也同步以敏捷質化的感覺，閃光般兌換成手感發威的目的。
武誌巔峰，從來就不存在任何疊加的判斷，也不存在疊加的感覺。
一念私著，有時候就是給自我加固的、重疊的大山。這種銳化的任性，往往一錯連綿。執拗不化，雖然屬於微變和偶發。瞬間卻在失控的龍轉摩訶身上，放大成魔。
歡柔沙陀手感仿佛撫摸過有形狀的祭禮司儀，一旦身形匹配上靈敏喜嬗的感覺光，手感無論即時處於什麽狀態，其實，完美到通透的手感，一點兒都不會有變遷中的失誤。
龍轉摩訶衝步的馬匹，驟然遭到浩風火龍棍纏繞渦風的阻尼。而這個阻尼，本來就是他挽纏皮鞭、挾動的風翼。
沒料想，這些被自己以鞭力激奮的風的勢能，這一刻倒置，成為反照在自己手腳上的、有形狀的逆光一樣，刺目、蹙手、硌心……
優柔波動中，身形拓伸手腳的力量。即時的主攻中，本意攢棍錐擊龍轉摩訶的歡柔沙陀，棍端錐風吒然頻臨，觸及龍轉摩訶胸襟時，猛烈刹止。
龍轉摩訶在耀眼火龍棍的強烈逼仄下，已經鬆動的風龍狂鞭，墮勢猶如光滑斜落的水蛇一樣。
顯然，此時的歡柔沙陀對於龍轉摩訶，就是以攢棍的錐風——傳遞一個警示。
在龍轉摩訶起初從俯瞰狀態的“法眼”，變勢發功。想要以孤力颯爽之威，單力征服歡柔沙陀的時刻，妙諾摩訶並沒有遞加心靈飽和狀態中，可以為之抽取的精嘉詩律。
顯然，妙諾摩訶是不意加持:處於修飾攻的龍轉摩訶的。不過，他絲毫沒有在心裏責怪龍轉摩訶。因為，這也是他精密目光辨鑒:這個以歡朗稚氣掩飾——精致、真實手腳的目的和武誌輪廓。
而且，妙諾摩訶清楚，以大地法典寶鬘摩訶、悟空摩訶、月相摩訶精密鑲嵌在祭祀中的三護，其各司其位的存在，本來就是秀塔茲祭禮司儀中的神聖功德論。
天、地、情，就是秀塔茲祭禮司儀牢不可破的吉祥芳蹤。
隸屬於時空空元素的屬性，為了表示執空不空，才於宇宙蒼穹創造了萬能光雕的彩弓。在秀塔茲，人們將其喚作神秘賁色，幻感無極的彩虹。
隸屬於時空地元素的屬性，意在表達精真禮誌和法密方程。精恰辨鑒修辭中，那些難以說準的部分，以顯示秀塔茲在大自在奇門風中動用的修飾音聲，可以變作量化采擷的完美方寸。
隸屬於五元素之外的情，原本從屬於芳華喜嬗躍遷的火元素。但是，按照秀塔茲祭禮司儀古老的傳說，這個充滿靈魂感可怖色澤的萬感者，才是真正攻擊生命五元素的心靈殺手。所以，作為單元素，以月相輕纖翻變，顛動情味如山、如水、如絲線、如空氣、如空無的……無限重載。調諧靈魂感在生命中極致表達的張力。
因為，在秀塔茲累世傳承的祭禮司儀中，關於八部陀司位，隻是從已經自焚的《沙陀律》，唯有先王拿摩爾諾口傳音篆的名稱。所以，自燃的帛經成為:秀塔茲人隻能以“唯其名曰”而稱的——永恆的密宗。
雖然人誌有涯，但古老意旨精純而無涯。王尊拿摩爾篤便擬八部陀，以此篤記之。
所以，此時的八部陀中，這三尊陀僅僅存在時，司位的本義便是不可輕易變更的。站位即是一種表達秀塔茲族祭禮司儀的威儀之賁。
秀塔茲族人們常說護法八部。其實，不願在武誌中提及的“功德論”，指的就是司地的大地法典寶鬘摩訶，司天的悟空摩訶，司火元素情味的月相摩訶。
妙諾摩訶清楚:這些精真依靠博知、修辭、意念、感覺，就能夠定準祭禮司儀基調的三部功德論，也是完整秀塔茲祭禮無形密封的菁華。
所以，妙諾摩訶明明看清楚了:歡柔沙陀遏製龍轉摩訶的威厲手段，但是，他絲毫不顯匆促。他深知:除了自己法臧一樣的龐大詩律，可以加持整個完整的祭祀，給予精密司儀的訂正之外，八部陀中的三部“功德論”，就是性靈演繹法相中、巍峨鎮勢的山脈。
“常常，變亂秀塔茲祭禮司儀神聖八部陀的，都是自以為是造成的。古紀說:‘美麗的靜謐中，其實包繞著無極龐大的動。你不小心打破靜了，才會發覺——毗連的災難根本就不至於是一個啊，秀塔茲人。’”妙諾摩訶對毗藍藪摩訶輕聲道。
“是這樣的。博奧深邃，擁躉豐贍知見的妙諾摩訶。沒有你的修飾攻，我手執如山重，如水長的風龍藍泉，再有攻擊力，意象的獵擄姿態也帶不動浩闊的萬水千山啊，妙諾摩訶。你既深懂變力的奇門，也能準確知曉時空即時顯化時的方位。”
“這不是我的本事，而是神聖秀塔茲王尊拿摩爾篤賜予神聖司位的緣故。是司位古老神秘的法力，著旺我靈魂流淌出眾法力的河流啊。毗藍藪摩訶。”妙諾摩訶說著，不禁向力感超卓的毗藍藪摩訶致意道。
毗藍藪摩訶點頭致意。
其實，妙諾摩訶和毗藍藪摩訶談話的時候，就是以切磋的心意，觸碰心靈感受的諧動與溫馨感。
在他們的談話裏，溫馨心靈，就是芬芳大地上，無形喜悅諧柔境界，生長出來的旺禾。如斯，相互諧動力量的動頻，相當於正在毗連了看似無動、實則心智佐動武誌的兩個靈魂。
顯然，妙諾摩訶和毗藍藪摩訶不僅遍察歡柔沙陀和龍轉摩訶，也清楚龍轉摩訶被嵌死手腳的窘境。
在護法八部中，司水的毗藍藪摩訶，就是武誌司儀中，真正擔綱主攻的威嚴法相。不過，要說的是，沒有妙諾摩訶的修飾攻，毗藍藪摩訶執著獵擄的目的，難以完成渾然狀態的立體戰。