第175章 百年征韓（五）
五年後
陽朔三年
伯濟城
“殺！”
伯濟帶路黨將城門打開，二十個王家親兵帶著數百個狩獵隊成員殺入城內。
“屠城三日不封刀！”
馬韓太守王倇冷漠道，她上任馬韓太守時，伯濟國已經被自己的父親王逢邦折騰得半死不活，不過是躲在城池內苟延殘喘。
經過她七八年的經營，培養了許多伯濟帶路黨，對伯濟國進行輿論戰爭。
“伯濟國民生疾苦，仁川城富饒安康，這都是因為仁川城公正愛民，伯濟天君昏庸無道！”
在宣傳中，馬韓太守王倇將仁川城的富饒原因歸結為仁川城公正愛民，將伯濟國的民生疾苦的原因歸結為伯濟天君的昏庸無道，絲毫不提仁川城瘋狂吸血馬韓人財富，也不提伯濟人被仁川城吸血這個事實。
伯濟人不明白自己為什麽日子越來越難過，他們隻能看到表麵現象，這個表麵現象就是仁川城很富裕，伯濟城很窮困，所以他們便認可了馬韓太守王倇的宣傳。
這個時候，伯濟城如果想要反擊，靠輿論是沒用的，因為仁川城比伯濟城富饒安康，這是鐵的事實，你再怎麽輿論反擊也沒辦法改變這個事實。
伯濟城有且隻有一個辦法，那就是直接通過戰爭劫掠仁川城的財富，用戰爭來來讓自己的百姓明白，原來富饒靠的不是公正愛民，而是武德、是劫掠。
但很可惜，伯濟城打不過仁川城，所以他隻能默默地被仁川城的輿論攻擊隨意肆虐。
這幾年時間裏，伯濟人越來越厭惡自己的天君，覺得他是個昏庸無道的廢物。
與此同時，越來越多的伯濟貴族在絕望之際，居然開始對富饒安康的仁川城心生仰慕，他們主動為仁川城編撰了許多故事，來證明伯濟人有民族劣根性，從而就能解釋得通伯濟人為什麽會窮困。
這些故事裏，有馬韓太守王倇的“落櫻神斧”。
故事裏，馬韓太守王倇小時候很調皮，把後院的一棵櫻花樹給砍倒了，但是王倇非常誠實地向自己父親王逢邦承認了砍樹這件事，父親王逢邦很開心地說：孩子，我為你的誠實感到高興，我們王家世世代代都要做這樣誠實的、仁義的、道德高尚的、老實人家族。
通過這個故事，伯濟貴族們向伯濟人宣揚，伯濟人都是不誠實的、道德低劣的、有劣根性的民族，而仁川人都是品德高尚的、文明禮儀的、仁義富饒的。
許多伯濟貴族也早早地偷偷聯係上了仁川城，耗費重金在仁川城購買房產，並把一家老小遷徙到仁川城。
一些底層伯濟人，也依靠這詆毀自己的故鄉伯濟國，從而獲得遷徙仁川城的名額。
還有另一個故事，就是“孩童賽跑”。
故事裏，仁川城的孩童一天能跑一千裏，而伯濟城的孩子一天隻能跑十裏，無論是學識還是體能，伯濟人都遠不如仁川人，通過這個故事證明，伯濟人就是低等民族，注定要被時代拋棄。
無數伯濟人日日夜夜期盼著仁川城派兵攻打伯濟城，詛咒著伯濟天君趕緊去死。
終於，今天！
伯濟人等來了他們的王師——仁川人！
“殺！”
仁川人在伯濟城內肆意殺戮，無論男女老少全部誅滅！
仁義？道德？
笑話！
那不過是給底層人宣傳時用的安慰劑、心靈雞湯，真正的富饒首先得依靠武德屬性，然後再慢慢充實其它諸如道德之類的屬性。
大周能攻滅殷商，靠的可不是什麽仁義道德，那是赤裸裸的武德，是殺戮與征服。
姬周的每一個封國都是安插在殷商人和土著人棲息地的軍事據點，隨時監視當地的殷人和土著人，作用跟王家的桃花源城堡差不多。
在殺戮與征服結束後，才宣傳自己靠的是仁義和道德，防止其它勢力依靠武德成為第二個自己。
伯濟城內的民眾和貴族們鬼哭狼嚎。
他們不懂，為什麽他們都投降了，仁川城還要屠戮他們。
為什麽被大家稱讚的富饒文明仁義道德的仁川人要對他們屠城三日。
羊吃草，狼吃羊，強者生，弱者亡，天理如此。
天行健，君子自強不息！
依靠外人或者救世主，等來的不過是屠戮與奴役，人隻有自強才能拯救自己，民族與國家也是如此。
指望一個道德高尚的聖人拯救天下，或者指望一個道德高尚的家族拯救天下，或者指望一個道德高尚的勢力拯救天下，不過是鏡花水月、黃粱一夢。
當天下蒼生明白隻有自己才能真正的拯救自己時，才算是真正的盛世。
否則，無論是期待一個聖人，還是期待一個道德高尚的家族，亦或是期待一個有理想主義的勢力，這些都太過於虛幻縹緲。
讓蒼生在絕望的地獄中誕生自強的意識，而不是偽裝成一個救世主拯救天下。
在這方麵，王家要比那些所謂的聖人高尚得多。
聖人不死，大盜不止。
人人都渴望聖人，貪圖聖人名望，爭先恐後地把自己偽裝成聖人，反而使得人們磨滅了自己作為人的本心。
伯濟人期待仁川人拯救他們，他們把仁川人當成了自己的主，認為仁川人是來拯救他們脫離水深火熱的聖人，可當仁川人真正降臨時，等待他們的不過是無差別屠戮。
貴族？平民？抵抗者？投降者？
在這一刻還有區別嗎？
都是被屠戮的羔羊，隻有徹底清除城內的伯濟人，才能防止伯濟人日後複仇。
王家將姬周的理念貫徹到底，把城內的伯濟人屠戮殆盡，摧毀伯濟人的文化習俗，強迫剩下的伯濟人束發戴冠。
不束發戴冠者，斬！
什麽叫複興周禮，這才叫真正的複興周禮！
現在中原流行的聖人學說，實在太過虛幻縹緲，玄之又玄，裏麵有太多的神秘學色彩，而最重要的武德卻越來越少。
“鬱鬱乎文哉！吾從周！”
王家也“從周”，不過是在用自己的方式“從周”，並且比中原的“從周”方式更加實在。
“主啊，為什麽要屠戮我們！”
一個剛學會漢語的伯濟貴族，他以為自己也能成為道德高尚的仁川人，於是參加叛軍攻打伯濟天君的軍隊，打開城門放仁川人進城，原本以為會迎來救贖，卻沒想到等來的是屠戮。
“殺！”
狩獵小隊裏，桃園小隊的三兄弟衝向這個伯濟貴族，三弟張備一刀將這個伯濟貴族砍死。
“看，又捕獵了一個獵物！”張備露出老實人淳樸的笑容，非常的單純天真。
在他看來，自己隻是捕獵了一個獵物，跟以前在森林裏捕獵野豬野兔沒有區別，是一件非常單純且快樂的事情。
五年後
陽朔三年
伯濟城
“殺！”
伯濟帶路黨將城門打開，二十個王家親兵帶著數百個狩獵隊成員殺入城內。
“屠城三日不封刀！”
馬韓太守王倇冷漠道，她上任馬韓太守時，伯濟國已經被自己的父親王逢邦折騰得半死不活，不過是躲在城池內苟延殘喘。
經過她七八年的經營，培養了許多伯濟帶路黨，對伯濟國進行輿論戰爭。
“伯濟國民生疾苦，仁川城富饒安康，這都是因為仁川城公正愛民，伯濟天君昏庸無道！”
在宣傳中，馬韓太守王倇將仁川城的富饒原因歸結為仁川城公正愛民，將伯濟國的民生疾苦的原因歸結為伯濟天君的昏庸無道，絲毫不提仁川城瘋狂吸血馬韓人財富，也不提伯濟人被仁川城吸血這個事實。
伯濟人不明白自己為什麽日子越來越難過，他們隻能看到表麵現象，這個表麵現象就是仁川城很富裕，伯濟城很窮困，所以他們便認可了馬韓太守王倇的宣傳。
這個時候，伯濟城如果想要反擊，靠輿論是沒用的，因為仁川城比伯濟城富饒安康，這是鐵的事實，你再怎麽輿論反擊也沒辦法改變這個事實。
伯濟城有且隻有一個辦法，那就是直接通過戰爭劫掠仁川城的財富，用戰爭來來讓自己的百姓明白，原來富饒靠的不是公正愛民，而是武德、是劫掠。
但很可惜，伯濟城打不過仁川城，所以他隻能默默地被仁川城的輿論攻擊隨意肆虐。
這幾年時間裏，伯濟人越來越厭惡自己的天君，覺得他是個昏庸無道的廢物。
與此同時，越來越多的伯濟貴族在絕望之際，居然開始對富饒安康的仁川城心生仰慕，他們主動為仁川城編撰了許多故事，來證明伯濟人有民族劣根性，從而就能解釋得通伯濟人為什麽會窮困。
這些故事裏，有馬韓太守王倇的“落櫻神斧”。
故事裏，馬韓太守王倇小時候很調皮，把後院的一棵櫻花樹給砍倒了，但是王倇非常誠實地向自己父親王逢邦承認了砍樹這件事，父親王逢邦很開心地說：孩子，我為你的誠實感到高興，我們王家世世代代都要做這樣誠實的、仁義的、道德高尚的、老實人家族。
通過這個故事，伯濟貴族們向伯濟人宣揚，伯濟人都是不誠實的、道德低劣的、有劣根性的民族，而仁川人都是品德高尚的、文明禮儀的、仁義富饒的。
許多伯濟貴族也早早地偷偷聯係上了仁川城，耗費重金在仁川城購買房產，並把一家老小遷徙到仁川城。
一些底層伯濟人，也依靠這詆毀自己的故鄉伯濟國，從而獲得遷徙仁川城的名額。
還有另一個故事，就是“孩童賽跑”。
故事裏，仁川城的孩童一天能跑一千裏，而伯濟城的孩子一天隻能跑十裏，無論是學識還是體能，伯濟人都遠不如仁川人，通過這個故事證明，伯濟人就是低等民族，注定要被時代拋棄。
無數伯濟人日日夜夜期盼著仁川城派兵攻打伯濟城，詛咒著伯濟天君趕緊去死。
終於，今天！
伯濟人等來了他們的王師——仁川人！
“殺！”
仁川人在伯濟城內肆意殺戮，無論男女老少全部誅滅！
仁義？道德？
笑話！
那不過是給底層人宣傳時用的安慰劑、心靈雞湯，真正的富饒首先得依靠武德屬性，然後再慢慢充實其它諸如道德之類的屬性。
大周能攻滅殷商，靠的可不是什麽仁義道德，那是赤裸裸的武德，是殺戮與征服。
姬周的每一個封國都是安插在殷商人和土著人棲息地的軍事據點，隨時監視當地的殷人和土著人，作用跟王家的桃花源城堡差不多。
在殺戮與征服結束後，才宣傳自己靠的是仁義和道德，防止其它勢力依靠武德成為第二個自己。
伯濟城內的民眾和貴族們鬼哭狼嚎。
他們不懂，為什麽他們都投降了，仁川城還要屠戮他們。
為什麽被大家稱讚的富饒文明仁義道德的仁川人要對他們屠城三日。
羊吃草，狼吃羊，強者生，弱者亡，天理如此。
天行健，君子自強不息！
依靠外人或者救世主，等來的不過是屠戮與奴役，人隻有自強才能拯救自己，民族與國家也是如此。
指望一個道德高尚的聖人拯救天下，或者指望一個道德高尚的家族拯救天下，或者指望一個道德高尚的勢力拯救天下，不過是鏡花水月、黃粱一夢。
當天下蒼生明白隻有自己才能真正的拯救自己時，才算是真正的盛世。
否則，無論是期待一個聖人，還是期待一個道德高尚的家族，亦或是期待一個有理想主義的勢力，這些都太過於虛幻縹緲。
讓蒼生在絕望的地獄中誕生自強的意識，而不是偽裝成一個救世主拯救天下。
在這方麵，王家要比那些所謂的聖人高尚得多。
聖人不死，大盜不止。
人人都渴望聖人，貪圖聖人名望，爭先恐後地把自己偽裝成聖人，反而使得人們磨滅了自己作為人的本心。
伯濟人期待仁川人拯救他們，他們把仁川人當成了自己的主，認為仁川人是來拯救他們脫離水深火熱的聖人，可當仁川人真正降臨時，等待他們的不過是無差別屠戮。
貴族？平民？抵抗者？投降者？
在這一刻還有區別嗎？
都是被屠戮的羔羊，隻有徹底清除城內的伯濟人，才能防止伯濟人日後複仇。
王家將姬周的理念貫徹到底，把城內的伯濟人屠戮殆盡，摧毀伯濟人的文化習俗，強迫剩下的伯濟人束發戴冠。
不束發戴冠者，斬！
什麽叫複興周禮，這才叫真正的複興周禮！
現在中原流行的聖人學說，實在太過虛幻縹緲，玄之又玄，裏麵有太多的神秘學色彩，而最重要的武德卻越來越少。
“鬱鬱乎文哉！吾從周！”
王家也“從周”，不過是在用自己的方式“從周”，並且比中原的“從周”方式更加實在。
“主啊，為什麽要屠戮我們！”
一個剛學會漢語的伯濟貴族，他以為自己也能成為道德高尚的仁川人，於是參加叛軍攻打伯濟天君的軍隊，打開城門放仁川人進城，原本以為會迎來救贖，卻沒想到等來的是屠戮。
“殺！”
狩獵小隊裏，桃園小隊的三兄弟衝向這個伯濟貴族，三弟張備一刀將這個伯濟貴族砍死。
“看，又捕獵了一個獵物！”張備露出老實人淳樸的笑容，非常的單純天真。
在他看來，自己隻是捕獵了一個獵物，跟以前在森林裏捕獵野豬野兔沒有區別，是一件非常單純且快樂的事情。