第377章 黃河治理
大明：從世子到明光武帝 作者：天涯濁酒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第377章 黃河治理
眾洛陽百姓紛紛說道：“陛下所定的“諮議局”製度極好！草民們無記名投票，所選議員皆是民間聲望很高的品德高尚之人。
陛下給了這些議員監督地方官吏施政的權利，並設考核製度，現在地方上官吏再也不敢像天啟、崇禎朝那樣，任意魚肉百姓了。”
朱慈煃點點頭，道：“鄉親們，這樣就很好。
鄉親們一定要珍惜這選票的寶貴機會，如有人賄賂你們求你們的選票以當上議員，你們可一定不能胡塗，當立即向朕和六部舉報！
有賄選者，朕必嚴懲之！”
朱慈煃本想再說：當“民以權為天”，保護好自己的利益，方能有富足美好的生活。
否則若分配製度不合理，剝削嚴重，那麽幹得越多，依然是窮困。
然而想到自己的身份乃大明帝國皇帝，這些話到了嘴邊又忍住了。
朱慈煃心想：為民族福祉計，朕現在撒下民主的種子，待我大明帝國商業文明興盛之後，屆時自然水到渠成。
曆史上，中國社會一直有“鄉賢”製傳承。王朝運行平穩時，各地官吏施政時，亦多會諮詢當地鄉賢的意見。
百姓們見聖武帝如此殷殷囑咐，皆激動的答應了。
離開百姓後，朱慈煃乘禦攆來到了城外曠野。
河南地形本是大平原，朱慈煃一眼望去，隻見千裏麥浪，一片豐收之景，再非崇禎十七年初，朱慈煃率三萬精銳前往京師順天府，營救崇禎一家人時，“白骨露於野，千裏無雞鳴”之象。
隨侍在旁的唐斬激動道：“陛下乃天降聖人，出世救民，我大明百姓終於得到了富足喜樂的生活。”
朱慈煃歎道：“所謂天災人禍，其實主要都是統治極度不合理之下的人禍！
河南本富饒之地，然而自萬曆時開征“遼晌”，加之官吏士紳對百姓剝削無度，終至百姓無以為生，釀流寇之禍！以至生靈塗炭！”
朱慈煃信步而行，繞到洛陽城北時，遠遠見到幾裏外的黃河邊，正有數萬民夫在忙碌的修建堤壩。
朱慈煃好奇心起，問向身邊隨侍的洛陽知府金柏村道：
“金知府，這些民夫是洛陽府征用的嗎？”
金柏村行禮道：“陛下，這些民夫皆是工部宋尚書派員雇傭的。
去年時，工部派人考察洛陽地理民情後，宋尚書認為黃河有決堤泛濫之險，於是吏部發文給下官，先遷河邊之民至安全地帶，然後宋尚書派官員前來，雇傭民夫修建加固黃河沿線大壩。”
問了些細節後，朱慈煃很是滿意，宋應星的才能出眾，對於工程水利方麵更是這時代的出類拔萃者。
像修建黃河堤壩之事，在朱慈煃的奏折重要性裏，都屬於司禮監太監們評議之事，尚達不到由朱慈煃親自批閱的重要程度。
朱慈煃想要親自了解一下黃河民夫們的情況，於是讓一名禁軍親衛騎馬前往修建堤壩的工地，讓他隨意帶些民夫前來。
不一刻，十來名青壯民夫跟在這名禁軍親衛馬後，快步向朱慈煃趕來。
接近六百米處，外圍護衛的禁軍在唐斬率領下，對這些民夫進行安全排查後，唐斬親自將他們帶到了朱慈煃身前來。
十來名青壯民夫得見當今皇帝天顏，一時激動萬分，趕忙行大禮，高唿：
“參見陛下！吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”
朱慈煃道：“平身！
鄉親們，朕來問問你們，你們不要有任何害怕和隱瞞，據實迴答。
一切有朕給你們做主。”
眾百姓都道：“陛下垂詢，是草民們的榮幸，敢不竭誠以待！”
朱慈煃點點頭，道：“鄉親們，每月官吏們發到你們手中的月俸是多少？”
百姓們迴答時間有先後，答案卻一樣：“陛下，草民每月實領俸祿二兩銀。”
朱慈煃心中滿意，看來工部治理黃河工程中，應不存在克扣民夫工錢的現象。
朱慈煃道：“鄉親們，那你們每天勞作幾個時辰？可吃得消嗎？”
民夫的年齡多在十六至四十歲之間，都有一身在辛勤勞作中練就的紮實肌肉。
民夫們紛紛說道：“陛下，工部的官爺讓草民們每天做四個時辰，午休半個時辰，說是這是陛下昔年從潛邸時就定下的規矩。
官爺們對草民們很好，從無打罵之事，至多也隻是命令、催促我們。”
一名三十多歲的漢子忽道：“陛下，修建黃河提壩一切都好，就是這夥食…草民吃不飽肚子。”
朱慈煃一怔，說道：“是官吏們給大夥提供的夥食很差嗎？幹重活豈能不吃好些？”
另一名三十多歲的漢子見朱慈煃臉色有異，連忙瞪了一眼剛才說話的漢子，道：
“馬三，你可不能昧著良心說話啊！咱們洛陽段黃河治理的工部主事胡大人，那可是青天大老爺，這夥食裏有肉有雞，還有魚，蛋，每頓飯總有一個葷菜，哪裏不好了？！”
另幾名民夫也道：“陛下，胡大人給草民們提供的夥食真得很好的，這馬三胡說，怨枉了胡大人。”
朱慈煃不由轉眼看向馬三。
馬三一驚，急忙道：“陛下，草民句句屬實，絕對不敢欺騙陛下。
草民是迴民，不吃豬肉，因此天天幹重活下來，感覺吃不飽。”
迴族信仰伊斯蘭教，豬肉在伊斯蘭教中被認為是不潔之物，因此迴族不能食用。此外，迴族人也不吃豬肝和豬血，因為這些器官和食物含有大量豬的血液，同樣也被認為是不潔之物。
朱慈煃心中明白，迴民的起源可以追溯到唐朝時期，當時阿拉伯商人和傳教士開始來到中國，將伊斯蘭教傳入中國。
隨著時間的推移，一些中國人也開始信仰伊斯蘭教，並形成了獨特的文化和社區。
明朝官方不承認其為一個民族，稱之為“信仰伊斯蘭教”的漢人。
朱慈煃道：“馬三，伊斯蘭教飲食獨特，若讓官府單獨為你開廚不現實。
或者你也可以自帶飲食。”
迴巡撫衙門的路上，朱慈煃想起原來時空中的“陝甘迴亂”，心道：“自蒙元入侵，大量色目人進入我中華之地，其中有不少信奉伊斯蘭教者。想不到現在中原之地的河南也已有迴民。
迴民聚族而居，自成一派，常常不聽官府命令，與當地漢人也格格不入。
此趨勢不可不防。”
此後幾天，朱慈煃召見河南自巡撫始的地方高級官員，授意他們將迴民分而治之，並大力推廣佛、道兩教，促其逐漸融入漢人中。
同時傳旨吏部，令吏部在全國依此辦理。
後來到聖武十五年時，大明帝國的迴民不再獨立聚居，幾乎都融入了漢人中。
眾洛陽百姓紛紛說道：“陛下所定的“諮議局”製度極好！草民們無記名投票，所選議員皆是民間聲望很高的品德高尚之人。
陛下給了這些議員監督地方官吏施政的權利，並設考核製度，現在地方上官吏再也不敢像天啟、崇禎朝那樣，任意魚肉百姓了。”
朱慈煃點點頭，道：“鄉親們，這樣就很好。
鄉親們一定要珍惜這選票的寶貴機會，如有人賄賂你們求你們的選票以當上議員，你們可一定不能胡塗，當立即向朕和六部舉報！
有賄選者，朕必嚴懲之！”
朱慈煃本想再說：當“民以權為天”，保護好自己的利益，方能有富足美好的生活。
否則若分配製度不合理，剝削嚴重，那麽幹得越多，依然是窮困。
然而想到自己的身份乃大明帝國皇帝，這些話到了嘴邊又忍住了。
朱慈煃心想：為民族福祉計，朕現在撒下民主的種子，待我大明帝國商業文明興盛之後，屆時自然水到渠成。
曆史上，中國社會一直有“鄉賢”製傳承。王朝運行平穩時，各地官吏施政時，亦多會諮詢當地鄉賢的意見。
百姓們見聖武帝如此殷殷囑咐，皆激動的答應了。
離開百姓後，朱慈煃乘禦攆來到了城外曠野。
河南地形本是大平原，朱慈煃一眼望去，隻見千裏麥浪，一片豐收之景，再非崇禎十七年初，朱慈煃率三萬精銳前往京師順天府，營救崇禎一家人時，“白骨露於野，千裏無雞鳴”之象。
隨侍在旁的唐斬激動道：“陛下乃天降聖人，出世救民，我大明百姓終於得到了富足喜樂的生活。”
朱慈煃歎道：“所謂天災人禍，其實主要都是統治極度不合理之下的人禍！
河南本富饒之地，然而自萬曆時開征“遼晌”，加之官吏士紳對百姓剝削無度，終至百姓無以為生，釀流寇之禍！以至生靈塗炭！”
朱慈煃信步而行，繞到洛陽城北時，遠遠見到幾裏外的黃河邊，正有數萬民夫在忙碌的修建堤壩。
朱慈煃好奇心起，問向身邊隨侍的洛陽知府金柏村道：
“金知府，這些民夫是洛陽府征用的嗎？”
金柏村行禮道：“陛下，這些民夫皆是工部宋尚書派員雇傭的。
去年時，工部派人考察洛陽地理民情後，宋尚書認為黃河有決堤泛濫之險，於是吏部發文給下官，先遷河邊之民至安全地帶，然後宋尚書派官員前來，雇傭民夫修建加固黃河沿線大壩。”
問了些細節後，朱慈煃很是滿意，宋應星的才能出眾，對於工程水利方麵更是這時代的出類拔萃者。
像修建黃河堤壩之事，在朱慈煃的奏折重要性裏，都屬於司禮監太監們評議之事，尚達不到由朱慈煃親自批閱的重要程度。
朱慈煃想要親自了解一下黃河民夫們的情況，於是讓一名禁軍親衛騎馬前往修建堤壩的工地，讓他隨意帶些民夫前來。
不一刻，十來名青壯民夫跟在這名禁軍親衛馬後，快步向朱慈煃趕來。
接近六百米處，外圍護衛的禁軍在唐斬率領下，對這些民夫進行安全排查後，唐斬親自將他們帶到了朱慈煃身前來。
十來名青壯民夫得見當今皇帝天顏，一時激動萬分，趕忙行大禮，高唿：
“參見陛下！吾皇萬歲萬歲萬萬歲！”
朱慈煃道：“平身！
鄉親們，朕來問問你們，你們不要有任何害怕和隱瞞，據實迴答。
一切有朕給你們做主。”
眾百姓都道：“陛下垂詢，是草民們的榮幸，敢不竭誠以待！”
朱慈煃點點頭，道：“鄉親們，每月官吏們發到你們手中的月俸是多少？”
百姓們迴答時間有先後，答案卻一樣：“陛下，草民每月實領俸祿二兩銀。”
朱慈煃心中滿意，看來工部治理黃河工程中，應不存在克扣民夫工錢的現象。
朱慈煃道：“鄉親們，那你們每天勞作幾個時辰？可吃得消嗎？”
民夫的年齡多在十六至四十歲之間，都有一身在辛勤勞作中練就的紮實肌肉。
民夫們紛紛說道：“陛下，工部的官爺讓草民們每天做四個時辰，午休半個時辰，說是這是陛下昔年從潛邸時就定下的規矩。
官爺們對草民們很好，從無打罵之事，至多也隻是命令、催促我們。”
一名三十多歲的漢子忽道：“陛下，修建黃河提壩一切都好，就是這夥食…草民吃不飽肚子。”
朱慈煃一怔，說道：“是官吏們給大夥提供的夥食很差嗎？幹重活豈能不吃好些？”
另一名三十多歲的漢子見朱慈煃臉色有異，連忙瞪了一眼剛才說話的漢子，道：
“馬三，你可不能昧著良心說話啊！咱們洛陽段黃河治理的工部主事胡大人，那可是青天大老爺，這夥食裏有肉有雞，還有魚，蛋，每頓飯總有一個葷菜，哪裏不好了？！”
另幾名民夫也道：“陛下，胡大人給草民們提供的夥食真得很好的，這馬三胡說，怨枉了胡大人。”
朱慈煃不由轉眼看向馬三。
馬三一驚，急忙道：“陛下，草民句句屬實，絕對不敢欺騙陛下。
草民是迴民，不吃豬肉，因此天天幹重活下來，感覺吃不飽。”
迴族信仰伊斯蘭教，豬肉在伊斯蘭教中被認為是不潔之物，因此迴族不能食用。此外，迴族人也不吃豬肝和豬血，因為這些器官和食物含有大量豬的血液，同樣也被認為是不潔之物。
朱慈煃心中明白，迴民的起源可以追溯到唐朝時期，當時阿拉伯商人和傳教士開始來到中國，將伊斯蘭教傳入中國。
隨著時間的推移，一些中國人也開始信仰伊斯蘭教，並形成了獨特的文化和社區。
明朝官方不承認其為一個民族，稱之為“信仰伊斯蘭教”的漢人。
朱慈煃道：“馬三，伊斯蘭教飲食獨特，若讓官府單獨為你開廚不現實。
或者你也可以自帶飲食。”
迴巡撫衙門的路上，朱慈煃想起原來時空中的“陝甘迴亂”，心道：“自蒙元入侵，大量色目人進入我中華之地，其中有不少信奉伊斯蘭教者。想不到現在中原之地的河南也已有迴民。
迴民聚族而居，自成一派，常常不聽官府命令，與當地漢人也格格不入。
此趨勢不可不防。”
此後幾天，朱慈煃召見河南自巡撫始的地方高級官員，授意他們將迴民分而治之，並大力推廣佛、道兩教，促其逐漸融入漢人中。
同時傳旨吏部，令吏部在全國依此辦理。
後來到聖武十五年時，大明帝國的迴民不再獨立聚居，幾乎都融入了漢人中。