第242章 再見波頗
勝光寺，肇始於西周，建寺於北魏。
不必急於罵人，說西周而不說上周，是因為據縣誌及民間傳說，此地最早是周武王為子吳王修建的吳王宮，腳下的什王村原名吳王村。
寺踞眉塢嶺，南依終南群山，北望渭水之濱，建築氣勢恢宏，莊嚴肅穆，鬆柏蒼翠，殿堂齊全，碑林滿座，晨鍾暮鼓，香煙繚繞。
公元386年，中華大地的八個國度，有十三位皇帝先後在位。
勝光禪師於此時，在此地定居、修建殿堂，然後從西域迎來墨玉彌陀佛像，並與雲遊的達摩禪師談經論道，其圓寂後，弟子將寺名定為勝光寺。
勝光寺除了沒有在長安城內的便利之外，倒也算一座大寺，並不算太虧待從大興善寺遷來的波頗、玄謨二禪師。
寺主是不可能給，管綱紀的都維那也不太方便，隻有上座一名可以奉送波頗禪師。
經曆過起伏跌宕的波頗禪師，連上座都不受，隻求一寮房棲身、一缽盂素食果腹，仍舊孜孜不倦地譯著《大莊嚴論》最後三卷。
勝光寺本來還怕波頗不滿意，沒想到波頗隻是醉心譯經。
既然如此，待遇可以放寬嘛。
寮房寬敞，桌椅、筆墨紙硯俱全，波頗的弟子玄謨也得以時常照顧他起居，不必常常去做功課。
誰也沒想到，幾乎足不出戶的波頗，也有人拜訪，還是個綠袍官員。
“老衲居於勝光寺，居士還是第一個來探望的。”波頗消瘦的麵容上，露出一絲安慰。
“禪師是故友，若不得便，範錚也不便擾你。”範錚無奈一笑。
波頗苦笑：“老衲從你身上，已經嗅到了腥風血雨，跟勝光寺真不搭配。”
不需要玄之又玄的洞察力，範錚就是吃這碗飯的，沒拿人血蘸蒸餅已經很有職業道德了。
範錚笑道：“幸好手雖難免染血，人卻問心無愧。咦？炒茶？”
衝泡茶水的玄謨禪師笑了：“貧僧從後簷摘的野茶，難得再烹製團茶，索性炒了試試。就是鐺口太淺，一次炒不了多少。”
波頗道：“老衲倒喜歡這炒茶的清香，就是玄謨還沒掌握好火候，難免炒糊一些。阿彌陀佛，出家人不應貪口腹之欲，罪過。”
事實上，炒茶雖盛於明清，在唐朝已現端倪，隻不過非主流罷了，有詩為證。
“山僧後簷茶數叢，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹觜。斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。驟雨鬆聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊……”
【唐·劉禹錫《西山蘭若試茶歌》】
波頗飲了一碗茶水，眼中微帶笑意：“居士前來，應當與我佛有緣。”
範錚笑道：“開元通寶的元，以及孽緣的緣。”
波頗輕輕吐了口氣：“玄謨，去將寺主請來。”
孽緣是真的孽，範錚此行，有右武衛翊府右郎將鮮於匡濟率一團翊衛相隨，輕取鄠縣衙門，拿下了縣尉遊文芝。
按常理，拿下一個正九品下縣尉，是不需要出去一個團的，可誰讓朝廷收到的密奏裏，揭露了遊文芝勾結彌勒教的消息呢？
平民入了彌勒教，九成可能是流徙三千裏，官員涉及彌勒教，則幾無幸理。
彌勒教那種極端的殺人教義，哪個皇帝也容忍不了的。
寺主明凡合什行禮：“阿彌陀佛，貧僧明凡，見過華容開國縣男、侍禦史。”
玄謨有些驚訝，這才幾年不見，當初的小坊正都封爵了！
真有種“山中方一日，世上已千年”的錯覺。
範錚受了這一禮，然後才叉手還禮：“本官親臨勝光寺，一為訪友，二為公務。貴寺比丘元貞，是為犯官遊文芝舅兄，亦為其同黨，須鎖拿迴長安，望寺主行個方便。”
明凡的嘴角直抽。
嗬嗬，三百真刀真槍的右衛翊衛在寺門前，敢不行方便麽？
不要以為寺中有護法武僧，就可以有恃無恐了，信不信翊衛以一當十？
對付軍紀渙散的散兵遊勇、到處討生活的山賊，武僧還是管用的，可對上大唐久經沙場的驕兵悍將麽，明顯是不夠看的。
“阿彌陀佛，元貞已經是方外之人，應該不會再觸及律令了吧？”勝光寺都維那匆匆趕了過來，為元貞辯解。
倒不是有私，主要是寺中比丘僧被朝廷兵馬捉拿，它壞名聲啊！
範錚續茶，慢慢品了一口：“勝光寺若有意庇護彌勒教，本官也無話可說。”
明凡匆匆擺手：“不，侍禦史請稍候，貧僧自去拿人！”
彌勒教的名頭，在此時就是沒洗的馬子，誰沾上誰騷臭。
-----------------
長安，禦史台。
禦史大夫李乾佑，把甄行他們全部趕出公房，對範錚說：“彌勒教的事，不好收場，估計還得死不少人，你能避且避了。”
範錚苦笑：“要說禦史台裏，避不開彌勒教的，隻有下官與李義府了吧。”
李乾佑愣了一下，才想起原壁州刺史餘春仁。
“既然如此，且審吧，謹防劉氏之人。”李乾佑指點迷津。
貞觀元年，義安王李孝常、右武衛將軍劉德裕等反，伏誅；
劉文靜追複官爵，兒子劉樹藝、劉樹義心怨阿耶被高祖冤殺，謀反，伏誅。
看似風牛馬不相及的案例，其實還是有共同點的。
都姓劉，罪名都比較含糊，神奇的是魏征等人還都沒有拚命勸諫。
冤肯定是不冤的，隻是因為一些特殊原因，處理從重了。
北魏永平二年(509)，涇州沙門劉慧汪聚眾反；
北魏永平三年(510)，秦州沙門劉光秀謀反；
北魏延昌三年(514)，幽州沙門劉僧紹聚眾反；
北魏延昌四年(515)，冀州沙門法慶聚眾反；
北魏熙平元年(516)，月光童子劉景暉謀反事件；
北魏孝昌元年(525)，稽胡領袖劉蠡升在雲陽穀稱天子，改元神嘉，一直堅持到535年。
注意到共同點了嗎？
佛門不問姓，道門不言壽。
雖然多數是沙門，他們卻死活不脫“劉”姓。
沒人能保證他們真的姓劉，卻至少說明，劉氏在前麵幾個朝代的造反浪潮裏，有一席之地。
這也可以解釋了為什麽打竇建德時摧枯拉朽，打劉黑闥時異常艱難的情況。
勝光寺，肇始於西周，建寺於北魏。
不必急於罵人，說西周而不說上周，是因為據縣誌及民間傳說，此地最早是周武王為子吳王修建的吳王宮，腳下的什王村原名吳王村。
寺踞眉塢嶺，南依終南群山，北望渭水之濱，建築氣勢恢宏，莊嚴肅穆，鬆柏蒼翠，殿堂齊全，碑林滿座，晨鍾暮鼓，香煙繚繞。
公元386年，中華大地的八個國度，有十三位皇帝先後在位。
勝光禪師於此時，在此地定居、修建殿堂，然後從西域迎來墨玉彌陀佛像，並與雲遊的達摩禪師談經論道，其圓寂後，弟子將寺名定為勝光寺。
勝光寺除了沒有在長安城內的便利之外，倒也算一座大寺，並不算太虧待從大興善寺遷來的波頗、玄謨二禪師。
寺主是不可能給，管綱紀的都維那也不太方便，隻有上座一名可以奉送波頗禪師。
經曆過起伏跌宕的波頗禪師，連上座都不受，隻求一寮房棲身、一缽盂素食果腹，仍舊孜孜不倦地譯著《大莊嚴論》最後三卷。
勝光寺本來還怕波頗不滿意，沒想到波頗隻是醉心譯經。
既然如此，待遇可以放寬嘛。
寮房寬敞，桌椅、筆墨紙硯俱全，波頗的弟子玄謨也得以時常照顧他起居，不必常常去做功課。
誰也沒想到，幾乎足不出戶的波頗，也有人拜訪，還是個綠袍官員。
“老衲居於勝光寺，居士還是第一個來探望的。”波頗消瘦的麵容上，露出一絲安慰。
“禪師是故友，若不得便，範錚也不便擾你。”範錚無奈一笑。
波頗苦笑：“老衲從你身上，已經嗅到了腥風血雨，跟勝光寺真不搭配。”
不需要玄之又玄的洞察力，範錚就是吃這碗飯的，沒拿人血蘸蒸餅已經很有職業道德了。
範錚笑道：“幸好手雖難免染血，人卻問心無愧。咦？炒茶？”
衝泡茶水的玄謨禪師笑了：“貧僧從後簷摘的野茶，難得再烹製團茶，索性炒了試試。就是鐺口太淺，一次炒不了多少。”
波頗道：“老衲倒喜歡這炒茶的清香，就是玄謨還沒掌握好火候，難免炒糊一些。阿彌陀佛，出家人不應貪口腹之欲，罪過。”
事實上，炒茶雖盛於明清，在唐朝已現端倪，隻不過非主流罷了，有詩為證。
“山僧後簷茶數叢，春來映竹抽新茸。宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹觜。斯須炒成滿室香，便酌砌下金沙水。驟雨鬆聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊……”
【唐·劉禹錫《西山蘭若試茶歌》】
波頗飲了一碗茶水，眼中微帶笑意：“居士前來，應當與我佛有緣。”
範錚笑道：“開元通寶的元，以及孽緣的緣。”
波頗輕輕吐了口氣：“玄謨，去將寺主請來。”
孽緣是真的孽，範錚此行，有右武衛翊府右郎將鮮於匡濟率一團翊衛相隨，輕取鄠縣衙門，拿下了縣尉遊文芝。
按常理，拿下一個正九品下縣尉，是不需要出去一個團的，可誰讓朝廷收到的密奏裏，揭露了遊文芝勾結彌勒教的消息呢？
平民入了彌勒教，九成可能是流徙三千裏，官員涉及彌勒教，則幾無幸理。
彌勒教那種極端的殺人教義，哪個皇帝也容忍不了的。
寺主明凡合什行禮：“阿彌陀佛，貧僧明凡，見過華容開國縣男、侍禦史。”
玄謨有些驚訝，這才幾年不見，當初的小坊正都封爵了！
真有種“山中方一日，世上已千年”的錯覺。
範錚受了這一禮，然後才叉手還禮：“本官親臨勝光寺，一為訪友，二為公務。貴寺比丘元貞，是為犯官遊文芝舅兄，亦為其同黨，須鎖拿迴長安，望寺主行個方便。”
明凡的嘴角直抽。
嗬嗬，三百真刀真槍的右衛翊衛在寺門前，敢不行方便麽？
不要以為寺中有護法武僧，就可以有恃無恐了，信不信翊衛以一當十？
對付軍紀渙散的散兵遊勇、到處討生活的山賊，武僧還是管用的，可對上大唐久經沙場的驕兵悍將麽，明顯是不夠看的。
“阿彌陀佛，元貞已經是方外之人，應該不會再觸及律令了吧？”勝光寺都維那匆匆趕了過來，為元貞辯解。
倒不是有私，主要是寺中比丘僧被朝廷兵馬捉拿，它壞名聲啊！
範錚續茶，慢慢品了一口：“勝光寺若有意庇護彌勒教，本官也無話可說。”
明凡匆匆擺手：“不，侍禦史請稍候，貧僧自去拿人！”
彌勒教的名頭，在此時就是沒洗的馬子，誰沾上誰騷臭。
-----------------
長安，禦史台。
禦史大夫李乾佑，把甄行他們全部趕出公房，對範錚說：“彌勒教的事，不好收場，估計還得死不少人，你能避且避了。”
範錚苦笑：“要說禦史台裏，避不開彌勒教的，隻有下官與李義府了吧。”
李乾佑愣了一下，才想起原壁州刺史餘春仁。
“既然如此，且審吧，謹防劉氏之人。”李乾佑指點迷津。
貞觀元年，義安王李孝常、右武衛將軍劉德裕等反，伏誅；
劉文靜追複官爵，兒子劉樹藝、劉樹義心怨阿耶被高祖冤殺，謀反，伏誅。
看似風牛馬不相及的案例，其實還是有共同點的。
都姓劉，罪名都比較含糊，神奇的是魏征等人還都沒有拚命勸諫。
冤肯定是不冤的，隻是因為一些特殊原因，處理從重了。
北魏永平二年(509)，涇州沙門劉慧汪聚眾反；
北魏永平三年(510)，秦州沙門劉光秀謀反；
北魏延昌三年(514)，幽州沙門劉僧紹聚眾反；
北魏延昌四年(515)，冀州沙門法慶聚眾反；
北魏熙平元年(516)，月光童子劉景暉謀反事件；
北魏孝昌元年(525)，稽胡領袖劉蠡升在雲陽穀稱天子，改元神嘉，一直堅持到535年。
注意到共同點了嗎？
佛門不問姓，道門不言壽。
雖然多數是沙門，他們卻死活不脫“劉”姓。
沒人能保證他們真的姓劉，卻至少說明，劉氏在前麵幾個朝代的造反浪潮裏，有一席之地。
這也可以解釋了為什麽打竇建德時摧枯拉朽，打劉黑闥時異常艱難的情況。