釋道安入襄陽時，走到新野派竺法汰及其弟子二十四人沿長江東下建康，當時正值晉廢帝司馬奕繼位。而駕崩的晉哀帝司馬丕，因為虔信於天師道，為求長生斷穀餌藥，最後服食金丹身亡。
其實自東晉第二位皇帝，二十六歲駕崩的司馬紹開始，他的兩個兒子三個孫子五位皇帝裏，除了被廢的司馬奕活的稍久一點，其他四人同樣短命，司馬衍死時二十一歲，司馬嶽二十二歲，司馬聃十八歲，司馬丕二十四歲。
釋道安到襄陽後，腿疾尚未嚴重到不能行走的習鑿齒立即前去拜訪，二人此前雖未謀麵，卻已通過書信往來神交多時。入住襄陽白馬寺後，釋道安主動適應東晉朝野崇尚玄學的風氣，每年講放光般若經兩遍，宣揚與玄學相互融通的大乘般若學。
其實在釋道安之前，建康已經有人講說般若學，此人叫作竺法潛，出自琅琊王氏，是王敦、王導族弟。竺法潛十八歲出家，師事於中州名僧劉元真，二十四歲開始講說法華經、大品經，因解義精深又善於表達，前去聽講之人常有數百。
大品經也叫大品般若，三國時潁川朱士行西行至於闐，得到般若經梵書正本，遣弟子送到洛陽，後來譯為放光般若經，與之前譯出的光讚般若波羅蜜經，在品目開合上略有不同，內容大同於大品般若，不過大品般若經被完美譯出，則是後來的鳩摩羅什之功，到了唐初又由玄奘重譯。
竺法潛儀表魁偉不凡，氣度莊嚴大方，司馬睿、司馬紹、王導、庾亮等人都禮敬於他，常有往來。司馬丕繼位之初，多次遣使者到其隱居的剡山相請，他隻好從命前往建康暫居，於禦筵上開講大品經。
這些短命皇帝的死，與東晉朝堂上的權力鬥爭關聯甚深，可謂是風雲詭譎，琅琊王氏在王敦之亂後權勢受到削弱，蘇峻之亂後庾氏兄弟也相繼出任地方。
司馬衍臨終前，司馬丕、司馬奕兄弟一個剛滿周歲一個尚在繈褓，庾冰建議由司馬嶽繼位，成為接受遺詔的輔政大臣，旋即卻由中樞外任江州刺史鎮守武昌，另外四個輔政大臣則分別是何充、司馬昱、司馬曦、諸葛恢。
何充、諸葛恢（祖父諸葛誕，司馬睿是諸葛誕曾外孫）與庾氏、琅琊王氏、謝氏互有姻親，司馬昱是桓溫好友，司馬曦背後則暗藏著太原王氏的影子。
王導死後，琅琊王氏的領軍人物，一個是曾密告司馬紹王敦將反的王允之，另一個是善於周旋、聯合謝安對抗桓溫的王彪之。
司馬衍死前，琅琊王氏與外戚庾氏的衝突已是異常激烈，王導之子王恬守喪三年期滿，僅被任為豫章太守。而豫章當時就是個貶謫流放之所，王允之因此對執政的庾冰不滿，自請卸任江州刺史轉授王恬，他肯定是沒這個權限的，況且這麽做也是在否定朝廷的權威。可礙於琅琊王氏的權勢，中書監庾冰不得不服軟，任命王恬為吳郡內史，但也順勢拿下王允之的江州刺史，改授衛將軍、會稽郡內史，讓他們去跟江南本土士族碰撞。
比起兄弟庾冰的彎彎繞，庾氏兄弟中行二的豫州刺史庾懌更為直接，派人送酒給王允之，對頭送禮物來，王允之沒理由不懷疑，找了隻狗一試竟是毒酒。司馬衍得到王允之密報後大怒，斥責說大舅已亂天下，小舅也要這麽做嗎？庾懌得知後，於事發次月飲鴆自殺，六月初五司馬衍駕崩，八月彭城王司馬紘死，十月甲午日王允之亦死。王允之到建康後擔任衛將軍，沒有接受會稽郡內史一職，前任衛將軍就是司馬紘。
這個時候庾冰對朝廷中樞已經失去了掌控，庾懌、司馬衍、司馬紘、王允之的死都是非正常死亡，他雖然還不清楚是遭了誰的算計，卻意識到這整件事背後是一個庾氏無法抗衡的龐大利益聯合。申生在內而亡，重耳在外而安，庾冰為了不把自己也搭進去，隻好匆匆布置後出鎮地方，為庾氏保存力量。
庾懌要殺王允之，政治手段之外還有暗殺，公然送毒酒簡直蠢到家了，但事發後人證物證都對他不利，簡直是黃泥巴掉進褲襠裏，加上皇帝外甥的懷疑，他為了保全家族隻好自殺。司馬紘則是被人利用，以他宗正加散騎常侍的身份，在司馬衍身邊離間其與庾氏外戚的關係，直到事發前他才察覺不對，裝作瘋病罷職歸家稱病不出，卻還是沒能逃過一劫。
至於晉成帝司馬衍，早在鹹康二年（336年）十五歲時就頒布壬辰詔書，禁止豪族私自將山川大澤占為己有。鹹康七年，也就是司馬衍駕崩的一年前，他又下令土斷，將南遷的江北世族編戶，得罪的人實在太多。
再看王允之，不僅琅琊王氏的政敵想弄死他，連家族內部也有人想他死，王敦之亂前他告密，王敦死後他和父親王舒派人將前來投奔的王含、王應推入長江溺死。作為對比，當時王敦病死，沈充、錢鳳等人戰敗身死，王含、王應父子也兵敗逃亡，王敦舉兵後王彬與其關係不佳，可聽聞王含、王應可能會來投奔，卻暗中備下船隻接應。以當時的宗族觀念，對於王舒、王允之父子的行為並不讚賞，反而會深為厭惡。
司馬嶽繼位兩年後駕崩，不滿兩歲的司馬聃繼位為帝，十八歲死於建康宮顯陽殿。顯陽殿這個地方就很有內涵了，因為一句何不食肉糜，而為世人熟知的晉惠帝司馬衷，就是死於洛陽顯陽殿，當時掌權的司馬越在司馬衷死後沒有大舉緝查，因此被懷疑毒殺司馬衷。更早些年頭，漢宣帝時，廣陵王劉胥以綬帶自縊而死，死於長安漢宮顯陽殿。
而身為司馬嶽妻子、司馬聃母親的褚蒜子，二十歲成為太後，一生三度臨朝，扶立六位皇帝，稱製近四十年，最後病逝於起居的顯陽殿。褚蒜子的母親謝真石是謝鯤之女，謝鯤的兄弟謝裒生有六子，分別是謝奕、謝據、謝安、謝萬、謝石、謝鐵。
謝石之妻是諸葛恢小女兒諸葛文熊，其出嫁時諸葛恢已逝，王羲之去謝家看新婦，諸葛文熊儀表嚴肅、端莊安詳，儀容服飾光潔整齊，王羲之見其有諸葛恢遺風，感歎說我嫁女兒時也就做到這樣罷了。
諸葛恢長女諸葛文彪嫁給庾亮之子庾彬，庾彬死於蘇峻之亂後，改嫁陳留郡圉縣人江虨（僑姓士族濟陽江氏），江虨博學多才以善於圍棋著稱，任會稽王司馬昱國相。
諸葛恢次女（諸葛文豹）嫁給了羊忱之子羊楷，羊楷族侄羊賁之妻為南郡公主，羊賁與桓溫、劉惔（謝安大舅哥）為連襟。
諸葛恢兄長諸葛頤年方弱冠，才名就得到司馬睿賞識，在司馬昱做琅琊王時任其國相。在東晉，如果沒有明確冊立太子，琅琊王就相當於太子，司馬昱與異母兄長司馬紹一樣，因幼時聰慧深為司馬睿寵愛。隻不過司馬睿死的時候司馬昱才兩歲，司馬紹又有王導、庾亮、溫嶠、桓彝（桓溫之父）、阮放等人支持，王敦陰謀廢黜太子司馬紹，後來舉兵作亂被挫敗。
司馬嶽、司馬聃父子的死暫且跳過不談，司馬丕之死的起因跟他父親司馬衍差不多，一樣是因為土斷。其主旨是劃定行政區域邊界，依此為憑按實際居住地編戶，令寄居的遷徙戶口落戶。因執行日期（364年三月一日）的天幹地支，也被稱作庚戌土斷或庚戌製，次年司馬丕就因丹藥中毒身亡，死前一月其皇後王穆之（出自太原王氏）亦死，但這一製度直到桓溫死後才罷止。而清查戶口時，彭城王司馬玄（司馬紘之子）因查出隱匿五戶，被收付廷尉，既是摟草打兔子，也是殺雞駭猴，更有父債子償。
令司馬丕感到絕望和恐懼的是，這幫子士族為了利益可以說是毫無底線，執行庚戌土斷之前，司馬丕與侍妾曾有一子，養在同母弟琅琊王司馬奕府第，由二人生母被尊為太妃的周氏撫育，但小皇子很快夭折於不明死因，周太妃也因愧疚不久後病故。頒布庚戌土斷後司馬丕就開始服食丹藥，並加桓溫為大司馬，毒性發作後無法聽政視事，崇德太後褚蒜子再次攝政。
司馬丕在死前仍企圖下絆子，一心給士族門閥製造麻煩，他先是任命桓溫為揚州刺史，又派人讓其入朝擔任丞相，桓溫有野心但不敢入朝，隻是借機進駐赭圻築城，與司馬昱在洌州會麵後，才移鎮姑孰籌備北伐。
王穆之為後三年無子，與司馬丕的感情談不上多好，可在了解到司馬丕的死誌後，性情外柔內剛的她先於其病逝。已故穆帝司馬聃的皇後何法倪，則是寄身心於青燈古佛，在婆婆褚蒜子的庇護下度過了這段動蕩時期，一直活到篡位的桓玄兵敗。
而被桓溫所擁立的司馬昱，在位不到一年就病逝，其妻王簡姬被追尊皇後，也是出自太原王氏。早在永和四年（348年），二人長子司馬道生被幽廢，王簡姬憂鬱而死，其族叔王承被推許為東晉第一名士，族兄王述因襲父爵藍田侯亦稱王藍田。
論輩分，王穆之的父親王蒙是王簡姬族侄，與王述之子王坦之同輩，王穆之算是王簡姬族孫，王穆之的侄女王法慧又是司馬昱太子司馬曜的皇後，王法慧終日以酒澆愁，二十歲就故去。
竺法潛隱居剡山時，高僧支遁也到剡山沃洲小嶺立寺，支遁二十五歲出家，精通老莊，佛學造詣也很深厚，研究道行般若，提出即色本空的思想，創立般若學即色義，為當時般若學六家七宗之中即色宗的代表人物。
可這些都不是重點，支遁幼年流寓建康時，同王蒙、殷融等名士往來，備受賞識。竺法潛與王敦、王導同輩，作為琅琊王氏碩果僅存的元老級人物，一舉一動都受到各家士族關注，支遁放著支山寺不住跑去剡山，說好聽的是切磋學問，其實就是受太原王氏委托，去盯住竺法潛。
司馬丕繼位後，邀請竺法潛時，也邀請了支遁，但在那之前，得知支遁要去剡縣，任吳興太守的謝安、會稽內史的王羲之先後發出邀請進行攔截。支遁最後實在躲不過去了，途經會稽時與王羲之會麵，受邀住到了靈嘉寺，稍後又得其資助在石城山建棲光寺，去山陰講經傳法，明明近在咫尺卻兜了一圈才到剡山。
司馬聃死前，王、謝兩家甚至使出了進入桓溫幕府任職的絕招，以逼迫朝廷的方式來達到目的。何充死後，司馬昱就已總理朝政，到司馬奕繼位後，再度受封琅琊王，並進位丞相、錄尚書事。
可此時曆仕元、明、成、康、穆、哀、廢七帝的司馬昱已經無力阻撓桓溫了，說到底他隻是善於清談，以及和稀泥，書法也有一定水準，搞政治就是七竅通了六竅。士族出於利益壓製皇權，皇帝不甘心解除了權臣身上本就脆弱不堪的束縛，不想權臣沒心思去跟其他士族血拚，而是籠絡其他士族將視線瞄向了皇位。
在剡山師事於竺法潛的弟子中，竺法友博通眾典，隨竺法潛學習阿毗曇經，一夜時間便能詠誦。竺法蘊善於經文解義，並能將佛理與玄學相合，最擅長講解放光般若經。康法識不僅佛法精深，還以草書和隸書著稱，師從王羲之的康昕工隸書、善畫，與義興太守羊欣齊名，但與康法識各自模仿王羲之的草書，竟不分高下。竺法濟幼時便才華過人，文采不凡，著有高逸沙門傳。
竺法汰奉釋道安之命來到建康後，住在朱雀門外的瓦官寺，瓦官寺位於小長幹，往東就是朱雀航，以及王、謝高門所在的烏衣巷。竺法汰身高八尺、風姿可觀，本貫東莞郡，春秋時為東鄆，莞為西漢時所改，原屬琅琊郡，東漢末至建安初所設。
竺法汰在建康受司馬昱所邀，講放光般若經，司馬昱親至聽講，王侯公卿莫不畢集。這時候司馬丕已死，在位的是其弟司馬奕，進位丞相的司馬昱帶頭翹班，這就能看出東晉朝廷中的大概風氣了，跟同一時期主政前秦的王猛、前燕錄尚書事的慕容恪相比，簡直就是個渣渣廢。當然，有士族高門掣肘，有權臣壓製，司馬昱除了和稀泥，什麽也做不了，司馬奕更是在做了六年傀儡後被廢位。
竺法汰到建康前曾在陽口短暫停留，期間曾與桓溫會麵，邀請名僧集會，令弟子曇一駁斥荊州沙門道恆的心無義之說，雙方引經據典道恆仗著口舌之利不肯屈服，釋道安弟子慧遠趕到後設難相問，道恆才敗下陣來，心無義的傳播至此停止，竺法汰所代表的則是般若學六家七宗之一的本無異宗。
其實自東晉第二位皇帝，二十六歲駕崩的司馬紹開始，他的兩個兒子三個孫子五位皇帝裏，除了被廢的司馬奕活的稍久一點，其他四人同樣短命，司馬衍死時二十一歲，司馬嶽二十二歲，司馬聃十八歲，司馬丕二十四歲。
釋道安到襄陽後，腿疾尚未嚴重到不能行走的習鑿齒立即前去拜訪，二人此前雖未謀麵，卻已通過書信往來神交多時。入住襄陽白馬寺後，釋道安主動適應東晉朝野崇尚玄學的風氣，每年講放光般若經兩遍，宣揚與玄學相互融通的大乘般若學。
其實在釋道安之前，建康已經有人講說般若學，此人叫作竺法潛，出自琅琊王氏，是王敦、王導族弟。竺法潛十八歲出家，師事於中州名僧劉元真，二十四歲開始講說法華經、大品經，因解義精深又善於表達，前去聽講之人常有數百。
大品經也叫大品般若，三國時潁川朱士行西行至於闐，得到般若經梵書正本，遣弟子送到洛陽，後來譯為放光般若經，與之前譯出的光讚般若波羅蜜經，在品目開合上略有不同，內容大同於大品般若，不過大品般若經被完美譯出，則是後來的鳩摩羅什之功，到了唐初又由玄奘重譯。
竺法潛儀表魁偉不凡，氣度莊嚴大方，司馬睿、司馬紹、王導、庾亮等人都禮敬於他，常有往來。司馬丕繼位之初，多次遣使者到其隱居的剡山相請，他隻好從命前往建康暫居，於禦筵上開講大品經。
這些短命皇帝的死，與東晉朝堂上的權力鬥爭關聯甚深，可謂是風雲詭譎，琅琊王氏在王敦之亂後權勢受到削弱，蘇峻之亂後庾氏兄弟也相繼出任地方。
司馬衍臨終前，司馬丕、司馬奕兄弟一個剛滿周歲一個尚在繈褓，庾冰建議由司馬嶽繼位，成為接受遺詔的輔政大臣，旋即卻由中樞外任江州刺史鎮守武昌，另外四個輔政大臣則分別是何充、司馬昱、司馬曦、諸葛恢。
何充、諸葛恢（祖父諸葛誕，司馬睿是諸葛誕曾外孫）與庾氏、琅琊王氏、謝氏互有姻親，司馬昱是桓溫好友，司馬曦背後則暗藏著太原王氏的影子。
王導死後，琅琊王氏的領軍人物，一個是曾密告司馬紹王敦將反的王允之，另一個是善於周旋、聯合謝安對抗桓溫的王彪之。
司馬衍死前，琅琊王氏與外戚庾氏的衝突已是異常激烈，王導之子王恬守喪三年期滿，僅被任為豫章太守。而豫章當時就是個貶謫流放之所，王允之因此對執政的庾冰不滿，自請卸任江州刺史轉授王恬，他肯定是沒這個權限的，況且這麽做也是在否定朝廷的權威。可礙於琅琊王氏的權勢，中書監庾冰不得不服軟，任命王恬為吳郡內史，但也順勢拿下王允之的江州刺史，改授衛將軍、會稽郡內史，讓他們去跟江南本土士族碰撞。
比起兄弟庾冰的彎彎繞，庾氏兄弟中行二的豫州刺史庾懌更為直接，派人送酒給王允之，對頭送禮物來，王允之沒理由不懷疑，找了隻狗一試竟是毒酒。司馬衍得到王允之密報後大怒，斥責說大舅已亂天下，小舅也要這麽做嗎？庾懌得知後，於事發次月飲鴆自殺，六月初五司馬衍駕崩，八月彭城王司馬紘死，十月甲午日王允之亦死。王允之到建康後擔任衛將軍，沒有接受會稽郡內史一職，前任衛將軍就是司馬紘。
這個時候庾冰對朝廷中樞已經失去了掌控，庾懌、司馬衍、司馬紘、王允之的死都是非正常死亡，他雖然還不清楚是遭了誰的算計，卻意識到這整件事背後是一個庾氏無法抗衡的龐大利益聯合。申生在內而亡，重耳在外而安，庾冰為了不把自己也搭進去，隻好匆匆布置後出鎮地方，為庾氏保存力量。
庾懌要殺王允之，政治手段之外還有暗殺，公然送毒酒簡直蠢到家了，但事發後人證物證都對他不利，簡直是黃泥巴掉進褲襠裏，加上皇帝外甥的懷疑，他為了保全家族隻好自殺。司馬紘則是被人利用，以他宗正加散騎常侍的身份，在司馬衍身邊離間其與庾氏外戚的關係，直到事發前他才察覺不對，裝作瘋病罷職歸家稱病不出，卻還是沒能逃過一劫。
至於晉成帝司馬衍，早在鹹康二年（336年）十五歲時就頒布壬辰詔書，禁止豪族私自將山川大澤占為己有。鹹康七年，也就是司馬衍駕崩的一年前，他又下令土斷，將南遷的江北世族編戶，得罪的人實在太多。
再看王允之，不僅琅琊王氏的政敵想弄死他，連家族內部也有人想他死，王敦之亂前他告密，王敦死後他和父親王舒派人將前來投奔的王含、王應推入長江溺死。作為對比，當時王敦病死，沈充、錢鳳等人戰敗身死，王含、王應父子也兵敗逃亡，王敦舉兵後王彬與其關係不佳，可聽聞王含、王應可能會來投奔，卻暗中備下船隻接應。以當時的宗族觀念，對於王舒、王允之父子的行為並不讚賞，反而會深為厭惡。
司馬嶽繼位兩年後駕崩，不滿兩歲的司馬聃繼位為帝，十八歲死於建康宮顯陽殿。顯陽殿這個地方就很有內涵了，因為一句何不食肉糜，而為世人熟知的晉惠帝司馬衷，就是死於洛陽顯陽殿，當時掌權的司馬越在司馬衷死後沒有大舉緝查，因此被懷疑毒殺司馬衷。更早些年頭，漢宣帝時，廣陵王劉胥以綬帶自縊而死，死於長安漢宮顯陽殿。
而身為司馬嶽妻子、司馬聃母親的褚蒜子，二十歲成為太後，一生三度臨朝，扶立六位皇帝，稱製近四十年，最後病逝於起居的顯陽殿。褚蒜子的母親謝真石是謝鯤之女，謝鯤的兄弟謝裒生有六子，分別是謝奕、謝據、謝安、謝萬、謝石、謝鐵。
謝石之妻是諸葛恢小女兒諸葛文熊，其出嫁時諸葛恢已逝，王羲之去謝家看新婦，諸葛文熊儀表嚴肅、端莊安詳，儀容服飾光潔整齊，王羲之見其有諸葛恢遺風，感歎說我嫁女兒時也就做到這樣罷了。
諸葛恢長女諸葛文彪嫁給庾亮之子庾彬，庾彬死於蘇峻之亂後，改嫁陳留郡圉縣人江虨（僑姓士族濟陽江氏），江虨博學多才以善於圍棋著稱，任會稽王司馬昱國相。
諸葛恢次女（諸葛文豹）嫁給了羊忱之子羊楷，羊楷族侄羊賁之妻為南郡公主，羊賁與桓溫、劉惔（謝安大舅哥）為連襟。
諸葛恢兄長諸葛頤年方弱冠，才名就得到司馬睿賞識，在司馬昱做琅琊王時任其國相。在東晉，如果沒有明確冊立太子，琅琊王就相當於太子，司馬昱與異母兄長司馬紹一樣，因幼時聰慧深為司馬睿寵愛。隻不過司馬睿死的時候司馬昱才兩歲，司馬紹又有王導、庾亮、溫嶠、桓彝（桓溫之父）、阮放等人支持，王敦陰謀廢黜太子司馬紹，後來舉兵作亂被挫敗。
司馬嶽、司馬聃父子的死暫且跳過不談，司馬丕之死的起因跟他父親司馬衍差不多，一樣是因為土斷。其主旨是劃定行政區域邊界，依此為憑按實際居住地編戶，令寄居的遷徙戶口落戶。因執行日期（364年三月一日）的天幹地支，也被稱作庚戌土斷或庚戌製，次年司馬丕就因丹藥中毒身亡，死前一月其皇後王穆之（出自太原王氏）亦死，但這一製度直到桓溫死後才罷止。而清查戶口時，彭城王司馬玄（司馬紘之子）因查出隱匿五戶，被收付廷尉，既是摟草打兔子，也是殺雞駭猴，更有父債子償。
令司馬丕感到絕望和恐懼的是，這幫子士族為了利益可以說是毫無底線，執行庚戌土斷之前，司馬丕與侍妾曾有一子，養在同母弟琅琊王司馬奕府第，由二人生母被尊為太妃的周氏撫育，但小皇子很快夭折於不明死因，周太妃也因愧疚不久後病故。頒布庚戌土斷後司馬丕就開始服食丹藥，並加桓溫為大司馬，毒性發作後無法聽政視事，崇德太後褚蒜子再次攝政。
司馬丕在死前仍企圖下絆子，一心給士族門閥製造麻煩，他先是任命桓溫為揚州刺史，又派人讓其入朝擔任丞相，桓溫有野心但不敢入朝，隻是借機進駐赭圻築城，與司馬昱在洌州會麵後，才移鎮姑孰籌備北伐。
王穆之為後三年無子，與司馬丕的感情談不上多好，可在了解到司馬丕的死誌後，性情外柔內剛的她先於其病逝。已故穆帝司馬聃的皇後何法倪，則是寄身心於青燈古佛，在婆婆褚蒜子的庇護下度過了這段動蕩時期，一直活到篡位的桓玄兵敗。
而被桓溫所擁立的司馬昱，在位不到一年就病逝，其妻王簡姬被追尊皇後，也是出自太原王氏。早在永和四年（348年），二人長子司馬道生被幽廢，王簡姬憂鬱而死，其族叔王承被推許為東晉第一名士，族兄王述因襲父爵藍田侯亦稱王藍田。
論輩分，王穆之的父親王蒙是王簡姬族侄，與王述之子王坦之同輩，王穆之算是王簡姬族孫，王穆之的侄女王法慧又是司馬昱太子司馬曜的皇後，王法慧終日以酒澆愁，二十歲就故去。
竺法潛隱居剡山時，高僧支遁也到剡山沃洲小嶺立寺，支遁二十五歲出家，精通老莊，佛學造詣也很深厚，研究道行般若，提出即色本空的思想，創立般若學即色義，為當時般若學六家七宗之中即色宗的代表人物。
可這些都不是重點，支遁幼年流寓建康時，同王蒙、殷融等名士往來，備受賞識。竺法潛與王敦、王導同輩，作為琅琊王氏碩果僅存的元老級人物，一舉一動都受到各家士族關注，支遁放著支山寺不住跑去剡山，說好聽的是切磋學問，其實就是受太原王氏委托，去盯住竺法潛。
司馬丕繼位後，邀請竺法潛時，也邀請了支遁，但在那之前，得知支遁要去剡縣，任吳興太守的謝安、會稽內史的王羲之先後發出邀請進行攔截。支遁最後實在躲不過去了，途經會稽時與王羲之會麵，受邀住到了靈嘉寺，稍後又得其資助在石城山建棲光寺，去山陰講經傳法，明明近在咫尺卻兜了一圈才到剡山。
司馬聃死前，王、謝兩家甚至使出了進入桓溫幕府任職的絕招，以逼迫朝廷的方式來達到目的。何充死後，司馬昱就已總理朝政，到司馬奕繼位後，再度受封琅琊王，並進位丞相、錄尚書事。
可此時曆仕元、明、成、康、穆、哀、廢七帝的司馬昱已經無力阻撓桓溫了，說到底他隻是善於清談，以及和稀泥，書法也有一定水準，搞政治就是七竅通了六竅。士族出於利益壓製皇權，皇帝不甘心解除了權臣身上本就脆弱不堪的束縛，不想權臣沒心思去跟其他士族血拚，而是籠絡其他士族將視線瞄向了皇位。
在剡山師事於竺法潛的弟子中，竺法友博通眾典，隨竺法潛學習阿毗曇經，一夜時間便能詠誦。竺法蘊善於經文解義，並能將佛理與玄學相合，最擅長講解放光般若經。康法識不僅佛法精深，還以草書和隸書著稱，師從王羲之的康昕工隸書、善畫，與義興太守羊欣齊名，但與康法識各自模仿王羲之的草書，竟不分高下。竺法濟幼時便才華過人，文采不凡，著有高逸沙門傳。
竺法汰奉釋道安之命來到建康後，住在朱雀門外的瓦官寺，瓦官寺位於小長幹，往東就是朱雀航，以及王、謝高門所在的烏衣巷。竺法汰身高八尺、風姿可觀，本貫東莞郡，春秋時為東鄆，莞為西漢時所改，原屬琅琊郡，東漢末至建安初所設。
竺法汰在建康受司馬昱所邀，講放光般若經，司馬昱親至聽講，王侯公卿莫不畢集。這時候司馬丕已死，在位的是其弟司馬奕，進位丞相的司馬昱帶頭翹班，這就能看出東晉朝廷中的大概風氣了，跟同一時期主政前秦的王猛、前燕錄尚書事的慕容恪相比，簡直就是個渣渣廢。當然，有士族高門掣肘，有權臣壓製，司馬昱除了和稀泥，什麽也做不了，司馬奕更是在做了六年傀儡後被廢位。
竺法汰到建康前曾在陽口短暫停留，期間曾與桓溫會麵，邀請名僧集會，令弟子曇一駁斥荊州沙門道恆的心無義之說，雙方引經據典道恆仗著口舌之利不肯屈服，釋道安弟子慧遠趕到後設難相問，道恆才敗下陣來，心無義的傳播至此停止，竺法汰所代表的則是般若學六家七宗之一的本無異宗。