葉昊天聽得既感興奮，又覺惋惜，歎道：“九穀失其六，真是可惜了！那兩個穀在什麽地方?我們能過去瞧瞧嗎？”說完又轉頭向蘭兒解釋道：“天尊是由仙而凡的智者，他的修煉從先天始，至後天終，而後暢遊於仙凡兩界；我們是凡夫俗子，修煉之路剛好相反，必須從後天始，至先天終，如此方能超凡脫俗。也就是說需要逆流而上，進入虛無縹緲無定穀修煉，才能達到大成的境界。”
蘭兒含笑點頭表示理解，心裏也在想著如何才能進去後兩個山穀。
通靈寶玉答道：“所有的山穀都能進去，不過卻不太容易，必需一步一步的來，先從此穀開始。你可知道，此穀名為仙心穀，蘊含的靈氣固然十分充足，但其真正的價值尚不在此，而是在於‘仙心’兩個字。”
葉昊天聽得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？絕情滅性，堅心向道？”
通靈寶玉解釋道：“否，仙心跟絕情滅性沒有關係。所謂‘仙心’，簡單說就是一個‘德’字。‘德’字在道家名為‘仙心’，在佛家名為‘佛心’，在儒家是什麽？我說不好。‘山中無甲子，寒盡不知年’。仙心穀內沒有生死，也沒有輪迴，無論是飛翔的百鳥，還是奔馳的麋鹿，都已經在這裏修煉很久很久了。它們積累萬年的禽心獸心便是修煉仙心的基礎。主人若能吸取此穀一半的仙心，就能令穀後的石壁出現裂痕，從而現出進入四時八正穀的通道。”
葉昊天迴頭看看身側的蘭兒，發現她正在用心琢磨通靈寶玉所說的話，而且麵色也變得好了很多，於是便略微放了點心，笑著說道：“原來是這樣，我明白什麽是‘仙心’了。達摩西來，不立文字，隻在了悟自心。以此心為一切聖凡十界依正的根本。全悟此心，則為至聖大乘；少悟即為二乘；不悟即為凡夫。儒以仁為本，釋以戒為本，道以德為本。是故三教聖人，所同者心，所異者跡也。以跡求心，則如蠡測海；以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。”
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葉昊天收攝心神開始思索如何吸取穀中的仙心。
由於仙心穀範圍很大，飛禽走獸數不勝數，花草樹木盈千盈萬，如果挨個吸取它們的仙心，一輩子也完成不了。要想大範圍地吸取仙心，除非練成道家“精鶩八極，心遊萬仞”的功夫，或者達到佛家“佛光普照，普渡眾生”的境界。
憑著他對佛道兩家的了解，若肯花上三年兩載的工夫，不難煉成這兩種功夫。問題是，這些功夫雖然神奇，卻不是他想要追求的，而且即使練成也隻是重複別人的老路，算不上取得突破，無法達到破鼎而出的要求。
蘭兒含笑點頭表示理解，心裏也在想著如何才能進去後兩個山穀。
通靈寶玉答道：“所有的山穀都能進去，不過卻不太容易，必需一步一步的來，先從此穀開始。你可知道，此穀名為仙心穀，蘊含的靈氣固然十分充足，但其真正的價值尚不在此，而是在於‘仙心’兩個字。”
葉昊天聽得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？絕情滅性，堅心向道？”
通靈寶玉解釋道：“否，仙心跟絕情滅性沒有關係。所謂‘仙心’，簡單說就是一個‘德’字。‘德’字在道家名為‘仙心’，在佛家名為‘佛心’，在儒家是什麽？我說不好。‘山中無甲子，寒盡不知年’。仙心穀內沒有生死，也沒有輪迴，無論是飛翔的百鳥，還是奔馳的麋鹿，都已經在這裏修煉很久很久了。它們積累萬年的禽心獸心便是修煉仙心的基礎。主人若能吸取此穀一半的仙心，就能令穀後的石壁出現裂痕，從而現出進入四時八正穀的通道。”
葉昊天迴頭看看身側的蘭兒，發現她正在用心琢磨通靈寶玉所說的話，而且麵色也變得好了很多，於是便略微放了點心，笑著說道：“原來是這樣，我明白什麽是‘仙心’了。達摩西來，不立文字，隻在了悟自心。以此心為一切聖凡十界依正的根本。全悟此心，則為至聖大乘；少悟即為二乘；不悟即為凡夫。儒以仁為本，釋以戒為本，道以德為本。是故三教聖人，所同者心，所異者跡也。以跡求心，則如蠡測海；以心融跡，則似芥含空。心跡相忘，則萬派朝宗，百川一味。”
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葉昊天收攝心神開始思索如何吸取穀中的仙心。
由於仙心穀範圍很大，飛禽走獸數不勝數，花草樹木盈千盈萬，如果挨個吸取它們的仙心，一輩子也完成不了。要想大範圍地吸取仙心，除非練成道家“精鶩八極，心遊萬仞”的功夫，或者達到佛家“佛光普照，普渡眾生”的境界。
憑著他對佛道兩家的了解，若肯花上三年兩載的工夫，不難煉成這兩種功夫。問題是，這些功夫雖然神奇，卻不是他想要追求的，而且即使練成也隻是重複別人的老路，算不上取得突破，無法達到破鼎而出的要求。