第535章 百年山東（九）
一個月後
燕公三百三十六年夏（546年）
魯縣（曲阜）
侯景正親自帶著上千士兵監督上萬民夫的挖墳工作，首先挖開的便是孔子的墓。
孔子一生清貧，沒什麽陪葬品，所以盜墓賊也懶得光顧，並且有孔家後人世代守護，因此為了政權的穩定性，曆代王朝也沒興趣挖孔子的墳墓。
不過這些對燕國來說都不算什麽事，畢竟燕國暫時沒有入主中原的野心，所以用不著穩定中原讀書人的民心。
莫說是孔子的墓，就算是秦皇漢武的墓，隻要遇到了，那也必須挖。
若是不滿，大可來戰，爾等螻蟻，孤何懼之？
燕戀本來還想效仿中原，恢複先祖王泰浩時期的人殉製度，不過議會那邊沒有通過，因為太浪費勞動力了，有人口殉葬，不如拿去開荒。
中原在周公禮製後，雖然消滅了人祭風俗，但是人殉製度依舊保留著，即便到了漢晉時代，人殉依舊風靡，無論是皇親國戚還是世家大族，都喜歡把自己的寵妃、侍女、奴仆帶進陵墓裏。
（唐朝時，隻有皇帝可以人殉，人殉不再是風俗，而僅僅隻是皇帝特權，到了宋朝時，人殉才暫時消失，直到朱元璋又恢複了人殉。）
很多燕國儒生都認為中原是先進的，燕國應該向中原學習，主動中原化，所以應當恢複人殉風俗，這樣才能與中原接軌。
不搞人祭，你也配叫殷商正統？
不搞人殉，你也配叫華夏正統？
很可惜，在燕國儒生眼裏，他們發現絕大多數燕國貴族們都非常“短視”，寧願讓勞動力去海外開荒，也不肯學習中原先進的人殉文化，不願意主動向正統靠攏。
燕國儒生們將實行人殉的王泰浩稱之為千古一帝，把廢除人殉的王泰然進行貶低，認為其不過是表麵尊儒，表麵說著仁義愛民，卻不肯把老百姓拿去人殉，這算哪門子仁義愛民？
他們認為，老百姓在人世間苦了一輩子，巴不得被人殉，這樣就能去陰間享福，結果你王泰然為了有更多勞動力種田，居然取消人殉這麽先進的中原文化製度，這哪裏算的上是仁義愛民呢？
燕國貴族們還是太仁慈了，如果他們像中原世家一樣把老百姓人殉，就不會有人說他們殘忍了。
身處在這個時代，哪怕燕國統治階層壞事幹盡，卻也依舊算得上是大慈大悲，因為更壞的統治者還在中原和草原，跟中原皇帝以及草原可汗相比，燕國的統治階層就顯得太過溫情脈脈。
凡事就怕對比，因為有著中原和草原作為襯托，所以燕國貴族們在剝削百姓時，一點心理負擔都沒有。
“我都已經做的比中原和草原更仁慈了，伱還要我怎麽樣？”
事實上，能夠累死在海外開荒的事業中，本身就是一種幸福，因為中原草原的百姓，動不動就要被吃肉肉，他們就算想累死，都沒這個資格！
如果讓中原百姓知道燕國百姓居然因為不想開荒而起義反抗，他們一定會覺得燕國百姓實在是不知感恩、要求太多、沒有一點良心，你們燕國的朝廷給了你們開荒累死的機會，你們不感恩也就算了，居然還造反，這不是沒良心是什麽？要知道，在我們中原，想累死都是奢望！
相對有良心的王家總是被誤解成卑鄙無恥，而真正卑鄙無恥的中原世家皇族們，卻沒人咒罵，還有很多無知之人羨慕吹捧，這不得不說是一種悲哀。
對王家要求太高，總是希望王家能夠平等對待百姓，沒有平等對待百姓就要批判王家，對中原統治者要求太低，隻要不故意殘害百姓就算是好的統治者，哪怕明著讓老百姓當牛做馬都能被稱讚是明君。
平心而論，把王家的曆代先君拿去跟中原君主比較，不搞雙標的話，按照他們評價中原時的標準，王家曆代先君裏，十個有九個都算是明君！
哪怕是王霆這種在王家墊底的存在，放在中原君主裏麵都算得上是中遊水平，因為中原的統治階層裏麵，更加逆天的比比皆是。
而燕戀這種，如果不帶有色眼鏡，不搞雙標，以同樣的標準去評價，那麽她絕對是跟秦皇漢武一個水平，甚至還要更高，畢竟她在開疆擴土的同時，沒有讓燕國戶口減半。
這也是燕戀為什麽不在乎百姓死活的原因，因為其他文明、國家、政權的統治者也不在乎百姓死活。
別的統治者都不在乎百姓死活，為什麽她燕戀就要反其道而行之，去在乎百姓死活呢？
事實上，不在乎百姓死活的才是一個正常的君主，在乎的反而才是另類！
燕戀是一位正常的君主，所以她不在乎百姓死活。
王家人總是因為自己的底線太高，而被誤解為沒有底線。
“早知道就把你們人殉了，不讓你們去海外開荒了，這樣你們就沒辦法造反了！”
有一位燕國貴族依舊保持著傳統的儒士風骨，所以非常想要學習中原。
都怪王家底線太高，所以才會被罵沒有底線。
幾天時間後，侯景的施工隊終於挖出了孔子的墳墓，所有人都非常興奮，因為他們可以得到賞賜。
隻有幾個中原士人在一旁抱怨了兩句，然後在得知他們這幾個站著不幹活的居然也有賞賜以後，就紛紛麵露欣喜。
“將孔夫子的屍骨送到燕都，想必女君一定會原諒我的。”侯景非常害怕燕戀，就如同曆史上的他非常害怕高歡一樣。
那是狗子對主人的恐懼，印刻在了骨子裏。
此前腦子一熱，以為高歡會支援，加上有燕國貴族造謠燕戀死於淫亂，所以他才敢扯旗造反。
那幾位造謠燕戀死於淫亂的貴族，也僅僅隻是被剝奪了封地，還被軟禁三年，除此之外就沒有別的處罰。
就算是這麽輕的處罰，燕戀還特意跟九卿開會，並且把處罰結果提前通知了各個貴族，經過大多數貴族同意後，才正式處罰。
燕君也沒有資格擅自處罰貴族，這是王霆之亂後《大憲章》規定的，主要是為了防止燕君裏麵再出現一個王霆來殘害自己的族人。
貴族要效忠於燕君，但是燕君不可以擅自處罰貴族，一切處罰都要經過大多數貴族同意。
在燕國，君主與貴族隻是合作關係，而不是主仆關係。
——
君主、貴族、行會、市民，別看燕國體量小，但燕國的情況要比中原複雜得多，各種勢力相互製衡、相互製約、相互合作、相互鬥爭，有時君主為了壓製貴族，會跟行會或者市民合作，給予行會以及市民更多自治權力，有時貴族為了反過來壓製君主，也會跟行會或者市民合作，給予行會以及市民更多自治權力。
正是燕國內部各方勢力相互製衡，才給了行會以及市民們自由發展的機會，但凡君主和貴族之間有一方勢力一家獨大，都不會有行會以及市民們的自由。
這也是燕國能夠率先出現人文啟蒙的重要原因，而不是因為燕國突然出現了某個天才要人文啟蒙，是燕國持續幾百年的內部複雜情況，給了人文啟蒙思想誕生的土壤。——《世界通史·宋·秦檜》
一個月後
燕公三百三十六年夏（546年）
魯縣（曲阜）
侯景正親自帶著上千士兵監督上萬民夫的挖墳工作，首先挖開的便是孔子的墓。
孔子一生清貧，沒什麽陪葬品，所以盜墓賊也懶得光顧，並且有孔家後人世代守護，因此為了政權的穩定性，曆代王朝也沒興趣挖孔子的墳墓。
不過這些對燕國來說都不算什麽事，畢竟燕國暫時沒有入主中原的野心，所以用不著穩定中原讀書人的民心。
莫說是孔子的墓，就算是秦皇漢武的墓，隻要遇到了，那也必須挖。
若是不滿，大可來戰，爾等螻蟻，孤何懼之？
燕戀本來還想效仿中原，恢複先祖王泰浩時期的人殉製度，不過議會那邊沒有通過，因為太浪費勞動力了，有人口殉葬，不如拿去開荒。
中原在周公禮製後，雖然消滅了人祭風俗，但是人殉製度依舊保留著，即便到了漢晉時代，人殉依舊風靡，無論是皇親國戚還是世家大族，都喜歡把自己的寵妃、侍女、奴仆帶進陵墓裏。
（唐朝時，隻有皇帝可以人殉，人殉不再是風俗，而僅僅隻是皇帝特權，到了宋朝時，人殉才暫時消失，直到朱元璋又恢複了人殉。）
很多燕國儒生都認為中原是先進的，燕國應該向中原學習，主動中原化，所以應當恢複人殉風俗，這樣才能與中原接軌。
不搞人祭，你也配叫殷商正統？
不搞人殉，你也配叫華夏正統？
很可惜，在燕國儒生眼裏，他們發現絕大多數燕國貴族們都非常“短視”，寧願讓勞動力去海外開荒，也不肯學習中原先進的人殉文化，不願意主動向正統靠攏。
燕國儒生們將實行人殉的王泰浩稱之為千古一帝，把廢除人殉的王泰然進行貶低，認為其不過是表麵尊儒，表麵說著仁義愛民，卻不肯把老百姓拿去人殉，這算哪門子仁義愛民？
他們認為，老百姓在人世間苦了一輩子，巴不得被人殉，這樣就能去陰間享福，結果你王泰然為了有更多勞動力種田，居然取消人殉這麽先進的中原文化製度，這哪裏算的上是仁義愛民呢？
燕國貴族們還是太仁慈了，如果他們像中原世家一樣把老百姓人殉，就不會有人說他們殘忍了。
身處在這個時代，哪怕燕國統治階層壞事幹盡，卻也依舊算得上是大慈大悲，因為更壞的統治者還在中原和草原，跟中原皇帝以及草原可汗相比，燕國的統治階層就顯得太過溫情脈脈。
凡事就怕對比，因為有著中原和草原作為襯托，所以燕國貴族們在剝削百姓時，一點心理負擔都沒有。
“我都已經做的比中原和草原更仁慈了，伱還要我怎麽樣？”
事實上，能夠累死在海外開荒的事業中，本身就是一種幸福，因為中原草原的百姓，動不動就要被吃肉肉，他們就算想累死，都沒這個資格！
如果讓中原百姓知道燕國百姓居然因為不想開荒而起義反抗，他們一定會覺得燕國百姓實在是不知感恩、要求太多、沒有一點良心，你們燕國的朝廷給了你們開荒累死的機會，你們不感恩也就算了，居然還造反，這不是沒良心是什麽？要知道，在我們中原，想累死都是奢望！
相對有良心的王家總是被誤解成卑鄙無恥，而真正卑鄙無恥的中原世家皇族們，卻沒人咒罵，還有很多無知之人羨慕吹捧，這不得不說是一種悲哀。
對王家要求太高，總是希望王家能夠平等對待百姓，沒有平等對待百姓就要批判王家，對中原統治者要求太低，隻要不故意殘害百姓就算是好的統治者，哪怕明著讓老百姓當牛做馬都能被稱讚是明君。
平心而論，把王家的曆代先君拿去跟中原君主比較，不搞雙標的話，按照他們評價中原時的標準，王家曆代先君裏，十個有九個都算是明君！
哪怕是王霆這種在王家墊底的存在，放在中原君主裏麵都算得上是中遊水平，因為中原的統治階層裏麵，更加逆天的比比皆是。
而燕戀這種，如果不帶有色眼鏡，不搞雙標，以同樣的標準去評價，那麽她絕對是跟秦皇漢武一個水平，甚至還要更高，畢竟她在開疆擴土的同時，沒有讓燕國戶口減半。
這也是燕戀為什麽不在乎百姓死活的原因，因為其他文明、國家、政權的統治者也不在乎百姓死活。
別的統治者都不在乎百姓死活，為什麽她燕戀就要反其道而行之，去在乎百姓死活呢？
事實上，不在乎百姓死活的才是一個正常的君主，在乎的反而才是另類！
燕戀是一位正常的君主，所以她不在乎百姓死活。
王家人總是因為自己的底線太高，而被誤解為沒有底線。
“早知道就把你們人殉了，不讓你們去海外開荒了，這樣你們就沒辦法造反了！”
有一位燕國貴族依舊保持著傳統的儒士風骨，所以非常想要學習中原。
都怪王家底線太高，所以才會被罵沒有底線。
幾天時間後，侯景的施工隊終於挖出了孔子的墳墓，所有人都非常興奮，因為他們可以得到賞賜。
隻有幾個中原士人在一旁抱怨了兩句，然後在得知他們這幾個站著不幹活的居然也有賞賜以後，就紛紛麵露欣喜。
“將孔夫子的屍骨送到燕都，想必女君一定會原諒我的。”侯景非常害怕燕戀，就如同曆史上的他非常害怕高歡一樣。
那是狗子對主人的恐懼，印刻在了骨子裏。
此前腦子一熱，以為高歡會支援，加上有燕國貴族造謠燕戀死於淫亂，所以他才敢扯旗造反。
那幾位造謠燕戀死於淫亂的貴族，也僅僅隻是被剝奪了封地，還被軟禁三年，除此之外就沒有別的處罰。
就算是這麽輕的處罰，燕戀還特意跟九卿開會，並且把處罰結果提前通知了各個貴族，經過大多數貴族同意後，才正式處罰。
燕君也沒有資格擅自處罰貴族，這是王霆之亂後《大憲章》規定的，主要是為了防止燕君裏麵再出現一個王霆來殘害自己的族人。
貴族要效忠於燕君，但是燕君不可以擅自處罰貴族，一切處罰都要經過大多數貴族同意。
在燕國，君主與貴族隻是合作關係，而不是主仆關係。
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君主、貴族、行會、市民，別看燕國體量小，但燕國的情況要比中原複雜得多，各種勢力相互製衡、相互製約、相互合作、相互鬥爭，有時君主為了壓製貴族，會跟行會或者市民合作，給予行會以及市民更多自治權力，有時貴族為了反過來壓製君主，也會跟行會或者市民合作，給予行會以及市民更多自治權力。
正是燕國內部各方勢力相互製衡，才給了行會以及市民們自由發展的機會，但凡君主和貴族之間有一方勢力一家獨大，都不會有行會以及市民們的自由。
這也是燕國能夠率先出現人文啟蒙的重要原因，而不是因為燕國突然出現了某個天才要人文啟蒙，是燕國持續幾百年的內部複雜情況，給了人文啟蒙思想誕生的土壤。——《世界通史·宋·秦檜》