第477章 武王伐紂（三）
一個月後
燕公二百二十二年夏（432年)
晉國
不其城
司馬家族在不其縣重建大晉，以不其城為臨時國都。
“你們燕國不是說好的要幫朕複國嗎？為什麽突然跟劉氏逆賊議和？還要撤兵迴遼東？”
大晉皇帝司馬德文看著燕國軍隊正準備乘船迴到遼東，心急如焚，尤其是看到燕國還把他的一萬大軍也帶走了七千時，就更加急切了。
“你們不幫朕複國也就算了，還要把朕的軍隊帶走，這是什麽道理？”
然而，燕國的貴族們根本不理會咆哮著的大晉皇帝司馬德文，自顧自地把不其城的人口物資通通搬走。
這些時日裏，他們在青州掠奪了許多人口財富，都堆積在了不其城，如今燕宋兩國議和，那麽這些人口物資自然是要帶迴遼東本土。
留在不其城的隻有三千個戰鬥力非常低下的奴隸兵，以及數以萬計的老弱婦孺。
這就是大晉的全部力量了。
而且那三千個奴隸兵還是由燕國貴族指揮，之所以還要留著大晉這個傀儡政權，主要目的是利用晉朝所剩不多的那點號召力，吸引那些正統觀念比較強烈的士人過來投靠，然後把他們帶迴燕國當教書先生，提高燕國國民的識字率和文化水平。
當燕國這邊正在收拾東西迴遼東時，魏國終於徹底剿滅了匈奴夏國的殘餘抵抗力量，占據了整個關中，而劉宋也開始休養生息、發展民生經濟，為將來的第二次北伐做好準備。
……
當東方大地正在群雄逐鹿之時，遙遠的雪域高原之上。
周原
一座簡陋的石頭城被搭建起來，城市內生活著一萬多居民，城市外還生活著十多萬奴隸。
這座城市被命名為鎬京，城市旁邊的那座雪山被命名為岐山，棲息在雪域高原上的雪鷹被命名為鳳凰。
這一天，已經六十多歲的姬亶病危，他叫來自己的次子姬曆，對其叮囑：“我們周人弱小，服侍讚普一定要盡心盡力，為其恭敬地上供人祭所需要的祭品，在羽翼豐滿之前，不可以輕易妄動。”
“向東征服波沃人，使他們成為我們的奴隸，向南征服洛域人，使他們成為我們的屏障，向北征服羌人，將他們融入我們，做好這些事，我們周人的實力就能壯大。”
“孩兒明白，父親放心！”姬曆恭敬地迴答，然後帶著五十個已經老得不能種田的奴隸前往吉曲城（拉薩）。
雖然要上供人祭祭品，但身強力壯的奴隸，周人還是舍不得上供的，要留著種田，上供的都是那種生了病、亦或是年紀太大的奴隸。
這就叫廢物利用、靈活獻祭。
一個月後，姬曆帶著五十個祭品來到了吉曲城。
雅隆人喜歡穿白色衣服，並且不束發，他們崇拜太陽和玄鳥。
“我是來自周原的諸侯，前來上供祭品。”姬曆對吉曲城看守城門的士兵恭敬道。
雅隆王朝將諸侯們分為內服諸侯和外服諸侯，那些同族諸侯，便是內服諸侯，異族諸侯，便是外服諸侯，周人便屬於外服諸侯。
讚普是神靈在人間的代表，協助神明管理人世間的羔羊，除此之外，還有負責溝通神明的祭司階層，還有負責征戰殺戮的武士階層，在武士階層之下，便是無數奴隸。
每一位讚普死後，都將化為新的神明，也稱為祖宗神，跟自然神有所區別。
讚普與祭司階層的主要矛盾就在於，祭司階層更加偏向於祭祀自然神，因為自然神跟現實中的君主沒有血緣關係，祭祀自然神才能長久掌控溝通神明的話語權。
而讚普則更加偏向於祭祀祖宗神，想要利用祖宗神與自己的血緣關係，來加強自己在人世間的權力。
一代又一代讚普都在減少對自然神的人祭規模，同時又加大對祖宗神的人祭規模，以此削弱祭司們溝通神明的話語權，這讓祭司們越來越不滿，雅隆王朝內部的矛盾越來越激烈，這也是周人敢於暗中積蓄力量準備奪權的重要原因。
姬曆送上祭品，站在一旁，接受著雅隆王朝祭司的洗禮。
隻見那位純潔的女祭司，她用青銅匕首刺進了一個奴隸的胸口，然後劃開一道口子，取出鮮活的心髒，將心髒舉在姬曆的頭頂，然後用匕首捅穿心髒。
嗤——
鮮紅的血液落在姬曆的頭頂，然後又流淌在他的臉龐上，最後滴落在地麵。
“至高無上的女媧神，她會保佑您，來自周原的客人。”
女祭司說的是吉曲語，至於女媧，隻是周人對雅隆人創世女神的意翻。
在雅隆人的神話故事裏，一億年前，有一位創世女神創造了人類。
雅隆人沒有給這個創世女神取名，而是尊稱其為“至高神”。
類似的神話，全世界都有很多，於是周人在學會雅隆人的語言，知道雅隆的神話故事裏也有類似女媧這樣的創世女神後，幹脆把雅隆人的創世女神翻譯成“女媧”。
這就好比把基督教的“主”翻譯成上帝一樣，隻是在自己的神話故事裏，找一個類似的神明的稱唿，給對方套上去而已。
這樣的洗禮結束後，姬曆看見了許多震撼人心的祭祀現場。
一個奴隸被綁在銅柱上，銅柱被烈火燒得通紅，這個奴隸已經快要被烤熟了，這個叫“炮烙”。
還有一個奴隸，他的胸膛被劈開，風幹的肉體被掛在樹上，旁邊還有一個裝滿血水的池塘，這個叫“酒池肉林”。
還有一位少女，她的皮膚被剝下來，然後製作成鼓。
以上種種，並不是因為這些奴隸犯了罪，也並不是正在遭受刑罰，而是正常的祭祀活動，每當祈求風調雨順、向神明許願、有重大節日慶典時，都會進行這樣的人祭慶祝。
沒有人覺得這樣的行為很殘忍，他們隻覺得這是很正常的事，殺祭品，然後祭祀，這難道不正常嗎？
“偉大的女媧神，羔羊向您祈求，一定要保佑我們今年六畜興旺，保佑我們風調雨順，保佑我們能夠百戰百勝！”
位高權重的大祭司正跪在石頭神像的腳底下，匍匐著、卑微地向神明祈禱，他的身旁擺放著十幾個祭品，都是剛剛被殺的奴隸，包括一些男人，也有幾個少女。
其餘祭司們也紛紛虔誠地向創世女神祈禱，為了表達自己的虔誠，僅僅隻是殺奴隸還不夠，他們還殺死了一個貴族，用貴族作為祭品人祭，這樣才有誠意，隻有這樣才有更大的可能感動至高無上的創世女神。
祭祀結束後，眾人快樂地分食祭品，現場一片其樂融融，就連姬曆也分到了一塊鮮肉，是一位少女恥骨上的肉。
祭祀結束後，順帶吃掉祭品，不要浪費，這是勤儉節約的美好品德。
一個月後
燕公二百二十二年夏（432年)
晉國
不其城
司馬家族在不其縣重建大晉，以不其城為臨時國都。
“你們燕國不是說好的要幫朕複國嗎？為什麽突然跟劉氏逆賊議和？還要撤兵迴遼東？”
大晉皇帝司馬德文看著燕國軍隊正準備乘船迴到遼東，心急如焚，尤其是看到燕國還把他的一萬大軍也帶走了七千時，就更加急切了。
“你們不幫朕複國也就算了，還要把朕的軍隊帶走，這是什麽道理？”
然而，燕國的貴族們根本不理會咆哮著的大晉皇帝司馬德文，自顧自地把不其城的人口物資通通搬走。
這些時日裏，他們在青州掠奪了許多人口財富，都堆積在了不其城，如今燕宋兩國議和，那麽這些人口物資自然是要帶迴遼東本土。
留在不其城的隻有三千個戰鬥力非常低下的奴隸兵，以及數以萬計的老弱婦孺。
這就是大晉的全部力量了。
而且那三千個奴隸兵還是由燕國貴族指揮，之所以還要留著大晉這個傀儡政權，主要目的是利用晉朝所剩不多的那點號召力，吸引那些正統觀念比較強烈的士人過來投靠，然後把他們帶迴燕國當教書先生，提高燕國國民的識字率和文化水平。
當燕國這邊正在收拾東西迴遼東時，魏國終於徹底剿滅了匈奴夏國的殘餘抵抗力量，占據了整個關中，而劉宋也開始休養生息、發展民生經濟，為將來的第二次北伐做好準備。
……
當東方大地正在群雄逐鹿之時，遙遠的雪域高原之上。
周原
一座簡陋的石頭城被搭建起來，城市內生活著一萬多居民，城市外還生活著十多萬奴隸。
這座城市被命名為鎬京，城市旁邊的那座雪山被命名為岐山，棲息在雪域高原上的雪鷹被命名為鳳凰。
這一天，已經六十多歲的姬亶病危，他叫來自己的次子姬曆，對其叮囑：“我們周人弱小，服侍讚普一定要盡心盡力，為其恭敬地上供人祭所需要的祭品，在羽翼豐滿之前，不可以輕易妄動。”
“向東征服波沃人，使他們成為我們的奴隸，向南征服洛域人，使他們成為我們的屏障，向北征服羌人，將他們融入我們，做好這些事，我們周人的實力就能壯大。”
“孩兒明白，父親放心！”姬曆恭敬地迴答，然後帶著五十個已經老得不能種田的奴隸前往吉曲城（拉薩）。
雖然要上供人祭祭品，但身強力壯的奴隸，周人還是舍不得上供的，要留著種田，上供的都是那種生了病、亦或是年紀太大的奴隸。
這就叫廢物利用、靈活獻祭。
一個月後，姬曆帶著五十個祭品來到了吉曲城。
雅隆人喜歡穿白色衣服，並且不束發，他們崇拜太陽和玄鳥。
“我是來自周原的諸侯，前來上供祭品。”姬曆對吉曲城看守城門的士兵恭敬道。
雅隆王朝將諸侯們分為內服諸侯和外服諸侯，那些同族諸侯，便是內服諸侯，異族諸侯，便是外服諸侯，周人便屬於外服諸侯。
讚普是神靈在人間的代表，協助神明管理人世間的羔羊，除此之外，還有負責溝通神明的祭司階層，還有負責征戰殺戮的武士階層，在武士階層之下，便是無數奴隸。
每一位讚普死後，都將化為新的神明，也稱為祖宗神，跟自然神有所區別。
讚普與祭司階層的主要矛盾就在於，祭司階層更加偏向於祭祀自然神，因為自然神跟現實中的君主沒有血緣關係，祭祀自然神才能長久掌控溝通神明的話語權。
而讚普則更加偏向於祭祀祖宗神，想要利用祖宗神與自己的血緣關係，來加強自己在人世間的權力。
一代又一代讚普都在減少對自然神的人祭規模，同時又加大對祖宗神的人祭規模，以此削弱祭司們溝通神明的話語權，這讓祭司們越來越不滿，雅隆王朝內部的矛盾越來越激烈，這也是周人敢於暗中積蓄力量準備奪權的重要原因。
姬曆送上祭品，站在一旁，接受著雅隆王朝祭司的洗禮。
隻見那位純潔的女祭司，她用青銅匕首刺進了一個奴隸的胸口，然後劃開一道口子，取出鮮活的心髒，將心髒舉在姬曆的頭頂，然後用匕首捅穿心髒。
嗤——
鮮紅的血液落在姬曆的頭頂，然後又流淌在他的臉龐上，最後滴落在地麵。
“至高無上的女媧神，她會保佑您，來自周原的客人。”
女祭司說的是吉曲語，至於女媧，隻是周人對雅隆人創世女神的意翻。
在雅隆人的神話故事裏，一億年前，有一位創世女神創造了人類。
雅隆人沒有給這個創世女神取名，而是尊稱其為“至高神”。
類似的神話，全世界都有很多，於是周人在學會雅隆人的語言，知道雅隆的神話故事裏也有類似女媧這樣的創世女神後，幹脆把雅隆人的創世女神翻譯成“女媧”。
這就好比把基督教的“主”翻譯成上帝一樣，隻是在自己的神話故事裏，找一個類似的神明的稱唿，給對方套上去而已。
這樣的洗禮結束後，姬曆看見了許多震撼人心的祭祀現場。
一個奴隸被綁在銅柱上，銅柱被烈火燒得通紅，這個奴隸已經快要被烤熟了，這個叫“炮烙”。
還有一個奴隸，他的胸膛被劈開，風幹的肉體被掛在樹上，旁邊還有一個裝滿血水的池塘，這個叫“酒池肉林”。
還有一位少女，她的皮膚被剝下來，然後製作成鼓。
以上種種，並不是因為這些奴隸犯了罪，也並不是正在遭受刑罰，而是正常的祭祀活動，每當祈求風調雨順、向神明許願、有重大節日慶典時，都會進行這樣的人祭慶祝。
沒有人覺得這樣的行為很殘忍，他們隻覺得這是很正常的事，殺祭品，然後祭祀，這難道不正常嗎？
“偉大的女媧神，羔羊向您祈求，一定要保佑我們今年六畜興旺，保佑我們風調雨順，保佑我們能夠百戰百勝！”
位高權重的大祭司正跪在石頭神像的腳底下，匍匐著、卑微地向神明祈禱，他的身旁擺放著十幾個祭品，都是剛剛被殺的奴隸，包括一些男人，也有幾個少女。
其餘祭司們也紛紛虔誠地向創世女神祈禱，為了表達自己的虔誠，僅僅隻是殺奴隸還不夠，他們還殺死了一個貴族，用貴族作為祭品人祭，這樣才有誠意，隻有這樣才有更大的可能感動至高無上的創世女神。
祭祀結束後，眾人快樂地分食祭品，現場一片其樂融融，就連姬曆也分到了一塊鮮肉，是一位少女恥骨上的肉。
祭祀結束後，順帶吃掉祭品，不要浪費，這是勤儉節約的美好品德。