七夕，乞巧。
傳說中這是一個漢朝就有的節日，最早見諸文字，是東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日，穿七孔針於開襟樓，人俱習之”。
很多地方是麵粉製各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。
當然，乞巧的主角往往是待字閨中的少女，心中多存幻想，又盼未來夫君是俊俏郎，又願他能為家中頂梁柱。
七夕，官方指定食物為斫餅，就是一張蒸熟的大餅分而食之，並且吏部將這一天定為官方節假日，給休假一日。
必須讚一句，從官吏的角度看，唐朝的休假真的很愜意。
有財力的裏坊，還會組織一些活動，比如山歌、扇舞、耍社火。
有條件的還能以完整的坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七天八夜過完一整個流程，即從六月三十到七月七。
這一套流程，後世在成州長道縣（治甘肅隴南西和縣長道鎮）發揚光大，還進入了非遺。
這種長時間過節的狀況，如果不是靠旅遊支撐，是有點吃力的。
別的不說，僅僅是人員的食宿，就是一筆不菲的開銷。
所以，一般的安排，都是七夕那一天搞活動。
同時，這一天也是各裏坊，向關係不好的鄰居示威的日子。
眼饞吧，我家旱船、高橈扭得風騷，山歌飛上雲霄，氣死你！
對麵的青龍坊，在坊門處劃起了旱船，坊正侯莫陳羽一臉嘚瑟地倚著坊門，滿臉的挑釁。
侯莫陳是個鮮卑姓，在北魏孝文帝被賜漢姓“陳”，不知道為何，在北魏末年，又一度恢複舊姓，現在是侯莫陳與陳姓並用，到北宋侯莫陳利用之後便罕見了。
本來相對的兩坊，日常便免不了齟齠，大多類似“你瞅啥”、“瞅你咋地”的口舌之爭，一般不會輕易動手。
別以為武候的刀鞘拍在身上不疼。
駐在各坊的武候，可不會偏向坊裏，人家有自己的職司。
嗩呐聲突兀地從敦化坊響起，吹的是尚未成熟的“十樣景”，鳥語花香、生機勃勃倒未必，活潑、粗獷倒是一定的。
有人以為嗩呐是本土樂器，有人認為是三世紀從西域、中亞傳過來的，有人以為是元朝那陣過來的。
但不管怎麽說，嗩呐的式樣、功能、曲子都經過了極大的變遷，十樣景在清末前朝初的魏子猷手裏發揚光大，成為當世古典名曲《百鳥朝鳳》。
嗩呐在關內道綏州撫寧縣（今陝西榆林市米脂縣馬湖峪）及周邊縣盛行，以音量洪大，音色高亢明亮著稱，即便沒有經過完善，依舊是嗩呐一出，萬聲皆無。
範錚瞪大了眼睛，第一次發現，原來自家的阿耶，也可以是個文藝青年！
範老石腮幫子鼓起，身子有節奏地搖晃，額上淡淡的汗被元鸞以白布拭去，還一點不打擾他的吹奏。
範錚突然發現，自己被塞了一嘴的狗糧，還是阿耶阿娘親手塞的，量大管飽。
看看元鸞溫柔的眼神就能大致猜測，也許阿娘還真是被這一手嗩呐打動的呢？
陸甲生踩著高橈，身姿舞得妖嬈，一身媒婆裝扮、嘴角點上一顆大痣讓坊中老幼都笑得合不攏嘴。
反差太大了。
旱船是鐵大壯在劃，居然有模有樣的。
壓軸大戲是樊大娘扮演的西楚霸王，潦草的裝扮，“力拔山兮氣蓋世”的唱腔，一整段實木樹幹舞得虎虎生風，生生將青龍坊的風頭壓了下去。
都知道樊大娘力大，可真沒人想到能大到這程度。
坊學的學生，在糜斐的帶領下，甄行、甄邦控製隊伍，巫亹、巫桑怯生生地在後，一個個鼓掌叫好。
在這娛樂匱乏的年代，社火是底層百姓難得的享受，
“好！”
著軟腳襆頭、穿圓領袍的亓官植，大笑著邁入坊門。
“敦化坊往年可弄不起社火，更沒有人凝聚人心。”
廖騰踱了進來，肚腩一圈一圈地蕩漾，笑嗬嗬地解說。
往年的敦化坊，沒有財力玩這些花活，更凝聚不起人心。
要不然，憑什麽在萬年縣五十餘坊中墊底？
範錚叉手行禮：“見過明府，見過廖翁。”
亓官植隨意迴禮，廖騰卻笑道：“這一轉眼，我就得喊你上官咯。”
範錚笑道：“運氣罷了，還得多謝廖翁一直的提點。”
對麵青龍坊的侯莫陳羽，隻覺得渾身發酸。
青龍坊這些年在萬年縣雖然排不上字號，卻比敦化坊強了許多，可明府就生生去了敦化坊啊！
搞那麽大陣仗，不就是為了吸引明府的關注，明年的稅賦稍稍鬆上一點麽？
侯莫陳羽並不知道，範錚與他已經是天壤之別，從九品下與他一介小吏，不可同日而語。
“想不到範東家還精擅樂器。”
亓官植稱讚道。
範老石咧嘴，現出一絲得意：“那是，想當年，人稱我小周勃。”
範錚撇嘴：“人家周勃當年吹的是蕭。”
範老石大怒：“小兔崽子！我說是吹嗩呐就是吹嗩呐！別以為當官了就不打你！”
元鸞掩唇輕笑：“管他吹什麽，都沒我家夫君吹得好聽。”
這倒是，人家周勃吹蕭，主要是在喪禮上謀口飯吃，音調以哀傷為主，當然沒範老石吹得快活。
範老石立刻轉怒為喜，得意洋洋地收起嗩呐，耀武揚威的看向範錚。
亓官植輕笑：“好和美的一家人。”
這倒沒說假話，
時不時有些小絆嘴的人家，或許才是最幸福的。
“五十餘對新婚夫妻，有多少有身孕了？”
亓官植最關心的是這個。
不是說他有什麽不良嗜好，而是治下人口的增長率，關係到他的考課。
範錚露出一絲得意的笑容：“已經確認有三十一名婦人有孕，其餘二十餘名，正按醫工的吩咐調養身子。”
唐朝的郎中、大夫名稱是官職，真正的醫療人員，稱醫工、醫師，還得經太常寺太醫署認證，不是誰都能胡亂治病的。
（《春天裏》嫌棄窮鬼付不起房租，生生趕了出來。盡量努力二更。）
傳說中這是一個漢朝就有的節日，最早見諸文字，是東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日，穿七孔針於開襟樓，人俱習之”。
很多地方是麵粉製各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，若穿好的，就稱為“得巧”。
當然，乞巧的主角往往是待字閨中的少女，心中多存幻想，又盼未來夫君是俊俏郎，又願他能為家中頂梁柱。
七夕，官方指定食物為斫餅，就是一張蒸熟的大餅分而食之，並且吏部將這一天定為官方節假日，給休假一日。
必須讚一句，從官吏的角度看，唐朝的休假真的很愜意。
有財力的裏坊，還會組織一些活動，比如山歌、扇舞、耍社火。
有條件的還能以完整的坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七天八夜過完一整個流程，即從六月三十到七月七。
這一套流程，後世在成州長道縣（治甘肅隴南西和縣長道鎮）發揚光大，還進入了非遺。
這種長時間過節的狀況，如果不是靠旅遊支撐，是有點吃力的。
別的不說，僅僅是人員的食宿，就是一筆不菲的開銷。
所以，一般的安排，都是七夕那一天搞活動。
同時，這一天也是各裏坊，向關係不好的鄰居示威的日子。
眼饞吧，我家旱船、高橈扭得風騷，山歌飛上雲霄，氣死你！
對麵的青龍坊，在坊門處劃起了旱船，坊正侯莫陳羽一臉嘚瑟地倚著坊門，滿臉的挑釁。
侯莫陳是個鮮卑姓，在北魏孝文帝被賜漢姓“陳”，不知道為何，在北魏末年，又一度恢複舊姓，現在是侯莫陳與陳姓並用，到北宋侯莫陳利用之後便罕見了。
本來相對的兩坊，日常便免不了齟齠，大多類似“你瞅啥”、“瞅你咋地”的口舌之爭，一般不會輕易動手。
別以為武候的刀鞘拍在身上不疼。
駐在各坊的武候，可不會偏向坊裏，人家有自己的職司。
嗩呐聲突兀地從敦化坊響起，吹的是尚未成熟的“十樣景”，鳥語花香、生機勃勃倒未必，活潑、粗獷倒是一定的。
有人以為嗩呐是本土樂器，有人認為是三世紀從西域、中亞傳過來的，有人以為是元朝那陣過來的。
但不管怎麽說，嗩呐的式樣、功能、曲子都經過了極大的變遷，十樣景在清末前朝初的魏子猷手裏發揚光大，成為當世古典名曲《百鳥朝鳳》。
嗩呐在關內道綏州撫寧縣（今陝西榆林市米脂縣馬湖峪）及周邊縣盛行，以音量洪大，音色高亢明亮著稱，即便沒有經過完善，依舊是嗩呐一出，萬聲皆無。
範錚瞪大了眼睛，第一次發現，原來自家的阿耶，也可以是個文藝青年！
範老石腮幫子鼓起，身子有節奏地搖晃，額上淡淡的汗被元鸞以白布拭去，還一點不打擾他的吹奏。
範錚突然發現，自己被塞了一嘴的狗糧，還是阿耶阿娘親手塞的，量大管飽。
看看元鸞溫柔的眼神就能大致猜測，也許阿娘還真是被這一手嗩呐打動的呢？
陸甲生踩著高橈，身姿舞得妖嬈，一身媒婆裝扮、嘴角點上一顆大痣讓坊中老幼都笑得合不攏嘴。
反差太大了。
旱船是鐵大壯在劃，居然有模有樣的。
壓軸大戲是樊大娘扮演的西楚霸王，潦草的裝扮，“力拔山兮氣蓋世”的唱腔，一整段實木樹幹舞得虎虎生風，生生將青龍坊的風頭壓了下去。
都知道樊大娘力大，可真沒人想到能大到這程度。
坊學的學生，在糜斐的帶領下，甄行、甄邦控製隊伍，巫亹、巫桑怯生生地在後，一個個鼓掌叫好。
在這娛樂匱乏的年代，社火是底層百姓難得的享受，
“好！”
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“敦化坊往年可弄不起社火，更沒有人凝聚人心。”
廖騰踱了進來，肚腩一圈一圈地蕩漾，笑嗬嗬地解說。
往年的敦化坊，沒有財力玩這些花活，更凝聚不起人心。
要不然，憑什麽在萬年縣五十餘坊中墊底？
範錚叉手行禮：“見過明府，見過廖翁。”
亓官植隨意迴禮，廖騰卻笑道：“這一轉眼，我就得喊你上官咯。”
範錚笑道：“運氣罷了，還得多謝廖翁一直的提點。”
對麵青龍坊的侯莫陳羽，隻覺得渾身發酸。
青龍坊這些年在萬年縣雖然排不上字號，卻比敦化坊強了許多，可明府就生生去了敦化坊啊！
搞那麽大陣仗，不就是為了吸引明府的關注，明年的稅賦稍稍鬆上一點麽？
侯莫陳羽並不知道，範錚與他已經是天壤之別，從九品下與他一介小吏，不可同日而語。
“想不到範東家還精擅樂器。”
亓官植稱讚道。
範老石咧嘴，現出一絲得意：“那是，想當年，人稱我小周勃。”
範錚撇嘴：“人家周勃當年吹的是蕭。”
範老石大怒：“小兔崽子！我說是吹嗩呐就是吹嗩呐！別以為當官了就不打你！”
元鸞掩唇輕笑：“管他吹什麽，都沒我家夫君吹得好聽。”
這倒是，人家周勃吹蕭，主要是在喪禮上謀口飯吃，音調以哀傷為主，當然沒範老石吹得快活。
範老石立刻轉怒為喜，得意洋洋地收起嗩呐，耀武揚威的看向範錚。
亓官植輕笑：“好和美的一家人。”
這倒沒說假話，
時不時有些小絆嘴的人家，或許才是最幸福的。
“五十餘對新婚夫妻，有多少有身孕了？”
亓官植最關心的是這個。
不是說他有什麽不良嗜好，而是治下人口的增長率，關係到他的考課。
範錚露出一絲得意的笑容：“已經確認有三十一名婦人有孕，其餘二十餘名，正按醫工的吩咐調養身子。”
唐朝的郎中、大夫名稱是官職，真正的醫療人員，稱醫工、醫師，還得經太常寺太醫署認證，不是誰都能胡亂治病的。
（《春天裏》嫌棄窮鬼付不起房租，生生趕了出來。盡量努力二更。）