第537章 百年山東（十一）
半年後
燕公三百三十七年冬（547年）
來自山東的英雄侯景，在遼東擊敗了叛軍主力，以燕國“護國者”的身份進入燕都。
然而，正如董卓之亂、爾朱榮之亂、八王之亂、冉閔之亂一般，凡是引外兵入京的，就不可避免地要承擔各種風險。
侯景大軍剛剛進入燕都，就在城內劫掠，許多平民女子甚至是貴族旁支，都被侯景大軍奸淫，街道上敲詐勒索之事此起彼伏。
一開始，侯景為了維護自己的形象，還禁止士兵在城內胡作非為，懲罰那些奸淫擄掠的士兵。
然而，當九卿因為無法忍受侯景大軍在城內胡作非為，於是下令驅逐侯景後。
矛盾徹底爆發！
侯景假意答應離開燕都，卻趁著九卿放鬆戒備的機會，突然殺向燕都內城。
在禁衛軍的殊死搏鬥下，燕都內城得以保全，然而外城卻成為了侯景大軍的肆虐之地。
侯景突然叛亂，占據外城，並且圍困內城的消息很快就傳了出去。
一時之間，舉國嘩然，各個貴族都聲討侯景，而行會市民們則保持觀望，似乎並不在乎侯景篡位不篡位。
又兩個月後
嫦娥城
市政大廳
“侯景就算真的篡位，那又與我們何幹？”
“這燕國，要亡便亡！”
市政大廳內，各個行會、商人、手工業者、市民代表，他們聚集在一起，正在討論著要不要響應南都侯燕忌的勤王號召。
不久前，身處香料群島星繁城，已經四十七歲的南都侯“燕忌”，發布勤王令，號召燕國國內各方勢力結束內鬥，團結起來擊退侯景。
嫦娥城已經被逐鹿行會控製，而牡丹行會也與逐鹿行會合作，並且迎立黃宗羲成為他們的代表。
這些年，兩個行會都為嫦娥城培養了大量手工業者，教導出了許許多多工匠等職業者。
雖然他們一開始的目的隻是為了滿足內部的生產需要，順帶通過技能培訓形成上下級關係，讓剛剛掌握職業技能的新匠人成為自己體係的一部分，但不可否認，這加快了民間手工業的發展。
燕國朝廷自己也有工匠培訓，但是僅僅依靠朝廷自己培訓的那點人，實在是杯水車薪，而且主要也是為官府服務，而不是為民間服務。
可能很多人不理解，隻是簡簡單單培訓一些職業手工業者而已，這算什麽重大的事情？
然而，事實上是，這個時代的手工業者，就跟經學家一樣，都需要師承，隻是條件沒有經學那麽苛刻而已。
什麽意思呢？
以經學為例，經學不是你想學就能學，你得花錢買抄錄本，這是最基礎的，但即便如此，哪怕你把抄錄本都買來了，都讀完了，大家也隻會覺得伱是野路子，也就是如果你是自學成才，別人看不上你。
隻有找到那些大儒，也就是經學大家，給他們做弟子，哪怕什麽都不學，隻是單純地掛名，大家也會敬仰你，認為名師出高徒。
這就是劉備要在盧植名下掛名的原因，像劉備這樣的掛名弟子，盧植還有很多，大部分掛名弟子，盧植自己都不熟悉。
這些掛名弟子，大部分都泯然眾人，隻有劉備公孫瓚後來有出息了，所以才被後世之人熟悉。
同樣的道理，工匠醫生不是你想當就能當，你得有師承，不然自學成才在別人眼裏就是野路子。
大部分工匠，都會讓自己的兒子繼承衣缽，讓自己的兒子跟著自己學習自己的手藝，萬一沒有兒子，或者兒子突然死了，那麽這位工匠的手藝大概率就要失傳了。
但也有一些工匠，在沒有兒子，或者兒子不願意當手工業者的情況下，就會從親戚家挑選一些想要靠手藝吃飯的孩子，從小帶他們學習自己的手藝，讓他們繼承衣缽。
所以，手藝這種東西，很容易失傳，因為工匠也是自私的，他好不容易發明出來的某個特殊手藝，或者從祖輩繼承而來的手藝，是舍不得分享給外人的，都是傳承給自己的族人。
但偶爾也有特殊情況，有一些工匠沒有親戚，也沒有兒女，那便隻好招收別人家的孩子，讓別人家的孩子繼承自己的衣缽。
並且，不僅一般不肯傳給外人，還不太願意傳給女子，除非是特殊情況，所以才有了“傳男不傳女”這句古話。
然而，燕國朝廷在學府裏專門開設“工匠培訓”和“醫生培訓”，算是第一次打破了【匠人師承】。
剛開始，那些負責講課的醫生和工匠們，還非常不情願，覺得這是把自己祖祖輩輩傳承來的手藝，都送給了外人。
然而，燕國王家給的實在太多了，在金錢和美女的誘惑下，大多數普通醫生和工匠都願意進入學府傳授教導自己的手藝。
然而，能夠進入學府學習的，非富即貴，所以燕國官府在學府裏開辦工匠醫生培訓，也僅僅隻是第一次打破了中原自古以來的【師生傳承】，而並沒有徹底瓦解【師生傳承】這種技能發展緩慢、同時非常容易失傳斷層的古老形式。
民間的行會們算是給燕國手工業技術發展注入了新的活力，行會們往往擁有巨大的種植園、農田等等生產要素，但他們卻沒有足夠多的手工業者來把這些生產要素轉化為財富收益，所以出於賺錢的目的，他們自發地從民間挑選有資質的孩子進行培訓，教導天賦異稟的孩子們各種手藝，使得這些孩子將來成為行會的終身手工業者，為行會的利益而服務。
這百年來，不斷有老工匠、老醫生，不停地批判行會培訓工匠醫生的行為，認為行會們卑鄙無恥，培養了一堆道德敗壞的野路子，破壞了他們優雅的【師生傳承】古老模式。
老工匠老醫生們也用各種理由來貶低這些被行會培養出來的野路子，認為他們技能低下，手藝不行，治病不行。
然而，殘酷的現實讓這些冥頑不化的老古董們絕望。
雖然這些野路子這裏不行、那裏不行，但是大部分都能過上衣食無憂的生活，因為民間市場對手工業者的需求量太大了。
行會們當然知道老工匠老醫生們的技能更好，但數量太少了，所以才會迫不及待自己培訓，哪怕都是野路子，也比沒有好。
這就好比唐宋時期，隨著印刷術的出現，使得學院越來越多，以至於越來越多權貴富豪們，他們不再內卷搶著把孩子送到經學大儒身邊學習，而是有很多人不想再卷了，幹脆就把孩子送到學院學習，使得傳統的【師生傳承】模式逐漸沒落，以至於被老經學家們批判這是數典忘祖一樣，都是時代發展的必然結果。
【師生傳承】看不起野路子這種事，即便到了現代也依舊存在。
比如在象棋圈，那些有師生傳承的象棋大師，始終看不起自學成才的“外星人”，哪怕“外星人”已經連續十年比賽第一，他們依舊看不起“外星人”，覺得“外星人”隻是個沒有師承的野路子。
不了解圈子實際情況的，都會覺得某某大師高風亮節，他的弟子必然也是名師出高徒，但是真正了解圈子內部多麽肮髒的，就會明白，【師生傳承】這種古老的所謂“優雅”模式，確實就應該隨著時代被淘汰。
人世間的種種事，不是說越古老就越好，時代是發展的，有些東西如果到了需要被淘汰的時候，就應該讓他淘汰，而不是打著繼承的借口搞複辟、阻止新的生產力和生產關係發展。
燕國這幾年，還有人高喊著保護傳統榨油文化的借口，砸爛了許多木工榨油機器，號召燕國人都用腳踩的方式榨油，不準用工匠製作的木工機器榨油，因為這樣更加傳統、更加正統、更加華夏。
半年後
燕公三百三十七年冬（547年）
來自山東的英雄侯景，在遼東擊敗了叛軍主力，以燕國“護國者”的身份進入燕都。
然而，正如董卓之亂、爾朱榮之亂、八王之亂、冉閔之亂一般，凡是引外兵入京的，就不可避免地要承擔各種風險。
侯景大軍剛剛進入燕都，就在城內劫掠，許多平民女子甚至是貴族旁支，都被侯景大軍奸淫，街道上敲詐勒索之事此起彼伏。
一開始，侯景為了維護自己的形象，還禁止士兵在城內胡作非為，懲罰那些奸淫擄掠的士兵。
然而，當九卿因為無法忍受侯景大軍在城內胡作非為，於是下令驅逐侯景後。
矛盾徹底爆發！
侯景假意答應離開燕都，卻趁著九卿放鬆戒備的機會，突然殺向燕都內城。
在禁衛軍的殊死搏鬥下，燕都內城得以保全，然而外城卻成為了侯景大軍的肆虐之地。
侯景突然叛亂，占據外城，並且圍困內城的消息很快就傳了出去。
一時之間，舉國嘩然，各個貴族都聲討侯景，而行會市民們則保持觀望，似乎並不在乎侯景篡位不篡位。
又兩個月後
嫦娥城
市政大廳
“侯景就算真的篡位，那又與我們何幹？”
“這燕國，要亡便亡！”
市政大廳內，各個行會、商人、手工業者、市民代表，他們聚集在一起，正在討論著要不要響應南都侯燕忌的勤王號召。
不久前，身處香料群島星繁城，已經四十七歲的南都侯“燕忌”，發布勤王令，號召燕國國內各方勢力結束內鬥，團結起來擊退侯景。
嫦娥城已經被逐鹿行會控製，而牡丹行會也與逐鹿行會合作，並且迎立黃宗羲成為他們的代表。
這些年，兩個行會都為嫦娥城培養了大量手工業者，教導出了許許多多工匠等職業者。
雖然他們一開始的目的隻是為了滿足內部的生產需要，順帶通過技能培訓形成上下級關係，讓剛剛掌握職業技能的新匠人成為自己體係的一部分，但不可否認，這加快了民間手工業的發展。
燕國朝廷自己也有工匠培訓，但是僅僅依靠朝廷自己培訓的那點人，實在是杯水車薪，而且主要也是為官府服務，而不是為民間服務。
可能很多人不理解，隻是簡簡單單培訓一些職業手工業者而已，這算什麽重大的事情？
然而，事實上是，這個時代的手工業者，就跟經學家一樣，都需要師承，隻是條件沒有經學那麽苛刻而已。
什麽意思呢？
以經學為例，經學不是你想學就能學，你得花錢買抄錄本，這是最基礎的，但即便如此，哪怕你把抄錄本都買來了，都讀完了，大家也隻會覺得伱是野路子，也就是如果你是自學成才，別人看不上你。
隻有找到那些大儒，也就是經學大家，給他們做弟子，哪怕什麽都不學，隻是單純地掛名，大家也會敬仰你，認為名師出高徒。
這就是劉備要在盧植名下掛名的原因，像劉備這樣的掛名弟子，盧植還有很多，大部分掛名弟子，盧植自己都不熟悉。
這些掛名弟子，大部分都泯然眾人，隻有劉備公孫瓚後來有出息了，所以才被後世之人熟悉。
同樣的道理，工匠醫生不是你想當就能當，你得有師承，不然自學成才在別人眼裏就是野路子。
大部分工匠，都會讓自己的兒子繼承衣缽，讓自己的兒子跟著自己學習自己的手藝，萬一沒有兒子，或者兒子突然死了，那麽這位工匠的手藝大概率就要失傳了。
但也有一些工匠，在沒有兒子，或者兒子不願意當手工業者的情況下，就會從親戚家挑選一些想要靠手藝吃飯的孩子，從小帶他們學習自己的手藝，讓他們繼承衣缽。
所以，手藝這種東西，很容易失傳，因為工匠也是自私的，他好不容易發明出來的某個特殊手藝，或者從祖輩繼承而來的手藝，是舍不得分享給外人的，都是傳承給自己的族人。
但偶爾也有特殊情況，有一些工匠沒有親戚，也沒有兒女，那便隻好招收別人家的孩子，讓別人家的孩子繼承自己的衣缽。
並且，不僅一般不肯傳給外人，還不太願意傳給女子，除非是特殊情況，所以才有了“傳男不傳女”這句古話。
然而，燕國朝廷在學府裏專門開設“工匠培訓”和“醫生培訓”，算是第一次打破了【匠人師承】。
剛開始，那些負責講課的醫生和工匠們，還非常不情願，覺得這是把自己祖祖輩輩傳承來的手藝，都送給了外人。
然而，燕國王家給的實在太多了，在金錢和美女的誘惑下，大多數普通醫生和工匠都願意進入學府傳授教導自己的手藝。
然而，能夠進入學府學習的，非富即貴，所以燕國官府在學府裏開辦工匠醫生培訓，也僅僅隻是第一次打破了中原自古以來的【師生傳承】，而並沒有徹底瓦解【師生傳承】這種技能發展緩慢、同時非常容易失傳斷層的古老形式。
民間的行會們算是給燕國手工業技術發展注入了新的活力，行會們往往擁有巨大的種植園、農田等等生產要素，但他們卻沒有足夠多的手工業者來把這些生產要素轉化為財富收益，所以出於賺錢的目的，他們自發地從民間挑選有資質的孩子進行培訓，教導天賦異稟的孩子們各種手藝，使得這些孩子將來成為行會的終身手工業者，為行會的利益而服務。
這百年來，不斷有老工匠、老醫生，不停地批判行會培訓工匠醫生的行為，認為行會們卑鄙無恥，培養了一堆道德敗壞的野路子，破壞了他們優雅的【師生傳承】古老模式。
老工匠老醫生們也用各種理由來貶低這些被行會培養出來的野路子，認為他們技能低下，手藝不行，治病不行。
然而，殘酷的現實讓這些冥頑不化的老古董們絕望。
雖然這些野路子這裏不行、那裏不行，但是大部分都能過上衣食無憂的生活，因為民間市場對手工業者的需求量太大了。
行會們當然知道老工匠老醫生們的技能更好，但數量太少了，所以才會迫不及待自己培訓，哪怕都是野路子，也比沒有好。
這就好比唐宋時期，隨著印刷術的出現，使得學院越來越多，以至於越來越多權貴富豪們，他們不再內卷搶著把孩子送到經學大儒身邊學習，而是有很多人不想再卷了，幹脆就把孩子送到學院學習，使得傳統的【師生傳承】模式逐漸沒落，以至於被老經學家們批判這是數典忘祖一樣，都是時代發展的必然結果。
【師生傳承】看不起野路子這種事，即便到了現代也依舊存在。
比如在象棋圈，那些有師生傳承的象棋大師，始終看不起自學成才的“外星人”，哪怕“外星人”已經連續十年比賽第一，他們依舊看不起“外星人”，覺得“外星人”隻是個沒有師承的野路子。
不了解圈子實際情況的，都會覺得某某大師高風亮節，他的弟子必然也是名師出高徒，但是真正了解圈子內部多麽肮髒的，就會明白，【師生傳承】這種古老的所謂“優雅”模式，確實就應該隨著時代被淘汰。
人世間的種種事，不是說越古老就越好，時代是發展的，有些東西如果到了需要被淘汰的時候，就應該讓他淘汰，而不是打著繼承的借口搞複辟、阻止新的生產力和生產關係發展。
燕國這幾年，還有人高喊著保護傳統榨油文化的借口，砸爛了許多木工榨油機器，號召燕國人都用腳踩的方式榨油，不準用工匠製作的木工機器榨油，因為這樣更加傳統、更加正統、更加華夏。