第583章 逐鹿中原（六十六）
四個月後
燕國三百八十二年春（592年）
正月
大朝會正在召開，但楊堅卻怎樣都高興不起來。
首先是儋州島失陷的消息傳來，其次是密探終於調查出了叛徒，而那個叛徒，居然是他的太子！
自己的親生兒子居然背叛大隋，這如何能不氣憤？
“燕虜猖狂，肆意勾結群醜，騷擾我朝邊界，若不滅之，後患無窮！”
楊堅內心消滅燕國的決心愈發堅定，但在此之前，需要先平定內亂和休養生息。
他不是暴君，自然不能做出那種連續打仗，搞得天下民不聊生的事，所以上次打完陳國後，就一直在休養生息，順帶清理國內的各種叛徒。
在今年正月的改革，他正式宣布，將義倉收為官府經營，並且各地百姓，在豐收年需要上交糧食到倉庫裏。
“你們放心存，等災年的時候，朕自然會開倉放糧！”楊堅忽悠道。
事實上，他根本沒打算開倉放糧，這些糧食，他準備存起來，作為將來開啟下一場滅國大戰的存糧。
至於底層百姓？偶爾饑荒餓死一些其實問題不大，隻要不窮兵黷武，以至於在一瞬間害死的百姓太多，他們自然不會造反。
隻是忽悠百姓上交糧食，不過是每年餓死幾萬人，這其實算是國泰民安、太平盛世，不會有太大的民變，可要是窮兵黷武，不懂得休養生息，那是要每年餓死上百萬人的，那才會出大亂子。
對於這個時代而言，每年餓死幾萬人已經算是治世，如果不餓死人，甚至有窩窩頭吃，那簡直是超級盛世！
因此，文景之治算是治世，漢宣帝時期才算是盛世。
雖然文景之治和漢武帝時期都有饑荒人相食，但區別就在於，文景之治的人相食隻是在一小片區域，並且隻是偶爾發生，而漢武帝晚期，那是遍及全國的饑荒。
隋朝內部非常不穩定，因為剛剛大一統，內部還有很多複辟勢力，就跟剛剛大一統時期的秦朝一樣。
幾乎每年，都會發生叛亂事件，雖然規模都不大，隻有幾千人而已。
看著大隋的現狀，又想到了太子勾結燕國一事，他就愈發鬱悶。
“不如廢了太子，另立晉王為太子。”一旁的獨孤伽羅趁機說道。
“朕也早有此意。”楊堅下定決心，畢竟是親生兒子，他不想殺，隻打算廢了楊勇的太子之位，讓楊勇下半輩子做個逍遙快活但沒有實權的富貴藩王。
又一年後
楊堅給了太子勇最後一次機會，想要看看楊勇會不會迴心轉意，可是楊勇讓他失望了。
最後，楊堅采納了大臣楊素的建議，在“立賢”還是“立長”的糾結中，選擇了“立賢”。
廢黜嫡長子楊勇的太子之位，冊封賢明的晉王楊廣為太子。
與此同時，在冊封楊廣為太子後的半年後，隋朝正式吞並附庸梁國，把蕭太子妃的娘家直轄了。
隋屬梁國的宗室們，雖然失去了江山社稷，但是卻成為了大隋的外戚家族，家世依舊顯赫，也算是有失必有得。
歲月匆匆，五年過去
燕國三百八十八年冬（598年）
燕國不敢主動進攻中原腹地，中原也忙著休養生息，準備著下一次的滅國大戰，雙方竟然詭異第在沒有簽署停戰協議的情況下，相互之間和平發展了一段時間。
這一年，河北發生饑荒，人相食，官員上書請求開倉賑災，皇帝楊堅拒絕，並且讓當地官吏組織饑荒百姓去其他州縣吃糧。
“讓他們自己去找糧食吃，不要老是想著吃朝廷的糧食，朝廷不是他們的衣食父母！”
餓死了幾萬人，剩下幾萬人才終於抵達河南，在河南乞討為生。
但也有部分饑民，選擇進入山東，請求成為燕國百姓。
燕國自然是來者不拒，全部抓起來，賣給海外種植園當開荒奴隸。
“朕的糧食要存起來開疆擴土，不能浪費在這些升鬥小民身上，遇到大規模饑荒了再賑災，這種小規模饑荒，不要去管，我們大隋要盡量節省糧食，把糧倉屯得滿滿的！”
雖然楊堅舍不得賑災，但他也不是暴君，所以下令免除了災區百姓三年的賦稅，讓災區百姓在這三年裏依靠自己的力量，好好地恢複生產，重新找到活著的意義。
相比漢武帝，楊堅顯然更理智，知道如果發生大饑荒，哪怕再怎麽舍不得，也必須開倉賑災，而不是在饑荒的時候，還要強行征收老百姓的口糧。
楊堅並不覺得自己不賑災很邪惡，因為要看跟誰比。
楊堅之前的時代可是五胡南北朝，五胡南北朝那是什麽時代，那是饑荒了還要增加賦稅的時代。
知名暴君後趙天王石虎表示：老百姓之所以吃不飽飯，都是因為人太多，隻要把人都殺光，自然就沒有饑荒了。
著名昏君東晉孝武帝司馬曜表示：聽說三吳地區的百姓這幾年因為饑荒造反了？很好，給他們再加一加賦稅！看看他們以後還敢不敢造反！
聞名天下的慈父劉宋孝武帝劉駿表示：朕隻不過是加了億點點賦稅徭役而已，百姓居然敢編撰童謠辱罵諷刺朕？全城百姓通通殺光！這種無君無父的百姓，不配做朕的百姓！
頗有藝術文采的成漢皇帝李壽表示：老百姓生活太平淡了，顯得朕很沒用，都給朕好好折騰百姓，朕要看他們民不聊生，隻有這樣子，朕才能有好心情去治理國家！
以上這些君主，在五胡南北朝甚至不是個例，而是比比皆是。
跟他們一比，楊堅麵對饑荒，選擇拒絕賑災，但最後又免除災區百姓三年賦稅的行為，是多麽的難能可貴。
不是楊堅有多好，而是他之前的那個時代，過於離譜。
果然，經曆過南北朝時代的中原百姓，表示已經習慣了，對於朝廷不肯賑災的行為，他們也早就預料到了，畢竟在此之前的幾百年時間裏，賑災這個詞語，出現的頻率實在是太低了，那個時代，很多人一輩子都生活在饑荒中，卻從來沒聽過賑災這個詞。
“陛下雖然舍不得賑災救濟我們，但是卻並沒有增加我們的賦稅，甚至居然還免除了我們三年的賦稅，跟以前的五胡南北朝時代相比，生活在大隋的我們，實在是太幸福了！”
楊堅，實乃聖人可汗、當世明君！
四個月後
燕國三百八十二年春（592年）
正月
大朝會正在召開，但楊堅卻怎樣都高興不起來。
首先是儋州島失陷的消息傳來，其次是密探終於調查出了叛徒，而那個叛徒，居然是他的太子！
自己的親生兒子居然背叛大隋，這如何能不氣憤？
“燕虜猖狂，肆意勾結群醜，騷擾我朝邊界，若不滅之，後患無窮！”
楊堅內心消滅燕國的決心愈發堅定，但在此之前，需要先平定內亂和休養生息。
他不是暴君，自然不能做出那種連續打仗，搞得天下民不聊生的事，所以上次打完陳國後，就一直在休養生息，順帶清理國內的各種叛徒。
在今年正月的改革，他正式宣布，將義倉收為官府經營，並且各地百姓，在豐收年需要上交糧食到倉庫裏。
“你們放心存，等災年的時候，朕自然會開倉放糧！”楊堅忽悠道。
事實上，他根本沒打算開倉放糧，這些糧食，他準備存起來，作為將來開啟下一場滅國大戰的存糧。
至於底層百姓？偶爾饑荒餓死一些其實問題不大，隻要不窮兵黷武，以至於在一瞬間害死的百姓太多，他們自然不會造反。
隻是忽悠百姓上交糧食，不過是每年餓死幾萬人，這其實算是國泰民安、太平盛世，不會有太大的民變，可要是窮兵黷武，不懂得休養生息，那是要每年餓死上百萬人的，那才會出大亂子。
對於這個時代而言，每年餓死幾萬人已經算是治世，如果不餓死人，甚至有窩窩頭吃，那簡直是超級盛世！
因此，文景之治算是治世，漢宣帝時期才算是盛世。
雖然文景之治和漢武帝時期都有饑荒人相食，但區別就在於，文景之治的人相食隻是在一小片區域，並且隻是偶爾發生，而漢武帝晚期，那是遍及全國的饑荒。
隋朝內部非常不穩定，因為剛剛大一統，內部還有很多複辟勢力，就跟剛剛大一統時期的秦朝一樣。
幾乎每年，都會發生叛亂事件，雖然規模都不大，隻有幾千人而已。
看著大隋的現狀，又想到了太子勾結燕國一事，他就愈發鬱悶。
“不如廢了太子，另立晉王為太子。”一旁的獨孤伽羅趁機說道。
“朕也早有此意。”楊堅下定決心，畢竟是親生兒子，他不想殺，隻打算廢了楊勇的太子之位，讓楊勇下半輩子做個逍遙快活但沒有實權的富貴藩王。
又一年後
楊堅給了太子勇最後一次機會，想要看看楊勇會不會迴心轉意，可是楊勇讓他失望了。
最後，楊堅采納了大臣楊素的建議，在“立賢”還是“立長”的糾結中，選擇了“立賢”。
廢黜嫡長子楊勇的太子之位，冊封賢明的晉王楊廣為太子。
與此同時，在冊封楊廣為太子後的半年後，隋朝正式吞並附庸梁國，把蕭太子妃的娘家直轄了。
隋屬梁國的宗室們，雖然失去了江山社稷，但是卻成為了大隋的外戚家族，家世依舊顯赫，也算是有失必有得。
歲月匆匆，五年過去
燕國三百八十八年冬（598年）
燕國不敢主動進攻中原腹地，中原也忙著休養生息，準備著下一次的滅國大戰，雙方竟然詭異第在沒有簽署停戰協議的情況下，相互之間和平發展了一段時間。
這一年，河北發生饑荒，人相食，官員上書請求開倉賑災，皇帝楊堅拒絕，並且讓當地官吏組織饑荒百姓去其他州縣吃糧。
“讓他們自己去找糧食吃，不要老是想著吃朝廷的糧食，朝廷不是他們的衣食父母！”
餓死了幾萬人，剩下幾萬人才終於抵達河南，在河南乞討為生。
但也有部分饑民，選擇進入山東，請求成為燕國百姓。
燕國自然是來者不拒，全部抓起來，賣給海外種植園當開荒奴隸。
“朕的糧食要存起來開疆擴土，不能浪費在這些升鬥小民身上，遇到大規模饑荒了再賑災，這種小規模饑荒，不要去管，我們大隋要盡量節省糧食，把糧倉屯得滿滿的！”
雖然楊堅舍不得賑災，但他也不是暴君，所以下令免除了災區百姓三年的賦稅，讓災區百姓在這三年裏依靠自己的力量，好好地恢複生產，重新找到活著的意義。
相比漢武帝，楊堅顯然更理智，知道如果發生大饑荒，哪怕再怎麽舍不得，也必須開倉賑災，而不是在饑荒的時候，還要強行征收老百姓的口糧。
楊堅並不覺得自己不賑災很邪惡，因為要看跟誰比。
楊堅之前的時代可是五胡南北朝，五胡南北朝那是什麽時代，那是饑荒了還要增加賦稅的時代。
知名暴君後趙天王石虎表示：老百姓之所以吃不飽飯，都是因為人太多，隻要把人都殺光，自然就沒有饑荒了。
著名昏君東晉孝武帝司馬曜表示：聽說三吳地區的百姓這幾年因為饑荒造反了？很好，給他們再加一加賦稅！看看他們以後還敢不敢造反！
聞名天下的慈父劉宋孝武帝劉駿表示：朕隻不過是加了億點點賦稅徭役而已，百姓居然敢編撰童謠辱罵諷刺朕？全城百姓通通殺光！這種無君無父的百姓，不配做朕的百姓！
頗有藝術文采的成漢皇帝李壽表示：老百姓生活太平淡了，顯得朕很沒用，都給朕好好折騰百姓，朕要看他們民不聊生，隻有這樣子，朕才能有好心情去治理國家！
以上這些君主，在五胡南北朝甚至不是個例，而是比比皆是。
跟他們一比，楊堅麵對饑荒，選擇拒絕賑災，但最後又免除災區百姓三年賦稅的行為，是多麽的難能可貴。
不是楊堅有多好，而是他之前的那個時代，過於離譜。
果然，經曆過南北朝時代的中原百姓，表示已經習慣了，對於朝廷不肯賑災的行為，他們也早就預料到了，畢竟在此之前的幾百年時間裏，賑災這個詞語，出現的頻率實在是太低了，那個時代，很多人一輩子都生活在饑荒中，卻從來沒聽過賑災這個詞。
“陛下雖然舍不得賑災救濟我們，但是卻並沒有增加我們的賦稅，甚至居然還免除了我們三年的賦稅，跟以前的五胡南北朝時代相比，生活在大隋的我們，實在是太幸福了！”
楊堅，實乃聖人可汗、當世明君！