大理寺，神仙來了也得哆嗦。
然而那些手段終究不太好對法琳使，畢竟法琳也算是佛門的大德，真正的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，影響力頗大，尋常的評事、問事也沒有權力審訊。
倒是獄史，不哼不哈地讓法琳吃了不小的苦頭。
雖說大理寺獄的味道不好聞，可難聞與惡臭之間是有區別的，佛理學得再好，也擋不住生理承受不起啊！
不是說證得了須陀洹，就可以徹底隔絕身體的感觀。
理論上的東西，不要什麽都當真。
刑部尚書、檢校雍州別駕、彭城縣公劉德威；
禮部侍郎、太子右庶子、彭城縣子令狐德棻；
侍禦史韋悰；
司空毛明素。
四人聯合主審，本來也不是什麽酷吏，除了開始笞二十的殺威棒，基本沒動過刑罰。
法琳之所以遭難，強出頭是原因，考證李家出自胡人是助燃劑。
根源，還是來自李世民的憤怒。
朕信任你，建龍田寺以你為寺主，你用捅我腰子一刀來迴報？
別忘了，龍田寺，本質上是皇室寺廟！
其他的，既然能號稱大德了，德行自是無虧的，佛門人對這個稱謂很在意的。
從這一點來說，《新唐書》提出高陽公主私通辯機，就相當離譜。
簡單兩點。
辯機得稱綴文大德，真有失德之處，當佛門是瞎子？
《舊唐書》對於李淵的六女兒（也有說七女兒的，參見李泰排序），永嘉長公主與同父異母姐之子私通可未曾筆下留情。
《舊唐書·卷六十二·列傳第十二》：子豫之，尚巢剌王女壽春縣主。居母喪，與永嘉公主淫亂，為主婿竇奉節所擒，具五刑而殺之。
所以，你覺得《舊唐書》可能為高陽公主隱惡揚善？
根本就不可能。
北宋那些文人，褒貶曆史，往往瞎扯，《新唐書》說的東女國，還可以是從四川邊緣拉到蔥嶺的一個超級狹長國度。
《資治通鑒》……
也不是說《資治通鑒》毫無價值，至少作為兒童入門級看本還是可以的，把裏麵一半的私貨倒一倒，娛樂娛樂還不錯。
“嚴謹”二字，北宋的高官們從來不在意，隻要按他們的來，隻要把兵丁當奴隸使，把所有熱血踐踏，即便是麵對有能力打贏的外辱也唾麵自幹，即便是打下來的土地也可以雙手奉還，這才叫“仁政”。
連續半個月的細細盤查之下，除了那兩個黑點，法琳身上竟沒有其他弊端。
毛明素感慨地題詩一首。
《與琳法師》。
“冶長倦縲絏，韓安歎死灰。始驗山中木，方知貴不材。”
第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶長，因為懂鳥語，遭了牢獄之災；
第二個典故，韓安是指韓安國，出自成語典故“死灰複燃”；
後麵兩句出自《莊子》。
南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”
仰而視其細枝，則拳曲而不可為棟梁；
俯而視其大根，則軸解而不可為棺槨；
咶其葉，則口爛而為傷；
嗅之，則使人狂酲（醉後神誌不清），三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也！嗟乎神人，以此不材！”
以一個主審官的角度，寫詩這麽稱讚一個得罪了皇帝的和尚，傾向不說也罷。
也難怪毛明素此時身居高位，卻在貞觀曆史上默默無聞。
皇帝還沒下結論呢，你先給他定義為冤屈了？
想不想混了？
李世民眼裏透著失望。
朕沒要你們屈打成招，可你們這結果，也太敷衍吧？
一條罪都沒有定，你們還真是跟前程過不去啊！
韋悰、令狐德棻就算了，畢竟職位低微，沒啥話語權。
劉德威，這個曆大理卿、太仆卿，複任大理卿，繼而任刑部尚書的五十多歲老漢，一向以廉潔公平著稱，沒法怪他。
可是，你毛明素本就沒什麽建樹，竊居司空高位純粹是為了安撫一些勢力，也是個地位尊崇、沒有實權的位置，你怎麽就敢擅自給人下結論了？
不是司空這個位置沒有實權，而是司空的權力，可虛可實。
長孫無忌的司空，在朝中是舉足輕重的職司；而毛明素的司空，司的就真是空了。
李世民自己整理了兩百多個問題，對法琳審訊了五天，居然也沒能給法琳定罪，這就尷尬了。
事實上，佛門中除了一些苦修，能出人頭地的，多數是知識淵博、舌燦蓮花之輩，加上法琳本身沒有太多過失，當然輕鬆過關。
後世一個小笑話裏說“有文憑的和尚未有文憑的”，其實也真沒錯，除了那種蘭若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。
要不然，一本《金剛經》擺你麵前，你都沒本事讀下去，怎麽個修行法？
六祖慧能不識字？
別逗，人家父親死得早，母親可還活著，“稍長靠賣柴養母度日”，母親教授文化也不是說不過去。
站在李世民的角度考慮，當然是恨不得將法琳直接宰了，可是不能啊！
抑佛歸抑佛，還是要循序漸進。
也不曉得貞觀年起，就頻頻建立佛寺的李世民，是怎麽想到“抑佛”這個理念的。
嘴上說不要，身體很誠實？
再加上，朝臣們有相當一部分傾向於佛門，或許朝廷施政他們不幹涉，但為一個和尚求情，還是輕而易舉的。
李世民倔強地扣上一個大不敬的罪名，理由是無人臣之禮。
《貞觀律》是個筐，啥都能往裏裝。
然後，皇恩浩蕩，赦免法琳罪過，令徙劍南道益州為僧。
就一句話，朕看見伱都煩，死遠些！
龍田寺的比丘，遭到了禮部祠部司嚴格的考核，根本不管簿籍三年一造的規矩。
服俗衣及綾羅、乘大馬、酒醉、與人鬥打、招引賓客、占相吉兇、以三寶物餉饋官寮、勾合朋黨者，皆還俗。
若巡門教化、和合婚姻、飲酒食肉、作音樂博戲、毀罵三綱、淩突長宿者，皆苦役也。
規矩是這規矩，平常也就睜一隻眼閉一隻眼，可誰讓你們作死呢？
所有出頭的寺廟，統統遭了災。
然而那些手段終究不太好對法琳使，畢竟法琳也算是佛門的大德，真正的“談笑有鴻儒，往來無白丁”，影響力頗大，尋常的評事、問事也沒有權力審訊。
倒是獄史，不哼不哈地讓法琳吃了不小的苦頭。
雖說大理寺獄的味道不好聞，可難聞與惡臭之間是有區別的，佛理學得再好，也擋不住生理承受不起啊！
不是說證得了須陀洹，就可以徹底隔絕身體的感觀。
理論上的東西，不要什麽都當真。
刑部尚書、檢校雍州別駕、彭城縣公劉德威；
禮部侍郎、太子右庶子、彭城縣子令狐德棻；
侍禦史韋悰；
司空毛明素。
四人聯合主審，本來也不是什麽酷吏，除了開始笞二十的殺威棒，基本沒動過刑罰。
法琳之所以遭難，強出頭是原因，考證李家出自胡人是助燃劑。
根源，還是來自李世民的憤怒。
朕信任你，建龍田寺以你為寺主，你用捅我腰子一刀來迴報？
別忘了，龍田寺，本質上是皇室寺廟！
其他的，既然能號稱大德了，德行自是無虧的，佛門人對這個稱謂很在意的。
從這一點來說，《新唐書》提出高陽公主私通辯機，就相當離譜。
簡單兩點。
辯機得稱綴文大德，真有失德之處，當佛門是瞎子？
《舊唐書》對於李淵的六女兒（也有說七女兒的，參見李泰排序），永嘉長公主與同父異母姐之子私通可未曾筆下留情。
《舊唐書·卷六十二·列傳第十二》：子豫之，尚巢剌王女壽春縣主。居母喪，與永嘉公主淫亂，為主婿竇奉節所擒，具五刑而殺之。
所以，你覺得《舊唐書》可能為高陽公主隱惡揚善？
根本就不可能。
北宋那些文人，褒貶曆史，往往瞎扯，《新唐書》說的東女國，還可以是從四川邊緣拉到蔥嶺的一個超級狹長國度。
《資治通鑒》……
也不是說《資治通鑒》毫無價值，至少作為兒童入門級看本還是可以的，把裏麵一半的私貨倒一倒，娛樂娛樂還不錯。
“嚴謹”二字，北宋的高官們從來不在意，隻要按他們的來，隻要把兵丁當奴隸使，把所有熱血踐踏，即便是麵對有能力打贏的外辱也唾麵自幹，即便是打下來的土地也可以雙手奉還，這才叫“仁政”。
連續半個月的細細盤查之下，除了那兩個黑點，法琳身上竟沒有其他弊端。
毛明素感慨地題詩一首。
《與琳法師》。
“冶長倦縲絏，韓安歎死灰。始驗山中木，方知貴不材。”
第一句，指的是孔子七十二弟子之一、女婿公冶長，因為懂鳥語，遭了牢獄之災；
第二個典故，韓安是指韓安國，出自成語典故“死灰複燃”；
後麵兩句出自《莊子》。
南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉，有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”
仰而視其細枝，則拳曲而不可為棟梁；
俯而視其大根，則軸解而不可為棺槨；
咶其葉，則口爛而為傷；
嗅之，則使人狂酲（醉後神誌不清），三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也！嗟乎神人，以此不材！”
以一個主審官的角度，寫詩這麽稱讚一個得罪了皇帝的和尚，傾向不說也罷。
也難怪毛明素此時身居高位，卻在貞觀曆史上默默無聞。
皇帝還沒下結論呢，你先給他定義為冤屈了？
想不想混了？
李世民眼裏透著失望。
朕沒要你們屈打成招，可你們這結果，也太敷衍吧？
一條罪都沒有定，你們還真是跟前程過不去啊！
韋悰、令狐德棻就算了，畢竟職位低微，沒啥話語權。
劉德威，這個曆大理卿、太仆卿，複任大理卿，繼而任刑部尚書的五十多歲老漢，一向以廉潔公平著稱，沒法怪他。
可是，你毛明素本就沒什麽建樹，竊居司空高位純粹是為了安撫一些勢力，也是個地位尊崇、沒有實權的位置，你怎麽就敢擅自給人下結論了？
不是司空這個位置沒有實權，而是司空的權力，可虛可實。
長孫無忌的司空，在朝中是舉足輕重的職司；而毛明素的司空，司的就真是空了。
李世民自己整理了兩百多個問題，對法琳審訊了五天，居然也沒能給法琳定罪，這就尷尬了。
事實上，佛門中除了一些苦修，能出人頭地的，多數是知識淵博、舌燦蓮花之輩，加上法琳本身沒有太多過失，當然輕鬆過關。
後世一個小笑話裏說“有文憑的和尚未有文憑的”，其實也真沒錯，除了那種蘭若寺，基本上招比丘都是要有一定文化的。
要不然，一本《金剛經》擺你麵前，你都沒本事讀下去，怎麽個修行法？
六祖慧能不識字？
別逗，人家父親死得早，母親可還活著，“稍長靠賣柴養母度日”，母親教授文化也不是說不過去。
站在李世民的角度考慮，當然是恨不得將法琳直接宰了，可是不能啊！
抑佛歸抑佛，還是要循序漸進。
也不曉得貞觀年起，就頻頻建立佛寺的李世民，是怎麽想到“抑佛”這個理念的。
嘴上說不要，身體很誠實？
再加上，朝臣們有相當一部分傾向於佛門，或許朝廷施政他們不幹涉，但為一個和尚求情，還是輕而易舉的。
李世民倔強地扣上一個大不敬的罪名，理由是無人臣之禮。
《貞觀律》是個筐，啥都能往裏裝。
然後，皇恩浩蕩，赦免法琳罪過，令徙劍南道益州為僧。
就一句話，朕看見伱都煩，死遠些！
龍田寺的比丘，遭到了禮部祠部司嚴格的考核，根本不管簿籍三年一造的規矩。
服俗衣及綾羅、乘大馬、酒醉、與人鬥打、招引賓客、占相吉兇、以三寶物餉饋官寮、勾合朋黨者，皆還俗。
若巡門教化、和合婚姻、飲酒食肉、作音樂博戲、毀罵三綱、淩突長宿者，皆苦役也。
規矩是這規矩，平常也就睜一隻眼閉一隻眼，可誰讓你們作死呢？
所有出頭的寺廟，統統遭了災。