第542章 黃宗羲（七）
一個月後
燕國三百三十八年秋（548年)
平壤城
議會軍一路上一邊行軍一邊擴充，抵達平壤城時，軍隊數量已經高達四萬。
燕國總人口才一百萬出頭，可是在燕國國土上，卻爆發了雙方軍隊總數將近十萬的大戰，窮兵黷武的程度已經堪比薑維時期的蜀漢。
無論是叛軍還是議會軍，都鉚足了勁，不消滅對方誓不罷休。
議會軍這邊雖然人數更少，但是武器裝備更加精良，而侯景叛軍雖然人數眾多，但大部分都是高句麗人，武器裝備非常差。
而且議會軍還有海外種植園源源不斷提供糧草後勤供應，反觀侯景，隻能依靠在遼東燒殺搶掠來維持後勤，如果長期消耗下去，侯景必敗。
考慮到議會軍成分複雜，不適合在麵對強敵時分兵，容易被各個擊破，所以燕忌的打法是，一座一座城池硬啃過去，步步為營，穩紮穩打。
議會軍在平壤城休整，準備渡過鴨綠水（鴨綠江)，攻打大行城（丹東)。
軍營內吵吵鬧鬧，來自各地的新兵相互報團結社，互相敵視。
正如同中原有地域派係一樣，隨著燕國立國時間越來越長，燕國內部也開始出現各種地域派係。
比如遼東派係、朝鮮派係、三韓派係、南鵲派係、北鵲派係、琉球派係、北香料派係、南香料派係，等等等等。
相比較而言，由於遼東是國都所在，而且經營時間最長，又是權貴富商雲集之地，所以遼東人天然地看不起其他地域的人。
正如同後漢時期，潁川人看不起關西人一樣。
地域歧視真是從古自今都有，基本上就是富貴有文化的地方瞧不起貧窮沒文化的地方。
就在剛才，不同派係的大頭兵們爆發了激烈爭吵，最後演變成打架鬥毆。
“他們怎麽迴事？”黃宗羲皺眉對一位軍官問道。
“稟將軍，是這樣的，昨天三韓派的一夥大頭兵，在城外鄉村擄掠了十幾個少女迴到軍營淫樂，結果到了晚上的時候，那十幾個少女就被遼東派係的軍官給征用，要給自己的遼東同袍享用，然後今天一清早，三韓兵就不服氣，覺得這是遼東兵搶了他們的女人，所以就過來吵架。”
這位中立軍官如實道來，言語中還頗有幸災樂禍的意思，看來他也對蠻橫無理的遼東兵早有不滿。
那些少女本就是三韓兵自己跑到城外大老遠辛苦搶來的，結果遼東兵坐享其成，直接征用，這也太不公平了。
軍隊行軍過程中，在附近擄掠女子淫樂，這種事在這個時代很常見。
昔日劉邦、項羽、周亞夫、王莽、綠林軍、赤眉軍、劉秀、曹操、袁紹、公孫瓚、司馬懿、石勒、石虎、慕容垂、桓溫、劉裕、蕭衍，等等等等，他們在統兵行軍過程中，或有意或無意，都會沿途擄掠周邊鄉野的少女進入軍營給士兵軍官們淫樂，以此安撫軍心。
不要用後世的道德觀念來套這個時代，對於這個時代的軍隊而言，做這種事很正常，不做才不正常。
不要以為君主偶爾來幾次減免賦稅，就以為這個時代真的有人權了。
哪怕文景之治時期，照樣每過幾年就要發生一次小規模人相食的饑荒，而如果是漢武帝晚期或者王莽時期，那更是每年都要人相食。
牧羊人偶爾發發善心，給羔羊們減輕一下痛苦，這並不能說明什麽。
當我們覺得貪汙腐敗很黑暗時，有沒有想過這麽一個問題，那就是在漢朝，貪汙腐敗都不算事，郡守縣令動不動就滅族滅門。
反倒是王家太老實膽小了，給漢朝當了那麽久的郡守縣令，從來不敢用自己的特權消滅遼東其他家族，隻敢搞貪汙腐敗這種小偷小摸。
當後世之人還在抱怨軍隊行軍噪聲太大太擾民時，這個時代的軍隊已經開始燒殺搶掠奸淫虐殺。
黃宗羲將此事上報給了燕忌，燕忌站出來給了公平的處置。
首先是遼東兵強行征用友軍辛苦擄掠的少女淫樂，所以每人抽一鞭子。
其次，三韓兵未經允許，擅自脫離軍營，跑到城外獨自行動，已經屬於違抗軍令，按照軍令，每人抽三鞭子。
最後，那些已經被擄掠到軍營的十七位少女，既然來都來了，那幹脆編入軍妓，成為軍隊公共財產。
這個處置是很公平的，完全按照軍法和習慣法行事，所以大多數人都心服口服，軍官們也紛紛稱讚燕忌治軍有方，有古之吳起風範。
燕忌能做到與普通士兵同生共死，跟普通士兵穿一樣的衣服、吃一樣的夥食，同吃同睡，每天夜裏還跟普通士兵一起競技玩耍，有功必賞，有罪必罰，這就是一個非常標準的名將。
當初魏國士兵從鄉野搶來少女，想要送給吳起時，吳起斷然拒絕，還把士兵們搶來的少女編入軍妓，讓士兵們都可以享用，而不是隻有武將軍官們可以擁有享用少女的特權，這種公平公正為底層士兵著想的主帥，所帶出來的自然是大殺四方的強軍勁旅。
“大家想要的財富、美女、地位，在你們立下軍功後，朝廷自然會賞賜給你們，但在此之前，我需要大家能夠嚴格遵守軍令，不要擅自行動，免得被敵軍埋伏，也不要打架鬥毆傷了和氣，我們的目標隻有一個，那就是贏！”
燕忌對士兵們發表演說，並且承諾，隻要立下軍功，賞賜有的是，哪怕他身邊的美貌侍女，都可以賞賜有功將士。
有幾位不過十七八歲的侍女，甚至已經懷上了燕忌的孩子，但依舊被燕忌承諾可以作為賞賜。
這就跟中原的世家大族們，把自己的小妾送給別人當禮物一樣，在這個時代很正常，對於他們來說，送一個小妾，跟送一頭羊，其實沒區別。
你之所以覺得不正常，隻是伱下意識地認為這個時代的女人有人權而已，如果你明白了她們其實是跟豬狗牛羊一樣的地位，自然就能理解這個時代送小妾當禮物的風俗了。
或許有人會覺得某某女子很受寵，丈夫父親對其很寵愛，用這個來證明這個時代女人有人權。
這種證明方式本質上就是錯誤的，我喜歡我家的狗，舍不得狗狗受傷，難道這個時代的狗就有人權嗎？
需要依賴上位者的寵愛才能自由，這不是真正的自由，可以脫離上位者的寵愛而獨立自由，才是真正的自由。
女性的自由需要等到她們可以投入到公共勞動中，依靠自己勞動也能獨立養活自己的那個時候，這種才是真正的解放與自由，因為她已經可以自己獨立養活自己，不需要依賴某個上位者。
這裏所說的上位者，是代指權貴、統治者、父母、丈夫等等權威\/經濟的來源。
那種依靠上位者的寵愛，從而獲得所謂的自由，並不自由，因為一旦某一天，她失去了上位者的寵愛，那麽就會瞬間迴到豬狗牛羊的處境，她的一切都是他人給予的，而不能通過自己勞動生產獲得，自然隨時都可能會被他人收迴。
同樣的道理放在平民百姓身上也一樣，能夠依靠自己勞動而生活時，他才算是一個完整的人，如果他隻能依靠上位者的賞賜才能生活，一旦徹底脫離上位者就無法獨立自由時，他已經不算是一個完整的人。
一個月後
燕國三百三十八年秋（548年)
平壤城
議會軍一路上一邊行軍一邊擴充，抵達平壤城時，軍隊數量已經高達四萬。
燕國總人口才一百萬出頭，可是在燕國國土上，卻爆發了雙方軍隊總數將近十萬的大戰，窮兵黷武的程度已經堪比薑維時期的蜀漢。
無論是叛軍還是議會軍，都鉚足了勁，不消滅對方誓不罷休。
議會軍這邊雖然人數更少，但是武器裝備更加精良，而侯景叛軍雖然人數眾多，但大部分都是高句麗人，武器裝備非常差。
而且議會軍還有海外種植園源源不斷提供糧草後勤供應，反觀侯景，隻能依靠在遼東燒殺搶掠來維持後勤，如果長期消耗下去，侯景必敗。
考慮到議會軍成分複雜，不適合在麵對強敵時分兵，容易被各個擊破，所以燕忌的打法是，一座一座城池硬啃過去，步步為營，穩紮穩打。
議會軍在平壤城休整，準備渡過鴨綠水（鴨綠江)，攻打大行城（丹東)。
軍營內吵吵鬧鬧，來自各地的新兵相互報團結社，互相敵視。
正如同中原有地域派係一樣，隨著燕國立國時間越來越長，燕國內部也開始出現各種地域派係。
比如遼東派係、朝鮮派係、三韓派係、南鵲派係、北鵲派係、琉球派係、北香料派係、南香料派係，等等等等。
相比較而言，由於遼東是國都所在，而且經營時間最長，又是權貴富商雲集之地，所以遼東人天然地看不起其他地域的人。
正如同後漢時期，潁川人看不起關西人一樣。
地域歧視真是從古自今都有，基本上就是富貴有文化的地方瞧不起貧窮沒文化的地方。
就在剛才，不同派係的大頭兵們爆發了激烈爭吵，最後演變成打架鬥毆。
“他們怎麽迴事？”黃宗羲皺眉對一位軍官問道。
“稟將軍，是這樣的，昨天三韓派的一夥大頭兵，在城外鄉村擄掠了十幾個少女迴到軍營淫樂，結果到了晚上的時候，那十幾個少女就被遼東派係的軍官給征用，要給自己的遼東同袍享用，然後今天一清早，三韓兵就不服氣，覺得這是遼東兵搶了他們的女人，所以就過來吵架。”
這位中立軍官如實道來，言語中還頗有幸災樂禍的意思，看來他也對蠻橫無理的遼東兵早有不滿。
那些少女本就是三韓兵自己跑到城外大老遠辛苦搶來的，結果遼東兵坐享其成，直接征用，這也太不公平了。
軍隊行軍過程中，在附近擄掠女子淫樂，這種事在這個時代很常見。
昔日劉邦、項羽、周亞夫、王莽、綠林軍、赤眉軍、劉秀、曹操、袁紹、公孫瓚、司馬懿、石勒、石虎、慕容垂、桓溫、劉裕、蕭衍，等等等等，他們在統兵行軍過程中，或有意或無意，都會沿途擄掠周邊鄉野的少女進入軍營給士兵軍官們淫樂，以此安撫軍心。
不要用後世的道德觀念來套這個時代，對於這個時代的軍隊而言，做這種事很正常，不做才不正常。
不要以為君主偶爾來幾次減免賦稅，就以為這個時代真的有人權了。
哪怕文景之治時期，照樣每過幾年就要發生一次小規模人相食的饑荒，而如果是漢武帝晚期或者王莽時期，那更是每年都要人相食。
牧羊人偶爾發發善心，給羔羊們減輕一下痛苦，這並不能說明什麽。
當我們覺得貪汙腐敗很黑暗時，有沒有想過這麽一個問題，那就是在漢朝，貪汙腐敗都不算事，郡守縣令動不動就滅族滅門。
反倒是王家太老實膽小了，給漢朝當了那麽久的郡守縣令，從來不敢用自己的特權消滅遼東其他家族，隻敢搞貪汙腐敗這種小偷小摸。
當後世之人還在抱怨軍隊行軍噪聲太大太擾民時，這個時代的軍隊已經開始燒殺搶掠奸淫虐殺。
黃宗羲將此事上報給了燕忌，燕忌站出來給了公平的處置。
首先是遼東兵強行征用友軍辛苦擄掠的少女淫樂，所以每人抽一鞭子。
其次，三韓兵未經允許，擅自脫離軍營，跑到城外獨自行動，已經屬於違抗軍令，按照軍令，每人抽三鞭子。
最後，那些已經被擄掠到軍營的十七位少女，既然來都來了，那幹脆編入軍妓，成為軍隊公共財產。
這個處置是很公平的，完全按照軍法和習慣法行事，所以大多數人都心服口服，軍官們也紛紛稱讚燕忌治軍有方，有古之吳起風範。
燕忌能做到與普通士兵同生共死，跟普通士兵穿一樣的衣服、吃一樣的夥食，同吃同睡，每天夜裏還跟普通士兵一起競技玩耍，有功必賞，有罪必罰，這就是一個非常標準的名將。
當初魏國士兵從鄉野搶來少女，想要送給吳起時，吳起斷然拒絕，還把士兵們搶來的少女編入軍妓，讓士兵們都可以享用，而不是隻有武將軍官們可以擁有享用少女的特權，這種公平公正為底層士兵著想的主帥，所帶出來的自然是大殺四方的強軍勁旅。
“大家想要的財富、美女、地位，在你們立下軍功後，朝廷自然會賞賜給你們，但在此之前，我需要大家能夠嚴格遵守軍令，不要擅自行動，免得被敵軍埋伏，也不要打架鬥毆傷了和氣，我們的目標隻有一個，那就是贏！”
燕忌對士兵們發表演說，並且承諾，隻要立下軍功，賞賜有的是，哪怕他身邊的美貌侍女，都可以賞賜有功將士。
有幾位不過十七八歲的侍女，甚至已經懷上了燕忌的孩子，但依舊被燕忌承諾可以作為賞賜。
這就跟中原的世家大族們，把自己的小妾送給別人當禮物一樣，在這個時代很正常，對於他們來說，送一個小妾，跟送一頭羊，其實沒區別。
你之所以覺得不正常，隻是伱下意識地認為這個時代的女人有人權而已，如果你明白了她們其實是跟豬狗牛羊一樣的地位，自然就能理解這個時代送小妾當禮物的風俗了。
或許有人會覺得某某女子很受寵，丈夫父親對其很寵愛，用這個來證明這個時代女人有人權。
這種證明方式本質上就是錯誤的，我喜歡我家的狗，舍不得狗狗受傷，難道這個時代的狗就有人權嗎？
需要依賴上位者的寵愛才能自由，這不是真正的自由，可以脫離上位者的寵愛而獨立自由，才是真正的自由。
女性的自由需要等到她們可以投入到公共勞動中，依靠自己勞動也能獨立養活自己的那個時候，這種才是真正的解放與自由，因為她已經可以自己獨立養活自己，不需要依賴某個上位者。
這裏所說的上位者，是代指權貴、統治者、父母、丈夫等等權威\/經濟的來源。
那種依靠上位者的寵愛，從而獲得所謂的自由，並不自由，因為一旦某一天，她失去了上位者的寵愛，那麽就會瞬間迴到豬狗牛羊的處境，她的一切都是他人給予的，而不能通過自己勞動生產獲得，自然隨時都可能會被他人收迴。
同樣的道理放在平民百姓身上也一樣，能夠依靠自己勞動而生活時，他才算是一個完整的人，如果他隻能依靠上位者的賞賜才能生活，一旦徹底脫離上位者就無法獨立自由時，他已經不算是一個完整的人。