整個日南有大小部落數百個，同樣也有一個非常愚昧的習俗，就是信奉神靈。
基本上每個山都有山神，每條河都有河神，連水潭裏都有龍神存在。
這幾個月，士頌光聽到的各種神明的名字和傳說都有上百個了，而且一個神明會有不同的版本。
幸虧仙師張角沒有派人來傳教，不然妥妥的一批靠譜的教眾。還好日南狗不拉屎的地方，人家根本看不上。
很多部落都有自己的神明，比如信奉蛇、狼、虎、豹等等，並製作轉門的圖騰，甚至把圖騰烙印在身體上麵。
所以蠻人大多可以從他們手臂或者額頭上的烙印，就能知道他們是什麽部落的。
大多數部落，雖然在日南，名義上在大漢的統治下，卻並不鳥漢官，他們不服徭役、不交稅，在自己的地盤，隻聽從部落長老或者首領的命令。
如果，漢官派衙役去頒布什麽命令，輕則被趕出來，重則連人都不見了。
因此近幾十年來，漢官對於本地蠻族大部落，根本無從下手。
在縣城附近的蠻民與漢明有過很多接觸，會慢慢被通化，和漢人一起居住在城內。
但是稍微偏遠的地方，基本是三不管的局麵。
對於這種事情，士頌也感覺到有些棘手，因為，這些部落太散亂，太雜，基本上要靠剿滅的方式的話，不知道要處理到什麽時候。
士頌隻能先派數批探馬，秘密觀察幾個縣的情況，從長計議。
這一日，士頌帶著項霸，和一眾護衛，總計一百人，圍繞著朱吾城方圓百裏之內進行巡視。
目前朱吾的新建事宜已經走上正軌，士頌也有閑心出來好好看看這塊目前完全按照自己的意誌去運轉的地盤。
士頌帶著人先行直接往西走，剛走出不過十裏，就變得非常難行，根本沒有道路，需要護衛拿著柴刀和斧頭進行開路，才能行走。
這一晚，士頌和護衛們就住在郊外，但是這個時節，天氣依舊炎熱，不一會兒，周圍全是野生的蚊蟲，趕都趕不走，還要小心出現的毒蛇和野獸。
對於戶外野營，士頌嚴格要求士卒們，一定要把水燒開才喝。
在朱吾城還好，但是野外探查的小隊，不失會有人出現嘔吐、眩暈、腹瀉等症狀。
因為野外的帶有各種疾病的蚊蟲特別多，稍微不留神，被蚊蟲叮咬後，就會犯病。
開始很多人還不重視，以為就是水土不服。
但是士頌非常在意，如果沒有記錯的話，這是瘧疾。
在朱吾原住民的證實下，這就是瘧疾。
不少士兵慌神了，這個時候，對於瘧疾，基本沒有防治的辦法，得了瘧疾，隻能聽天由命。
光朱吾縣，每年至少數十人死於瘧疾。
得了瘧疾的人，家人會把他們送到城外，除了送水和送吃的以外，其它隻能靠他們自己扛。
死亡率極高，一半的人都抗不過去。
中國古代，隻有到東晉的時候，才有人發現用青蒿加上一些其它的藥品，熬製後才能治療。
士頌前世經常在野外行動，對瘧疾做過專門的研究，所以對於沒有現代藥物的原始救治方法。
他親自帶著兩個學子到野外采摘青蒿和其它藥物，製藥喂給犯病的士兵吃。
加上保暖和喝鹽水補充電解質的辦法，除了一兩個體製稍弱的士兵，其它人，基本三天過後就無事。
士頌看到有效後，把瘧疾的防治辦法推廣開，並派已經熟悉這個治療方法的士兵，幫忙救治正在犯病的百姓。
很多百姓們自行嚐試後，果然有效，於是對士頌更加推崇。
士頌感覺把這個方法，寫信傳給士燮，並把一部分藥材整理一份，送給華佗，讓他看看有什麽改進的辦法，製作出一種可以便於攜帶的藥丸，在行軍打仗的時候，出現瘧疾的士兵，直接可以服用藥丸去病。
一夜，士頌和很多士兵一樣，都沒怎麽睡踏實，都在和蚊蟲做抗爭。
往後兩天，士頌帶著繼續往西走，終於碰見了整個日南的西側的邊界，長山山脈。
這條山脈，從交址起一直到日南還沒有盡頭還沒有結尾，因此被漢人直接叫成長山山脈。
到了長山山脈，士頌看著連綿起伏的高山，不少地方都是懸崖峭壁，隻有山穀地方稍微能同行，但也是道路崎嶇難走，如果想要翻越這條山脈，沒有熟悉地形的人帶路，兇險極高。
士頌讓人記錄後，直接開始向南走，士頌原定路徑是，繞著朱吾繞一個大圈，盡可能掌握朱吾的地形地貌。
但是出行後，他發覺，要想完全掌握，非一時之功。
他曾經翻閱過所有曆史文集，都沒有對日南的地形有過細致的勘測。
士頌這些天，一直會派學生和士卒一起出行，務必要把整個朱吾境內的河流、山川、平原的分布圖給弄出來。
有了這張細致的堪輿圖，就算有人來襲，就可以借助複雜的地形，和敵人周旋。
士頌好不客氣的說，有了堪輿，他三千人敢和三萬人對敵，還不帶慫的。
往南走走停停兩天，在一處山穀中，士頌突然發現了有蠻人的聚居的部落。
這個山穀在兩側山崖是懸崖，筆直地向遠處衍生，相距有十餘米。
兩側懸崖高度約摸著有三十多米，在穀底下方，即將到地麵的兩三米的高的地方，不知道是人為還是自然形成的凹陷。
這個部落的人，統一居住在這些凹陷形成的洞穴內，用幹草、樹木和毛皮，分割成一個個小房間。
中間的甬道，放置著各種簡易的工具。
其中一個用石塊堆起來的兩米高的高台上，樹立著許多用毛皮製作的圖騰，上麵用簡單的黑色線條，勾了出的形狀，就像火一樣在燃燒。
甬道中不停有著人，穿著毛皮製作的衣服，和用粗麻編製的衣服，頭頂著陶罐的婦女，和緊穿著獸皮裹住下身的小孩，來迴嬉鬧玩耍。
遠處有一隊穿著獸皮，手拿著長矛和武器的青壯蠻人，扛著一直碩大的野豬，從甬道的盡頭，走了進去。
這個豐收，引來了眾多婦女、小孩和老人的圍觀，一派高興熱鬧的景象，不一會兒，就有幾個青壯圍著地上的野豬在跳著慶祝的舞蹈，來慶祝豐厚的收獲。
士頌帶著人在遠處的山坡上看著這一切，旁邊一個學子對著士頌說道：
“主公，這個就應該是當地人說的祝融部落，地點上對的上。
傳言他們自稱是火神祝融的後裔，信奉火神，認為是火神給他們帶來的智慧和溫暖。
最好，不要考得太近，他們對待漢朝有些模棱兩可，雖然不敵視，但也不會主動聯係和繳稅，因此是一個比較獨立的部落。”
士頌點了點頭，讓人記下這個部落的特征和方位，並沒有主動靠近，剛想轉身離開。
就發現周邊突然串出來很多，手臂上烙印著，和剛才的祝融部落圖騰一致的青壯蠻人。
這些蠻人張開弓箭，箭頭上是磨尖的骨刺，透著寒光。
基本上每個山都有山神，每條河都有河神，連水潭裏都有龍神存在。
這幾個月，士頌光聽到的各種神明的名字和傳說都有上百個了，而且一個神明會有不同的版本。
幸虧仙師張角沒有派人來傳教，不然妥妥的一批靠譜的教眾。還好日南狗不拉屎的地方，人家根本看不上。
很多部落都有自己的神明，比如信奉蛇、狼、虎、豹等等，並製作轉門的圖騰，甚至把圖騰烙印在身體上麵。
所以蠻人大多可以從他們手臂或者額頭上的烙印，就能知道他們是什麽部落的。
大多數部落，雖然在日南，名義上在大漢的統治下，卻並不鳥漢官，他們不服徭役、不交稅，在自己的地盤，隻聽從部落長老或者首領的命令。
如果，漢官派衙役去頒布什麽命令，輕則被趕出來，重則連人都不見了。
因此近幾十年來，漢官對於本地蠻族大部落，根本無從下手。
在縣城附近的蠻民與漢明有過很多接觸，會慢慢被通化，和漢人一起居住在城內。
但是稍微偏遠的地方，基本是三不管的局麵。
對於這種事情，士頌也感覺到有些棘手，因為，這些部落太散亂，太雜，基本上要靠剿滅的方式的話，不知道要處理到什麽時候。
士頌隻能先派數批探馬，秘密觀察幾個縣的情況，從長計議。
這一日，士頌帶著項霸，和一眾護衛，總計一百人，圍繞著朱吾城方圓百裏之內進行巡視。
目前朱吾的新建事宜已經走上正軌，士頌也有閑心出來好好看看這塊目前完全按照自己的意誌去運轉的地盤。
士頌帶著人先行直接往西走，剛走出不過十裏，就變得非常難行，根本沒有道路，需要護衛拿著柴刀和斧頭進行開路，才能行走。
這一晚，士頌和護衛們就住在郊外，但是這個時節，天氣依舊炎熱，不一會兒，周圍全是野生的蚊蟲，趕都趕不走，還要小心出現的毒蛇和野獸。
對於戶外野營，士頌嚴格要求士卒們，一定要把水燒開才喝。
在朱吾城還好，但是野外探查的小隊，不失會有人出現嘔吐、眩暈、腹瀉等症狀。
因為野外的帶有各種疾病的蚊蟲特別多，稍微不留神，被蚊蟲叮咬後，就會犯病。
開始很多人還不重視，以為就是水土不服。
但是士頌非常在意，如果沒有記錯的話，這是瘧疾。
在朱吾原住民的證實下，這就是瘧疾。
不少士兵慌神了，這個時候，對於瘧疾，基本沒有防治的辦法，得了瘧疾，隻能聽天由命。
光朱吾縣，每年至少數十人死於瘧疾。
得了瘧疾的人，家人會把他們送到城外，除了送水和送吃的以外，其它隻能靠他們自己扛。
死亡率極高，一半的人都抗不過去。
中國古代，隻有到東晉的時候，才有人發現用青蒿加上一些其它的藥品，熬製後才能治療。
士頌前世經常在野外行動，對瘧疾做過專門的研究，所以對於沒有現代藥物的原始救治方法。
他親自帶著兩個學子到野外采摘青蒿和其它藥物，製藥喂給犯病的士兵吃。
加上保暖和喝鹽水補充電解質的辦法，除了一兩個體製稍弱的士兵，其它人，基本三天過後就無事。
士頌看到有效後，把瘧疾的防治辦法推廣開，並派已經熟悉這個治療方法的士兵，幫忙救治正在犯病的百姓。
很多百姓們自行嚐試後，果然有效，於是對士頌更加推崇。
士頌感覺把這個方法，寫信傳給士燮，並把一部分藥材整理一份，送給華佗，讓他看看有什麽改進的辦法，製作出一種可以便於攜帶的藥丸，在行軍打仗的時候，出現瘧疾的士兵，直接可以服用藥丸去病。
一夜，士頌和很多士兵一樣，都沒怎麽睡踏實，都在和蚊蟲做抗爭。
往後兩天，士頌帶著繼續往西走，終於碰見了整個日南的西側的邊界，長山山脈。
這條山脈，從交址起一直到日南還沒有盡頭還沒有結尾，因此被漢人直接叫成長山山脈。
到了長山山脈，士頌看著連綿起伏的高山，不少地方都是懸崖峭壁，隻有山穀地方稍微能同行，但也是道路崎嶇難走，如果想要翻越這條山脈，沒有熟悉地形的人帶路，兇險極高。
士頌讓人記錄後，直接開始向南走，士頌原定路徑是，繞著朱吾繞一個大圈，盡可能掌握朱吾的地形地貌。
但是出行後，他發覺，要想完全掌握，非一時之功。
他曾經翻閱過所有曆史文集，都沒有對日南的地形有過細致的勘測。
士頌這些天，一直會派學生和士卒一起出行，務必要把整個朱吾境內的河流、山川、平原的分布圖給弄出來。
有了這張細致的堪輿圖，就算有人來襲，就可以借助複雜的地形，和敵人周旋。
士頌好不客氣的說，有了堪輿，他三千人敢和三萬人對敵，還不帶慫的。
往南走走停停兩天，在一處山穀中，士頌突然發現了有蠻人的聚居的部落。
這個山穀在兩側山崖是懸崖，筆直地向遠處衍生，相距有十餘米。
兩側懸崖高度約摸著有三十多米，在穀底下方，即將到地麵的兩三米的高的地方，不知道是人為還是自然形成的凹陷。
這個部落的人，統一居住在這些凹陷形成的洞穴內，用幹草、樹木和毛皮，分割成一個個小房間。
中間的甬道，放置著各種簡易的工具。
其中一個用石塊堆起來的兩米高的高台上，樹立著許多用毛皮製作的圖騰，上麵用簡單的黑色線條，勾了出的形狀，就像火一樣在燃燒。
甬道中不停有著人，穿著毛皮製作的衣服，和用粗麻編製的衣服，頭頂著陶罐的婦女，和緊穿著獸皮裹住下身的小孩，來迴嬉鬧玩耍。
遠處有一隊穿著獸皮，手拿著長矛和武器的青壯蠻人，扛著一直碩大的野豬，從甬道的盡頭，走了進去。
這個豐收，引來了眾多婦女、小孩和老人的圍觀，一派高興熱鬧的景象，不一會兒，就有幾個青壯圍著地上的野豬在跳著慶祝的舞蹈，來慶祝豐厚的收獲。
士頌帶著人在遠處的山坡上看著這一切，旁邊一個學子對著士頌說道：
“主公，這個就應該是當地人說的祝融部落，地點上對的上。
傳言他們自稱是火神祝融的後裔，信奉火神，認為是火神給他們帶來的智慧和溫暖。
最好，不要考得太近，他們對待漢朝有些模棱兩可，雖然不敵視，但也不會主動聯係和繳稅，因此是一個比較獨立的部落。”
士頌點了點頭，讓人記下這個部落的特征和方位，並沒有主動靠近，剛想轉身離開。
就發現周邊突然串出來很多，手臂上烙印著，和剛才的祝融部落圖騰一致的青壯蠻人。
這些蠻人張開弓箭，箭頭上是磨尖的骨刺，透著寒光。