第490章 西遊記（七）
又一年後
燕公二百四十七年夏（457年)
麵對殺父之仇，姬昌忍無可忍，決定提前發動叛亂，率領三千甲士向雅隆王朝宣戰，並且號召東部諸侯們一起反抗。
然而，姬昌的大軍卻在西進時，被一個暫時還忠於讚普的外服諸侯國“崇國”阻攔。
崇國，其實就是一個小城池，這個時期的所謂諸侯國，其實大部分都隻有一個小城池而已，有些諸侯國甚至連城牆都沒有，就是一個村莊，但是它也叫諸侯國。
這就是動不動就能號召八百諸侯的原因。
崇國的城池恰好建造在山高穀深的地方，地形非常險要，把周國大軍擋在東麵寸步都無法西進。
反叛失敗，姬昌立刻服軟，給讚普送去雙倍的祭品，並且聲稱自己是被手底下的奸佞小人迷惑，周人對讚普依舊忠心耿耿。
姬昌將那個背鍋的所謂奸佞小人殺死，重新給雅隆人當狗，並且懇求讚普下嫁大邦之子，態度瞬間非常卑微，仿佛殺父之仇不複存在。
由於想要反叛雅隆王朝的諸侯國多如牛毛，如果是以前，麵對周人這種反叛後又投降的諸侯，雅隆人是絕不會手下留情的，必須給你舉國人祭。
但是，現如今，叛軍太多了，真的太多了，有這時間收拾已經投降的東伯侯姬昌，不如先去收拾那些叛亂還不肯投降的諸侯。
不久後，新的讚普為了統戰，果然下嫁了一位大邦之子（公主），姬昌對這位大邦之子非常寵愛，生怕惹惱雅隆人，讓雅隆人優先鎮壓自己的周國。
重新當狗後的姬昌也並沒有真的效忠於讚普，而是暗中資助那些已經反叛的諸侯，並且跟那些想要反叛但還不敢反叛的諸侯國進行聯姻，為了有足夠多的兒女用來當聯姻工具，姬昌死勁生孩子，還把親戚家的孩子過繼給自己，總算是湊滿了一百個孩子，有足夠多的聯姻工具可以用來拉盟友，然後暗中建立反抗雅隆人的包圍網。
為了獲得諸侯們的好感，為將來第二次反叛雅隆人時可以有更多盟友，姬昌努力在各個諸侯國塑造自己公平公正仁德的形象，並且不停地給雅隆王朝的那些祭司以及內服諸侯送禮討好，時刻觀察雅隆人內部的權力鬥爭情況，就等著雅隆人內鬥到最激烈的時候，突然給雅隆人致命一擊。
不得不說，為了周人的未來，姬昌已經足夠忍辱負重，迎娶一個自己根本不愛的女人，還要假裝寵愛她，麵對殺父仇人，卻向對方俯首稱臣，為了有足夠多的盟友，把自己當成沒有感情的生育工具，根本不在乎身體的損耗，還要隱藏內心的憤怒，營造仁德的形象。
在周原待了一年多的徐霞客都看呆了，他不由得感歎：“有這樣一位英明的君主，將來奪取雪域高原的，必定是周人。”
又幾個月後，徐霞客在留下一些農書、醫書後，便告別了姬昌，繼續向西行進。
當他來到人祭總部的吉曲城時，發現這裏的統治階層內部鬥爭已經白熱化。
一些祭司貴族無法忍受自然神的祭品越來越少這種現狀，公然咒罵讚普，然後就被讚普剖心挖肺，成為祭品，用來祭祀祖先神。
這裏值得一提的是，讚普並不反對人祭，他隻是反對祭司們掌握人祭的權力。
意思就是：我人祭，可以；你們人祭，不可以！
這跟後世之人認為的讚普反對人祭、提倡人性化改革是不一樣的。
人家從來沒反對人祭，隻是反對別人掌握人祭的權力。
本質上依舊是統治階層內部的權力爭鬥，最終內鬥失敗的祭司貴族們選擇勾結外敵來推翻剝奪他們權力的王權。
“身為君王，在內憂外患的關鍵時刻，不想著團結一切能夠團結的力量，先擊退那些明麵上的外敵，卻為了集中王權，強行跟貴族們鬥得你死我活、兩敗俱傷，這就是典型昏君，沒什麽可說的，我們燕國王家以前也出過這樣的君主，那就是王霆，為了集權，導致家族內戰。”
“內鬥失敗的一方，往往就會勾結外敵，比如勾結司馬昭，險些讓家族被司馬昭覆滅。”
對於雅隆人的這位新讚普，徐霞客隻是初步了解後，就對其有了這樣的評價。
徐霞客是以姬昌弟弟的身份來到吉曲城，因此倒也沒受到為難，畢竟姬昌已經跟雅隆人暫時和好了。
這個已經日落西山的王朝，徐霞客觀察了一個多月，隻留下一句話：雪域高原有國曰雅隆，風俗同殷商，好人祭，其主昏庸，喜淫樂，已有亡國氣象。
這裏的淫樂，不是指淫蕩的音樂，是指不合規矩的音樂，也就是讚普喜歡那些不符合祖宗之製的音樂，這讓那些遵守祖宗之法的貴族們非常不滿。
隨後，徐霞客繼續向西而行，來到了“象雄國”，象雄位於聖山（喜馬拉雅山）的最西端，毗鄰西域，南接身毒，西臨貴霜，有人口百萬，在雪域高原上，實力僅次於雅隆王朝。
象雄國並不是國家，而死類似炎黃部落的部落聯盟，內部也是不同的部落之間更換共主，共主由各個部落推舉產生，文明形態類似中原炎黃時期。
在這裏，徐霞客感受到了原生態的上古華夏文明，仿佛置身於史書中描繪的上古時代。
於是，他在《西遊記》上麵留下一句話：雪域高原之極西，有國曰象雄，若上古炎黃之風俗。
隨後，在象雄各個部落兜兜轉轉一年多，靠著教導他們更加先進的農耕技術和紡織技術，得到了他們的好感。
甚至於，象雄國的共主，居然要下嫁自己的女兒給他，就如同舜迎娶了堯的女兒一般。
並且，還有部落為他建造了石頭雕像，將他封神，視他為神明。
徐霞客婉拒了共主的好意，離開了象雄國，繼續向西而行，來到了已經衰落的貴霜國。
隨著笈多人的崛起，不僅是大周王朝被摧毀，就連大周旁邊的貴霜，也被國力上升期的笈多王朝打得險些亡國。
貴霜國昔日稱霸一方，還敢進攻大漢朝廷的西域都護班超，如今卻隻能向西邊的波斯臣服。
當來到這裏時，徐霞客才終於發現了一些先祖王長夜來過的痕跡。
在貴霜國，也流傳著這樣的一個傳說故事，傳聞幾百年前，一個來自東方的漢國人，來到貴霜，請求貴霜與漢國結盟，一起夾擊匈奴人。
時過境遷，貴霜國內部已經換了好幾個家族王朝統治，匈奴也早就向西逃遁，大漢同樣早已滅亡，隻剩下這樣的傳說故事還流傳在民間。
又一年後
燕公二百四十七年夏（457年)
麵對殺父之仇，姬昌忍無可忍，決定提前發動叛亂，率領三千甲士向雅隆王朝宣戰，並且號召東部諸侯們一起反抗。
然而，姬昌的大軍卻在西進時，被一個暫時還忠於讚普的外服諸侯國“崇國”阻攔。
崇國，其實就是一個小城池，這個時期的所謂諸侯國，其實大部分都隻有一個小城池而已，有些諸侯國甚至連城牆都沒有，就是一個村莊，但是它也叫諸侯國。
這就是動不動就能號召八百諸侯的原因。
崇國的城池恰好建造在山高穀深的地方，地形非常險要，把周國大軍擋在東麵寸步都無法西進。
反叛失敗，姬昌立刻服軟，給讚普送去雙倍的祭品，並且聲稱自己是被手底下的奸佞小人迷惑，周人對讚普依舊忠心耿耿。
姬昌將那個背鍋的所謂奸佞小人殺死，重新給雅隆人當狗，並且懇求讚普下嫁大邦之子，態度瞬間非常卑微，仿佛殺父之仇不複存在。
由於想要反叛雅隆王朝的諸侯國多如牛毛，如果是以前，麵對周人這種反叛後又投降的諸侯，雅隆人是絕不會手下留情的，必須給你舉國人祭。
但是，現如今，叛軍太多了，真的太多了，有這時間收拾已經投降的東伯侯姬昌，不如先去收拾那些叛亂還不肯投降的諸侯。
不久後，新的讚普為了統戰，果然下嫁了一位大邦之子（公主），姬昌對這位大邦之子非常寵愛，生怕惹惱雅隆人，讓雅隆人優先鎮壓自己的周國。
重新當狗後的姬昌也並沒有真的效忠於讚普，而是暗中資助那些已經反叛的諸侯，並且跟那些想要反叛但還不敢反叛的諸侯國進行聯姻，為了有足夠多的兒女用來當聯姻工具，姬昌死勁生孩子，還把親戚家的孩子過繼給自己，總算是湊滿了一百個孩子，有足夠多的聯姻工具可以用來拉盟友，然後暗中建立反抗雅隆人的包圍網。
為了獲得諸侯們的好感，為將來第二次反叛雅隆人時可以有更多盟友，姬昌努力在各個諸侯國塑造自己公平公正仁德的形象，並且不停地給雅隆王朝的那些祭司以及內服諸侯送禮討好，時刻觀察雅隆人內部的權力鬥爭情況，就等著雅隆人內鬥到最激烈的時候，突然給雅隆人致命一擊。
不得不說，為了周人的未來，姬昌已經足夠忍辱負重，迎娶一個自己根本不愛的女人，還要假裝寵愛她，麵對殺父仇人，卻向對方俯首稱臣，為了有足夠多的盟友，把自己當成沒有感情的生育工具，根本不在乎身體的損耗，還要隱藏內心的憤怒，營造仁德的形象。
在周原待了一年多的徐霞客都看呆了，他不由得感歎：“有這樣一位英明的君主，將來奪取雪域高原的，必定是周人。”
又幾個月後，徐霞客在留下一些農書、醫書後，便告別了姬昌，繼續向西行進。
當他來到人祭總部的吉曲城時，發現這裏的統治階層內部鬥爭已經白熱化。
一些祭司貴族無法忍受自然神的祭品越來越少這種現狀，公然咒罵讚普，然後就被讚普剖心挖肺，成為祭品，用來祭祀祖先神。
這裏值得一提的是，讚普並不反對人祭，他隻是反對祭司們掌握人祭的權力。
意思就是：我人祭，可以；你們人祭，不可以！
這跟後世之人認為的讚普反對人祭、提倡人性化改革是不一樣的。
人家從來沒反對人祭，隻是反對別人掌握人祭的權力。
本質上依舊是統治階層內部的權力爭鬥，最終內鬥失敗的祭司貴族們選擇勾結外敵來推翻剝奪他們權力的王權。
“身為君王，在內憂外患的關鍵時刻，不想著團結一切能夠團結的力量，先擊退那些明麵上的外敵，卻為了集中王權，強行跟貴族們鬥得你死我活、兩敗俱傷，這就是典型昏君，沒什麽可說的，我們燕國王家以前也出過這樣的君主，那就是王霆，為了集權，導致家族內戰。”
“內鬥失敗的一方，往往就會勾結外敵，比如勾結司馬昭，險些讓家族被司馬昭覆滅。”
對於雅隆人的這位新讚普，徐霞客隻是初步了解後，就對其有了這樣的評價。
徐霞客是以姬昌弟弟的身份來到吉曲城，因此倒也沒受到為難，畢竟姬昌已經跟雅隆人暫時和好了。
這個已經日落西山的王朝，徐霞客觀察了一個多月，隻留下一句話：雪域高原有國曰雅隆，風俗同殷商，好人祭，其主昏庸，喜淫樂，已有亡國氣象。
這裏的淫樂，不是指淫蕩的音樂，是指不合規矩的音樂，也就是讚普喜歡那些不符合祖宗之製的音樂，這讓那些遵守祖宗之法的貴族們非常不滿。
隨後，徐霞客繼續向西而行，來到了“象雄國”，象雄位於聖山（喜馬拉雅山）的最西端，毗鄰西域，南接身毒，西臨貴霜，有人口百萬，在雪域高原上，實力僅次於雅隆王朝。
象雄國並不是國家，而死類似炎黃部落的部落聯盟，內部也是不同的部落之間更換共主，共主由各個部落推舉產生，文明形態類似中原炎黃時期。
在這裏，徐霞客感受到了原生態的上古華夏文明，仿佛置身於史書中描繪的上古時代。
於是，他在《西遊記》上麵留下一句話：雪域高原之極西，有國曰象雄，若上古炎黃之風俗。
隨後，在象雄各個部落兜兜轉轉一年多，靠著教導他們更加先進的農耕技術和紡織技術，得到了他們的好感。
甚至於，象雄國的共主，居然要下嫁自己的女兒給他，就如同舜迎娶了堯的女兒一般。
並且，還有部落為他建造了石頭雕像，將他封神，視他為神明。
徐霞客婉拒了共主的好意，離開了象雄國，繼續向西而行，來到了已經衰落的貴霜國。
隨著笈多人的崛起，不僅是大周王朝被摧毀，就連大周旁邊的貴霜，也被國力上升期的笈多王朝打得險些亡國。
貴霜國昔日稱霸一方，還敢進攻大漢朝廷的西域都護班超，如今卻隻能向西邊的波斯臣服。
當來到這裏時，徐霞客才終於發現了一些先祖王長夜來過的痕跡。
在貴霜國，也流傳著這樣的一個傳說故事，傳聞幾百年前，一個來自東方的漢國人，來到貴霜，請求貴霜與漢國結盟，一起夾擊匈奴人。
時過境遷，貴霜國內部已經換了好幾個家族王朝統治，匈奴也早就向西逃遁，大漢同樣早已滅亡，隻剩下這樣的傳說故事還流傳在民間。