扁鵲大師很忙。
一個老頭，既忙著研究杜哲給他說的睡夢學說、細胞學問，又要教導杜哲和嬴政認識諸國文字、武功內勁、文藝才德。
神醫能成為神醫，單靠醫術是不夠的，當然，醫術是必須的。
因為在這個信息閉塞，人員流動緩慢的時代闖出神醫的名氣，那就不能單有醫術，否則，寸步難行，恐怕還沒出縣鄉，就被強人給殺人越貨了。
所以，越是闖出名氣的大佬，其必定身懷絕技。
要麽是身高九尺，能力鼎城門，手下三千小弟的，周遊列國，習慣先論理再掄雨（掄起雨點般下來的拳頭）的一代儒學聖人孔子。
要麽是下能入地耕種，上能拔劍行俠，非攻為義的墨家矩子墨子。
要麽是腰別利劍，勇畏無懼，一語攪動天下亂，一怒可濺明堂紅的縱橫大家唐雎。
所以，作為醫家大成者的秦越人，神醫扁鵲豈能是手無縛雞之力之輩。
亂世，手上沒點功夫，怎麽敢開醫館？
治病也治人。
更何況是副本地圖比孔老夫子開得更遠更多的扁鵲。
這不，扁鵲，應該是戰國扁鵲第三代傳人秦越人，原名吳夏卞，其秉承遺誌，順應時代要求，年輕時那也是武德充沛之輩。
多次和當代扁鵲交流後，杜哲知曉其已七十古來稀，感知人之將死，迴故鄉途中，暫行至邯鄲。
於是，杜哲使用狗符咒與馬符咒之力給扁鵲治療了一下，消除疾病，續命延年，但，人本身的老去，是無可避免的，除非杜哲一直給其輸送生命力維持苟活。
或者杜哲開發出狗符咒的使用新技能。
治療後，重下下地，表現健朗扁鵲，被杜哲奇異手法震驚不已，連連追問杜哲。
杜哲隻好編說是細胞之法，粗淺解釋現代生物細胞學，說道自己隻是使細胞恢複健康，消除疾病，以達到治病救人、延年益壽的效果。
這是要教導自己的人，杜哲便沒有覆蓋使用符咒過程的記憶。
杜哲早先和扁鵲有約定，杜哲醫治他並講授睡夢理論和細胞學說，而扁鵲教杜哲各國文字、武藝等。
而扁鵲則感歎要是當初有此法，師爺就不會因傷而逝。
而如今，扁鵲重獲新生，便也無需前往故地埋骨，繼又發現新學問，如饑似渴的求知欲讓其決定暫留邯鄲，或者說，在杜府住了下來，跟著杜哲“混”了。
畢竟，扁鵲知道，一頓飽和“頓頓飽”的區別。
於是，杜府又多了人口。
這不，扁鵲先生經常傳授杜哲和嬴政武藝。
杜哲、嬴政也成為了扁鵲先生退休了的徒弟，現在要叫吳夏卞先生，他在下地走動迴去後，就辭去了他這脈醫者的掌門之位，現在由夏榭成為下一任扁鵲。
吳夏卞教導兩人醫學的人體穴位，傳授了一套理論：攻擊效果最佳即為上乘武功。
而兩個孩子，小小年紀，不適合打熬身體，但學習理論還是可以的。
所以，平時除了認字外，杜哲和嬴政在庭院內，成為了彼此實驗理論的小白鼠，出現岔子，有吳夏卞進行診治，實在不行，還有杜哲壓軸。
一開始，兩人或是忽然巨疼倒地，或者失心瘋笑等等，嚇得李尤、趙姬等人驚慌不已。
不過，在吳夏卞的妙手之下，兩人恢複正常，最後，所有人見怪不怪了。
倒是學認字時。
杜哲真的羞愧不已。
那些繁瑣複雜的古文字，簡直是天書，杜哲時常用簡體字來對照記憶，但總是混淆歧義。
但嬴政簡直是開了掛再開掛，輕輕鬆鬆地就學會了，十個字，嬴政一天搞定，而杜哲則是隻記住三個。
為此，杜哲享受了戒尺的關愛。
可惡，狗屁的創世神係統隻強化了身體和靈魂強度，卻沒提升思維活躍度，杜哲思維已定死在社畜模式，現在正苦命地轉換過來。
除了學習穴位，奠定武學理論基礎外，全才的吳夏卞還教導藝。
不過，兩個小孩子都隻能聽、看，並不能實操。
此外，閑暇時間，吳夏卞還給兩人講解他遊醫途中的所見所聞，這是兩人最喜歡的時間。
兩人都覺得新奇，杜哲是想多了解這個時空。
嬴政是想向往外麵的世界，從統一後其幾次巡遊，就知道嬴政是個愛旅遊的皇帝。
如果不是身為皇帝，說不定就成為戰國時期徐霞客了。
那是一個初夏的午後。
三人坐在亭子間，杜哲和嬴政靜靜聽吳夏卞講故事。
故事講完。
杜哲隻覺許多場景在眼前浮現。
其中有歡歌宴舞的人間天堂，有典雅古樸輝煌殿堂。
有流浪乞食的人間煉獄，有灌風漏水的破舊茅屋。
有屍橫遍野的殘酷戰場，有殘肢斷臂的無神兵士。
有富民安康的祥和都市，有飲馬聲色的人上之人。
更多的，是那些掙紮在溫飽線，掙紮在生存線的人。
“唉！”
吳夏卞聽到杜哲歎氣，饒有興趣地問道：
“哲，何故歎氣？”
杜哲聞言，語氣傷感：“好叫夫子知道，聽完先生所經曆之事，哲隻覺世間苦難，百姓多艱難。
這紛繁亂世，若是終結，苦難或許會少一點吧，百姓生活也會得以幸福吧！”
吳夏卞笑著點了點頭，接著問道：“終結六國，苦難就少乎？百姓必幸乎？”
一問驚醒夢中人。
獨夫之心，何其悲哉！
杜哲搖搖頭，明悟般：“周天子尚且一唿而諸侯應，然則天下亦枕戈不止，百姓黎民也飽受紛亂。
遠說盛如周王氏之京畿之地，免於諸侯之爭，百姓仍苦於征伐徭役；
近說這陷於合圍之邯鄲城中，達官顯貴仍歌聲宴席，饑者流民卻無粟可炊，兵士亦腹湯持甲而戰。
縱使我日日接濟，然則，何時是了？
他日秦軍退卻，眾人無地無種，皆化為奴仆，任人宰割，唯此法得以苟活。
是故，亂是一，其上為二。”
吳夏卞高興地點頭，就是兩個孩子的天賦，讓他決定毫無保留傳授畢生所學。
兩個孩子，一個思想成熟，一個天資聰穎，讓他看到有希望實現那萬民安康的醫者夢想。
“政，你有何感想？”
嬴政有些羞愧，因為他看到是諸侯爭霸的雄渾氣勢，是千軍萬馬縱橫的磅礴場麵，是各種各樣的風土人情，是萬裏河山的壯麗秀美，是遊曆天下的詩情快意。
當然，也有世間苦難，但，那是命，是本該如此。
不過，他也不撒謊，誠實說出內心想法
“迴夫子，政看到了壯美河山，見到了諸侯爭霸。
見到了統一的樣子。
世上再無國別，人再無地分，是故，再不起刀兵！
天下大興道路，大建屋舍。
富有富道，貧者有其屬。
聞哲兄言，政慚愧。
苦因之上，在於上下不通，如父親與秦國不通。”
吳夏卞欣慰點頭，他也不祈求，就如杜哲從不奢望，一下子，所有的想法都能發芽，這都需要時間來生根，而前提是種下種子。
當然，除了學習文字、穴位，了解武學，欣賞箭藝，聆聽古典，暢談天下外，杜哲和嬴政還得到了吳夏卞所著之書：《養心經》。
這是吳夏卞一生行醫學習的總結成果，也是在物資匱乏的戰國時代，他七十多歲高齡的原因之一。
如今，作為兩人的學習教材，想來，其也希望兩人活得長久，實現他心中的醫者仁心之夢吧。
一個老頭，既忙著研究杜哲給他說的睡夢學說、細胞學問，又要教導杜哲和嬴政認識諸國文字、武功內勁、文藝才德。
神醫能成為神醫，單靠醫術是不夠的，當然，醫術是必須的。
因為在這個信息閉塞，人員流動緩慢的時代闖出神醫的名氣，那就不能單有醫術，否則，寸步難行，恐怕還沒出縣鄉，就被強人給殺人越貨了。
所以，越是闖出名氣的大佬，其必定身懷絕技。
要麽是身高九尺，能力鼎城門，手下三千小弟的，周遊列國，習慣先論理再掄雨（掄起雨點般下來的拳頭）的一代儒學聖人孔子。
要麽是下能入地耕種，上能拔劍行俠，非攻為義的墨家矩子墨子。
要麽是腰別利劍，勇畏無懼，一語攪動天下亂，一怒可濺明堂紅的縱橫大家唐雎。
所以，作為醫家大成者的秦越人，神醫扁鵲豈能是手無縛雞之力之輩。
亂世，手上沒點功夫，怎麽敢開醫館？
治病也治人。
更何況是副本地圖比孔老夫子開得更遠更多的扁鵲。
這不，扁鵲，應該是戰國扁鵲第三代傳人秦越人，原名吳夏卞，其秉承遺誌，順應時代要求，年輕時那也是武德充沛之輩。
多次和當代扁鵲交流後，杜哲知曉其已七十古來稀，感知人之將死，迴故鄉途中，暫行至邯鄲。
於是，杜哲使用狗符咒與馬符咒之力給扁鵲治療了一下，消除疾病，續命延年，但，人本身的老去，是無可避免的，除非杜哲一直給其輸送生命力維持苟活。
或者杜哲開發出狗符咒的使用新技能。
治療後，重下下地，表現健朗扁鵲，被杜哲奇異手法震驚不已，連連追問杜哲。
杜哲隻好編說是細胞之法，粗淺解釋現代生物細胞學，說道自己隻是使細胞恢複健康，消除疾病，以達到治病救人、延年益壽的效果。
這是要教導自己的人，杜哲便沒有覆蓋使用符咒過程的記憶。
杜哲早先和扁鵲有約定，杜哲醫治他並講授睡夢理論和細胞學說，而扁鵲教杜哲各國文字、武藝等。
而扁鵲則感歎要是當初有此法，師爺就不會因傷而逝。
而如今，扁鵲重獲新生，便也無需前往故地埋骨，繼又發現新學問，如饑似渴的求知欲讓其決定暫留邯鄲，或者說，在杜府住了下來，跟著杜哲“混”了。
畢竟，扁鵲知道，一頓飽和“頓頓飽”的區別。
於是，杜府又多了人口。
這不，扁鵲先生經常傳授杜哲和嬴政武藝。
杜哲、嬴政也成為了扁鵲先生退休了的徒弟，現在要叫吳夏卞先生，他在下地走動迴去後，就辭去了他這脈醫者的掌門之位，現在由夏榭成為下一任扁鵲。
吳夏卞教導兩人醫學的人體穴位，傳授了一套理論：攻擊效果最佳即為上乘武功。
而兩個孩子，小小年紀，不適合打熬身體，但學習理論還是可以的。
所以，平時除了認字外，杜哲和嬴政在庭院內，成為了彼此實驗理論的小白鼠，出現岔子，有吳夏卞進行診治，實在不行，還有杜哲壓軸。
一開始，兩人或是忽然巨疼倒地，或者失心瘋笑等等，嚇得李尤、趙姬等人驚慌不已。
不過，在吳夏卞的妙手之下，兩人恢複正常，最後，所有人見怪不怪了。
倒是學認字時。
杜哲真的羞愧不已。
那些繁瑣複雜的古文字，簡直是天書，杜哲時常用簡體字來對照記憶，但總是混淆歧義。
但嬴政簡直是開了掛再開掛，輕輕鬆鬆地就學會了，十個字，嬴政一天搞定，而杜哲則是隻記住三個。
為此，杜哲享受了戒尺的關愛。
可惡，狗屁的創世神係統隻強化了身體和靈魂強度，卻沒提升思維活躍度，杜哲思維已定死在社畜模式，現在正苦命地轉換過來。
除了學習穴位，奠定武學理論基礎外，全才的吳夏卞還教導藝。
不過，兩個小孩子都隻能聽、看，並不能實操。
此外，閑暇時間，吳夏卞還給兩人講解他遊醫途中的所見所聞，這是兩人最喜歡的時間。
兩人都覺得新奇，杜哲是想多了解這個時空。
嬴政是想向往外麵的世界，從統一後其幾次巡遊，就知道嬴政是個愛旅遊的皇帝。
如果不是身為皇帝，說不定就成為戰國時期徐霞客了。
那是一個初夏的午後。
三人坐在亭子間，杜哲和嬴政靜靜聽吳夏卞講故事。
故事講完。
杜哲隻覺許多場景在眼前浮現。
其中有歡歌宴舞的人間天堂，有典雅古樸輝煌殿堂。
有流浪乞食的人間煉獄，有灌風漏水的破舊茅屋。
有屍橫遍野的殘酷戰場，有殘肢斷臂的無神兵士。
有富民安康的祥和都市，有飲馬聲色的人上之人。
更多的，是那些掙紮在溫飽線，掙紮在生存線的人。
“唉！”
吳夏卞聽到杜哲歎氣，饒有興趣地問道：
“哲，何故歎氣？”
杜哲聞言，語氣傷感：“好叫夫子知道，聽完先生所經曆之事，哲隻覺世間苦難，百姓多艱難。
這紛繁亂世，若是終結，苦難或許會少一點吧，百姓生活也會得以幸福吧！”
吳夏卞笑著點了點頭，接著問道：“終結六國，苦難就少乎？百姓必幸乎？”
一問驚醒夢中人。
獨夫之心，何其悲哉！
杜哲搖搖頭，明悟般：“周天子尚且一唿而諸侯應，然則天下亦枕戈不止，百姓黎民也飽受紛亂。
遠說盛如周王氏之京畿之地，免於諸侯之爭，百姓仍苦於征伐徭役；
近說這陷於合圍之邯鄲城中，達官顯貴仍歌聲宴席，饑者流民卻無粟可炊，兵士亦腹湯持甲而戰。
縱使我日日接濟，然則，何時是了？
他日秦軍退卻，眾人無地無種，皆化為奴仆，任人宰割，唯此法得以苟活。
是故，亂是一，其上為二。”
吳夏卞高興地點頭，就是兩個孩子的天賦，讓他決定毫無保留傳授畢生所學。
兩個孩子，一個思想成熟，一個天資聰穎，讓他看到有希望實現那萬民安康的醫者夢想。
“政，你有何感想？”
嬴政有些羞愧，因為他看到是諸侯爭霸的雄渾氣勢，是千軍萬馬縱橫的磅礴場麵，是各種各樣的風土人情，是萬裏河山的壯麗秀美，是遊曆天下的詩情快意。
當然，也有世間苦難，但，那是命，是本該如此。
不過，他也不撒謊，誠實說出內心想法
“迴夫子，政看到了壯美河山，見到了諸侯爭霸。
見到了統一的樣子。
世上再無國別，人再無地分，是故，再不起刀兵！
天下大興道路，大建屋舍。
富有富道，貧者有其屬。
聞哲兄言，政慚愧。
苦因之上，在於上下不通，如父親與秦國不通。”
吳夏卞欣慰點頭，他也不祈求，就如杜哲從不奢望，一下子，所有的想法都能發芽，這都需要時間來生根，而前提是種下種子。
當然，除了學習文字、穴位，了解武學，欣賞箭藝，聆聽古典，暢談天下外，杜哲和嬴政還得到了吳夏卞所著之書：《養心經》。
這是吳夏卞一生行醫學習的總結成果，也是在物資匱乏的戰國時代，他七十多歲高齡的原因之一。
如今，作為兩人的學習教材，想來，其也希望兩人活得長久，實現他心中的醫者仁心之夢吧。