第163章 試點改革
移民的數量也越來越多，什麽德意誌人、波蘭人、魯塞尼亞人、波西米亞人、意大利人、安納托利亞居民等都向瓦拉幾亞移民。
移民越多，那麽文化也就越多。瓦拉幾亞大力提高教師地位，並鼓勵教會傳教，既然他們來到這裏，就意味著他們已經和自己的故鄉一刀兩斷了，那麽入鄉隨俗成為了必要的操作。
改信、認識新語言，這是每個新移民都要做的。不然你在這片土地生活不下去，特別是新月教和天主教，東正教對這兩個打壓可是非常厲害的。
一手拿聖經，一手拿鐵劍，武裝傳教就是好。
東正教可謂是從夾縫中生存，西麵天主教，東麵新月教，東正教隻有巴爾幹和羅斯地區，現在好不容易起來，不好好淨化一下嗎。
傳教士是瓦拉幾亞最忙碌的人了，除了傳教，他們還有教師、醫生等職業，在這個地方，心真累。
還有彼得，不管是軍隊還是內政都忙死他了。但誰讓他是瓦拉幾亞的共治者呢，這不，他又向大公遞交了關於波雅爾會議的改革法案。
具體就是，議會退出日常管理序列，每年隻召開一次。在農閑時節，也就是冬季，集中在布庫爾耶什蒂開一個月的會，把重要問題，比如立法和稅收，以及對官員的評估等重要的事情集中解決了。會議結束後，議員們該去哪去哪，其餘11個月，日常事務也會由官方機構處理。
當然，議員們，包括地方的議員們，也有監督地方上的官員們的責任。如果誰在地方上橫征暴斂，或者橫行不法，議員們有資格直接向監察部門反映情況，請求發起調查。
“議會一年一開？”宰相安傑爾聽到這個建議後，覺得太不可思議了。因為，這等於剝奪了貴族們大部分的權利。每年才一次發言機會，如何展現自己的權威啊？
要是換成其他國家，這樣削弱議會的權利，可能早就遭遇叛亂了。而且，是貴族的集體叛亂。
不過，瓦拉幾亞的舊貴族都被兩次叛亂給殺的差不多了，新提拔的貴族支持大公，這導致壓根沒人反對大公的決議。
實際上，根據瓦拉幾亞法典，君主無權隨意解散議會。但是，可以用“反對王室”的罪名，取消議員的資格。這看似限製了大公，但實際上，因為可以驅逐反對派，解散不解散議會其實無所謂。如果遭到所有議員的反對，那這個大公做的也太失敗了，離完蛋不遠了……
而且，米爾恰現在基本上是說一不二的，議會也不敢和他對立。畢竟，舊的貴族階層被他打垮了，新的貴族階層還在成長中。但他和彼得搞改革，不是為自己準備的，而是為彼得之後的繼任者們準備的。他們可沒有米爾恰或者彼得的絕對權威，而且到時候新的貴族階層也會強大起來。所以，這算給後人鋪路。
在工商業上，彼得對學徒製度進行了一些改革。機械化時代，工人是很好培養的。隻要嚴格按照要求去操作機器，幾個月下來，就能熟練生產產品。有些技術含量低的，幾天就能學會用機器製造。
但在手工業時代，工匠的手藝，是很難短時間學會的。所以，這個年代，歐洲手工業普遍流行7年學徒製度。不過，當學徒的前三年，基本是在了解行業各種規則和基本常識，很難上手。而且，需要無償為師傅提供各種勞動服務。三年後，才有打下手的機會。然後，最後兩年的樣子，才會自己獨立完成工作。
如此長的時間，也不是沒好處。因為，這樣的確能夠培養出技術合格的工匠出來。長時間的培養，有利於技術的充分提高。即使到了現代，德國等製造業強國，也重新拾起了學徒製。不過，有了變化，不再是師傅一對一帶徒弟，而是學校和企業聯合培養的製度。具體就是，學校教給基本理論知識，而工廠，會安排老工匠指導學徒實踐……
彼得在斯科普裏設立了一座技術學校，聘請工匠進行教學，至於學生非常好招，農民、城市平民的孩子多的是，而且入學不收費的，畢業後學徒會用自己的工資來償付學費和孝敬師傅。
學徒製的改革進行試點，另外對那些外國工匠則效仿千金市馬骨故事提高他們的待遇。除了工資，還開設了年終獎金和比賽製度，年底會進行統計，誰最積極就會獲得額外的獎金。
從意大利和波西米亞來的工匠對彼得非常感激，為此也非常賣力的幹活。為了能更好的控製他們，彼得重建了當地的手工業行會。
一般而言，手工業行會給產品定價，就會預留出利潤空間，讓本行業從業者能交得起稅。而國王讓手工業行會代為征稅，倒是省了很多麻煩。因為，這個時代國王手下可沒有那麽多專業的稅務人才。交給手工業行會包稅，省事又節約人力成本。
不過，手工業行會如果掌握在心術不正的惡人手裏，也會成為禍害。而且，手工業行會除了包稅外，幾乎不受官方控製，有點像獨立的社團組織。最關鍵的是，如果手工業行會的領袖煽動，可能這個行業的工人都會起來造反……這是個很大的安全隱患……
彼得建立了一個山寨版的工會，領導人由他任命，負責工匠與政府之間的調和。除此之外沒有任何權力，這樣的工會才是好工會。而且不分行業，全行業都可以加入。
在彼得的政策下，手工業得到了發展。特別是紡織業，毛紡織業的製品暢銷國外，畜牧業的發展提供了原料，道路係統的完善促進了交易，各個城市中，紡織業都是其經濟係統中重要的一部分。
而且，瓦拉幾亞的紡織品主要走中低端路線，以數量贏質量，農民和市民是主要的消費人群，而瓦拉幾亞的產品滿足了他們的需求。
移民的數量也越來越多，什麽德意誌人、波蘭人、魯塞尼亞人、波西米亞人、意大利人、安納托利亞居民等都向瓦拉幾亞移民。
移民越多，那麽文化也就越多。瓦拉幾亞大力提高教師地位，並鼓勵教會傳教，既然他們來到這裏，就意味著他們已經和自己的故鄉一刀兩斷了，那麽入鄉隨俗成為了必要的操作。
改信、認識新語言，這是每個新移民都要做的。不然你在這片土地生活不下去，特別是新月教和天主教，東正教對這兩個打壓可是非常厲害的。
一手拿聖經，一手拿鐵劍，武裝傳教就是好。
東正教可謂是從夾縫中生存，西麵天主教，東麵新月教，東正教隻有巴爾幹和羅斯地區，現在好不容易起來，不好好淨化一下嗎。
傳教士是瓦拉幾亞最忙碌的人了，除了傳教，他們還有教師、醫生等職業，在這個地方，心真累。
還有彼得，不管是軍隊還是內政都忙死他了。但誰讓他是瓦拉幾亞的共治者呢，這不，他又向大公遞交了關於波雅爾會議的改革法案。
具體就是，議會退出日常管理序列，每年隻召開一次。在農閑時節，也就是冬季，集中在布庫爾耶什蒂開一個月的會，把重要問題，比如立法和稅收，以及對官員的評估等重要的事情集中解決了。會議結束後，議員們該去哪去哪，其餘11個月，日常事務也會由官方機構處理。
當然，議員們，包括地方的議員們，也有監督地方上的官員們的責任。如果誰在地方上橫征暴斂，或者橫行不法，議員們有資格直接向監察部門反映情況，請求發起調查。
“議會一年一開？”宰相安傑爾聽到這個建議後，覺得太不可思議了。因為，這等於剝奪了貴族們大部分的權利。每年才一次發言機會，如何展現自己的權威啊？
要是換成其他國家，這樣削弱議會的權利，可能早就遭遇叛亂了。而且，是貴族的集體叛亂。
不過，瓦拉幾亞的舊貴族都被兩次叛亂給殺的差不多了，新提拔的貴族支持大公，這導致壓根沒人反對大公的決議。
實際上，根據瓦拉幾亞法典，君主無權隨意解散議會。但是，可以用“反對王室”的罪名，取消議員的資格。這看似限製了大公，但實際上，因為可以驅逐反對派，解散不解散議會其實無所謂。如果遭到所有議員的反對，那這個大公做的也太失敗了，離完蛋不遠了……
而且，米爾恰現在基本上是說一不二的，議會也不敢和他對立。畢竟，舊的貴族階層被他打垮了，新的貴族階層還在成長中。但他和彼得搞改革，不是為自己準備的，而是為彼得之後的繼任者們準備的。他們可沒有米爾恰或者彼得的絕對權威，而且到時候新的貴族階層也會強大起來。所以，這算給後人鋪路。
在工商業上，彼得對學徒製度進行了一些改革。機械化時代，工人是很好培養的。隻要嚴格按照要求去操作機器，幾個月下來，就能熟練生產產品。有些技術含量低的，幾天就能學會用機器製造。
但在手工業時代，工匠的手藝，是很難短時間學會的。所以，這個年代，歐洲手工業普遍流行7年學徒製度。不過，當學徒的前三年，基本是在了解行業各種規則和基本常識，很難上手。而且，需要無償為師傅提供各種勞動服務。三年後，才有打下手的機會。然後，最後兩年的樣子，才會自己獨立完成工作。
如此長的時間，也不是沒好處。因為，這樣的確能夠培養出技術合格的工匠出來。長時間的培養，有利於技術的充分提高。即使到了現代，德國等製造業強國，也重新拾起了學徒製。不過，有了變化，不再是師傅一對一帶徒弟，而是學校和企業聯合培養的製度。具體就是，學校教給基本理論知識，而工廠，會安排老工匠指導學徒實踐……
彼得在斯科普裏設立了一座技術學校，聘請工匠進行教學，至於學生非常好招，農民、城市平民的孩子多的是，而且入學不收費的，畢業後學徒會用自己的工資來償付學費和孝敬師傅。
學徒製的改革進行試點，另外對那些外國工匠則效仿千金市馬骨故事提高他們的待遇。除了工資，還開設了年終獎金和比賽製度，年底會進行統計，誰最積極就會獲得額外的獎金。
從意大利和波西米亞來的工匠對彼得非常感激，為此也非常賣力的幹活。為了能更好的控製他們，彼得重建了當地的手工業行會。
一般而言，手工業行會給產品定價，就會預留出利潤空間，讓本行業從業者能交得起稅。而國王讓手工業行會代為征稅，倒是省了很多麻煩。因為，這個時代國王手下可沒有那麽多專業的稅務人才。交給手工業行會包稅，省事又節約人力成本。
不過，手工業行會如果掌握在心術不正的惡人手裏，也會成為禍害。而且，手工業行會除了包稅外，幾乎不受官方控製，有點像獨立的社團組織。最關鍵的是，如果手工業行會的領袖煽動，可能這個行業的工人都會起來造反……這是個很大的安全隱患……
彼得建立了一個山寨版的工會，領導人由他任命，負責工匠與政府之間的調和。除此之外沒有任何權力，這樣的工會才是好工會。而且不分行業，全行業都可以加入。
在彼得的政策下，手工業得到了發展。特別是紡織業，毛紡織業的製品暢銷國外，畜牧業的發展提供了原料，道路係統的完善促進了交易，各個城市中，紡織業都是其經濟係統中重要的一部分。
而且，瓦拉幾亞的紡織品主要走中低端路線，以數量贏質量，農民和市民是主要的消費人群，而瓦拉幾亞的產品滿足了他們的需求。