第125章 長羽長夜（二）
身毒
華氏城（鎬京）
封禪台
“至高無上的王，您將成為摩揭陀的庇護者，您……統治這片古老的土地。”
一位婆羅門大祭司正在為五十多歲的王長羽舉行加冕儀式。
經過十多年的征伐，王長羽終於征服了巽伽王朝的大部分地區，成為身毒文明新的統治者。
巽伽王朝的殘餘勢力逃往南方森林，已經不足為慮。
在成為身毒文明新的統治者後，王長羽入鄉隨俗，成為身毒文明的刹帝利階層，接受婆羅門大祭司的加冕。
與此同時，由於新征服地區叛亂四起，王長羽在鎮壓了幾次叛亂後，感覺這樣下去不行，他實在是沒這麽多精力一直鎮壓下去。
於是便聽從一個隨軍出征的士人的建議，實行西周的分封製，將新征服地區的廣袤國土分封給那些漢軍將士、帶路有功之人、驃人部落的勇士、巽伽王朝的遺老遺少等等。
允許巽伽王朝的遺老遺少在摩揭陀東部建立起自己的王國-巽伽國，免得他們狗急跳牆一直造反，同時又在巽伽國周邊分封了許多漢軍將士的封國，讓這些漢軍將士的封國監視巽伽國。
這些封臣都屬於刹帝利階層，同時也是王長羽的封臣。
由於那個隨軍士人是個尊孔複禮派，因此他又建議王長羽將國號改為周，還勸王長羽改姓為姬，改名為發，確立嫡長子繼承製，建立天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人的體係，同時在身毒地區大肆建造孔廟，宣揚周禮和孔孟之道。
這些勸諫，王長羽都讚同了，並且還更進一步，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合。
孔孟廟宇裏，不僅有孔孟的石頭雕像，同時也有婆羅門諸神的雕像。
而在婆羅門宗教的廟宇裏，不僅有婆羅門諸神的雕像，還有孔孟的雕像。
如此，既能讓身毒本地人反抗不會太激烈，也不會使得漢人反過來被身毒人同化。
如果一點文化都不改變，漢人在數十年甚至上百年的時間裏，遲早會被人數更多的身毒人同化。
可如果一次性改變文化太多，就會激起當地人的反抗，他們會覺得你在破壞他們的文化，於是跟你魚死網破，這樣的話，對於王長羽的統治就太過不穩定了。
因此隻能采取折中方案，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合，你中有我，我中有伱。
並且，王長羽將婆羅門宗教諸神也尊稱為孔聖人弟子，將孔子弟子的七十二賢增加到三百六十賢。
同時又將子路、顏迴、子貢等人也列為婆羅門諸神。
在糅合這些製度文化的同時，姬發（王長羽）還對身毒文明的城市進行改名。
將華氏城（巴特那）改名為鎬京，將身毒聖河恆河改名大河（黃河），並在身毒各地建立秦、晉、楚、吳、越、燕、齊、魯、趙、魏、韓、徐、褒、蜀、巴、許、梁、申等封國。
姬發（王長羽）還在鎬京建立天子六師，並推行束發戴冠。
不過也不是完全照搬照抄西周模式，比如姬發（王長羽）是皇帝，而不是王，諸侯國裏，有一些比較特殊的可以稱王，但不能稱帝。
還有就是，在新《周禮》裏麵摻雜了大量婆羅門宗教文化，這使得身毒大周不僅有天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人這樣的身份等級體係，同時還有婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、賤民這樣的血緣等級體係。
兩種體係是相輔相成的。
“秦王，朕要你守護好大周的西部疆域，抵禦希臘人的侵擾，你能做到嗎？”姬發對秦王秦非子說道。
“臣，定當為天子守護好西陲之地！”秦非子認真迴答道。
這個秦非子，本名陳鬱，是一個漢軍屯長，因為軍功被姬發分封為秦國秦王後，便改名秦非子，負責鎮守大周西部邊疆。
至於希臘人，則是當初亞曆山大東征時，在身毒西部地區建立的一個希臘化國家。
這個希臘化國家，依舊以希臘自稱，統治階層是當初跟隨亞曆山大一起東征的希臘軍功貴族的後代，底層百姓則是本土的身毒人。
現在的大周，東麵是已經臣服的驃人諸部，東北麵是哀牢夷，西麵是身毒希臘，南麵是巽伽王朝的殘餘勢力以及眾多土著王國，北麵則是高不可攀的雪域高原。
東北邊燥熱多雨的燕國負責防備哀牢夷，東南部的魯國負責教化巽伽遺，東方大河出海口的齊國繼續征服整個驃人諸部，南方的楚國、巴國、蜀國則要防備南方山林裏的巽伽王朝殘餘勢力和眾多土著王國，西邊秦國、褒國、晉國則要防備身毒希臘。
這些勢力裏，當屬西方的身毒希臘最為強大，故而，秦、褒、晉三國的任務也最為艱巨。
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羅馬（大秦）
皮凱努姆
一群起義的奴隸正在與羅馬軍團作戰，而這隻羅馬軍團的統帥，居然是一位少年，這個少年名叫格涅烏斯-龐培，年紀輕輕已經戰功卓越，是羅馬新一代貴族裏最閃耀的新星。
但這還不是最關鍵的，比格涅烏斯-龐培更加引人注目的卻是這位少年統帥身邊的一個五十多歲老者。
這位老者雖然穿著羅馬的服飾，卻束發戴冠，腰上還掛著一把形製完全不一樣的寶劍，寶劍上銘刻著羅馬人根本看不懂的文字。
這人正是出使西域的王長夜，在路過多個國家並請求結盟被拒絕後，一路向西，最終來到羅馬。
在羅馬又待了差不多十年後，已經將拉丁語學得精通，但他向元老院請求漢與羅馬結盟共滅匈奴之事卻被無情拒絕。
元老院沒聽說過什麽匈奴，因此更加沒興趣去滅匈奴。
無可奈何之下，王長夜隻好周遊羅馬各個城市，並結實了羅馬的許多貴族，等以後迴到大漢，再將這裏的情況稟告給皇帝。
“龐培將軍，真是一代英傑。”
看著意氣風發的少年統帥龐培，王長夜不禁想起了大漢的霍去病，同樣是少年英傑，一代天驕。
不過，作為漢人，王長夜自然還是更認同霍去病就是了。
這一次聽聞皮凱努姆地區奴隸造反，王長夜便申請作為隨軍文官一起出征，他想要見識一下羅馬人是如何鎮壓反民的，跟東方又有什麽不同。
可惜的是，在看完羅馬軍團鎮壓起義奴隸的全過程後，王長夜有些失望。
“看來無論是哪裏，無論什麽樣的文化，怎樣的國度，精銳的士兵在鎮壓這些烏合之眾時，都是一樣的手段，一樣地摧枯拉朽，並沒有什麽新鮮的地方。”
身毒
華氏城（鎬京）
封禪台
“至高無上的王，您將成為摩揭陀的庇護者，您……統治這片古老的土地。”
一位婆羅門大祭司正在為五十多歲的王長羽舉行加冕儀式。
經過十多年的征伐，王長羽終於征服了巽伽王朝的大部分地區，成為身毒文明新的統治者。
巽伽王朝的殘餘勢力逃往南方森林，已經不足為慮。
在成為身毒文明新的統治者後，王長羽入鄉隨俗，成為身毒文明的刹帝利階層，接受婆羅門大祭司的加冕。
與此同時，由於新征服地區叛亂四起，王長羽在鎮壓了幾次叛亂後，感覺這樣下去不行，他實在是沒這麽多精力一直鎮壓下去。
於是便聽從一個隨軍出征的士人的建議，實行西周的分封製，將新征服地區的廣袤國土分封給那些漢軍將士、帶路有功之人、驃人部落的勇士、巽伽王朝的遺老遺少等等。
允許巽伽王朝的遺老遺少在摩揭陀東部建立起自己的王國-巽伽國，免得他們狗急跳牆一直造反，同時又在巽伽國周邊分封了許多漢軍將士的封國，讓這些漢軍將士的封國監視巽伽國。
這些封臣都屬於刹帝利階層，同時也是王長羽的封臣。
由於那個隨軍士人是個尊孔複禮派，因此他又建議王長羽將國號改為周，還勸王長羽改姓為姬，改名為發，確立嫡長子繼承製，建立天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人的體係，同時在身毒地區大肆建造孔廟，宣揚周禮和孔孟之道。
這些勸諫，王長羽都讚同了，並且還更進一步，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合。
孔孟廟宇裏，不僅有孔孟的石頭雕像，同時也有婆羅門諸神的雕像。
而在婆羅門宗教的廟宇裏，不僅有婆羅門諸神的雕像，還有孔孟的雕像。
如此，既能讓身毒本地人反抗不會太激烈，也不會使得漢人反過來被身毒人同化。
如果一點文化都不改變，漢人在數十年甚至上百年的時間裏，遲早會被人數更多的身毒人同化。
可如果一次性改變文化太多，就會激起當地人的反抗，他們會覺得你在破壞他們的文化，於是跟你魚死網破，這樣的話，對於王長羽的統治就太過不穩定了。
因此隻能采取折中方案，將孔孟之道與婆羅門宗教進行糅合，你中有我，我中有伱。
並且，王長羽將婆羅門宗教諸神也尊稱為孔聖人弟子，將孔子弟子的七十二賢增加到三百六十賢。
同時又將子路、顏迴、子貢等人也列為婆羅門諸神。
在糅合這些製度文化的同時，姬發（王長羽）還對身毒文明的城市進行改名。
將華氏城（巴特那）改名為鎬京，將身毒聖河恆河改名大河（黃河），並在身毒各地建立秦、晉、楚、吳、越、燕、齊、魯、趙、魏、韓、徐、褒、蜀、巴、許、梁、申等封國。
姬發（王長羽）還在鎬京建立天子六師，並推行束發戴冠。
不過也不是完全照搬照抄西周模式，比如姬發（王長羽）是皇帝，而不是王，諸侯國裏，有一些比較特殊的可以稱王，但不能稱帝。
還有就是，在新《周禮》裏麵摻雜了大量婆羅門宗教文化，這使得身毒大周不僅有天子、諸侯、卿大夫、士、國人、野人這樣的身份等級體係，同時還有婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅、賤民這樣的血緣等級體係。
兩種體係是相輔相成的。
“秦王，朕要你守護好大周的西部疆域，抵禦希臘人的侵擾，你能做到嗎？”姬發對秦王秦非子說道。
“臣，定當為天子守護好西陲之地！”秦非子認真迴答道。
這個秦非子，本名陳鬱，是一個漢軍屯長，因為軍功被姬發分封為秦國秦王後，便改名秦非子，負責鎮守大周西部邊疆。
至於希臘人，則是當初亞曆山大東征時，在身毒西部地區建立的一個希臘化國家。
這個希臘化國家，依舊以希臘自稱，統治階層是當初跟隨亞曆山大一起東征的希臘軍功貴族的後代，底層百姓則是本土的身毒人。
現在的大周，東麵是已經臣服的驃人諸部，東北麵是哀牢夷，西麵是身毒希臘，南麵是巽伽王朝的殘餘勢力以及眾多土著王國，北麵則是高不可攀的雪域高原。
東北邊燥熱多雨的燕國負責防備哀牢夷，東南部的魯國負責教化巽伽遺，東方大河出海口的齊國繼續征服整個驃人諸部，南方的楚國、巴國、蜀國則要防備南方山林裏的巽伽王朝殘餘勢力和眾多土著王國，西邊秦國、褒國、晉國則要防備身毒希臘。
這些勢力裏，當屬西方的身毒希臘最為強大，故而，秦、褒、晉三國的任務也最為艱巨。
-------------------------------------
羅馬（大秦）
皮凱努姆
一群起義的奴隸正在與羅馬軍團作戰，而這隻羅馬軍團的統帥，居然是一位少年，這個少年名叫格涅烏斯-龐培，年紀輕輕已經戰功卓越，是羅馬新一代貴族裏最閃耀的新星。
但這還不是最關鍵的，比格涅烏斯-龐培更加引人注目的卻是這位少年統帥身邊的一個五十多歲老者。
這位老者雖然穿著羅馬的服飾，卻束發戴冠，腰上還掛著一把形製完全不一樣的寶劍，寶劍上銘刻著羅馬人根本看不懂的文字。
這人正是出使西域的王長夜，在路過多個國家並請求結盟被拒絕後，一路向西，最終來到羅馬。
在羅馬又待了差不多十年後，已經將拉丁語學得精通，但他向元老院請求漢與羅馬結盟共滅匈奴之事卻被無情拒絕。
元老院沒聽說過什麽匈奴，因此更加沒興趣去滅匈奴。
無可奈何之下，王長夜隻好周遊羅馬各個城市，並結實了羅馬的許多貴族，等以後迴到大漢，再將這裏的情況稟告給皇帝。
“龐培將軍，真是一代英傑。”
看著意氣風發的少年統帥龐培，王長夜不禁想起了大漢的霍去病，同樣是少年英傑，一代天驕。
不過，作為漢人，王長夜自然還是更認同霍去病就是了。
這一次聽聞皮凱努姆地區奴隸造反，王長夜便申請作為隨軍文官一起出征，他想要見識一下羅馬人是如何鎮壓反民的，跟東方又有什麽不同。
可惜的是，在看完羅馬軍團鎮壓起義奴隸的全過程後，王長夜有些失望。
“看來無論是哪裏，無論什麽樣的文化，怎樣的國度，精銳的士兵在鎮壓這些烏合之眾時，都是一樣的手段，一樣地摧枯拉朽，並沒有什麽新鮮的地方。”