陳府開始鑒寶，幾輪藏友拿著寶貝或者自認為“寶貝”來鑒定，陳二爺和六爺幾人都給一一點評估價一下。
晚清時候，贗品還不是太多，因為造假成本更大。
康熙的翠毛藍，雍正的粉彩，乾隆時期的字畫，種種藏品都出現在陳府的這個桌子上，大家眼花繚亂。
清代時候甚至到民國，青銅器和宋元時期名帖字畫才是收藏家趨之若鶩的東西，瓷器並不太重視。
陳龍的身體不好，還是咳嗽，他就陪著幾個古董行老人喝茶聊天，鑒別真偽的事主要是陳二爺和六爺。
老李以前幹過盜墓的，他對清代的青花瓷和粉彩一竅不通，要是宋代的瓷器和古董他還真能看出真假，因為年代久遠，那些基本都是墓葬裏出來的。
張文龍看著眼前眼花繚亂的古董，他很興奮，他在西湖邊上和六爺學的三天知識派上用場，今天很多東西填補了他的空白，他看到了實物。
這時候一個百姓拿著一個盤子上來鑒寶，這盤子醬口，淺腹，底足上露出漂亮的火石紅。
盤子中心畫著一片梧桐樹葉和一個玲瓏的洞石，盤子上青花寫著梧桐葉落，天下皆秋。紋飾樸素自然，隨意創作，寥寥數筆，卻別有生動傳神的意境……
張文龍在師父身後站著，他認識這個瓷器，師父在西湖邊三天授藝的時候講過此類瓷器，這是大清順治朝的秋葉盤。
這類瓷器在當時民間很多，也不值錢，但是很應景，因為今天是中秋。
中秋，秋高氣爽，可是曆史，卻並不是每個秋天都秋高氣爽。
那個寫出待到秋來九月八，我花開後百花殺的黃巢，都把秋天寫出一陣寒氣和肅殺。
秋天，想到的多是暮士傷秋，美人遲暮。
這個順治朝代生產的梧桐樹葉盤雖然是普品，卻是扛著沉重的秋意和曆史厚重……
甚至這類瓷器記載著一個朝代的更迭和苦難，那時候的工匠把憤懣和悲涼都寫在了瓷器上：梧桐葉落，天下皆秋……
揚州十日，嘉定三屠，那些亡國的悲涼和恥辱，就像這飄落的梧桐樹葉……
天，一下子成了秋天，涼了人間……
滿清入關，暴力消除漢文化，留下的傷痛體現在瓷器紋飾上，滿清最頭痛的問題是遇到了漢文化的強大抵抗，其抵抗的力量超出統治者的估計。
剃發易服，一道政令，造成江南百姓的拚命抵抗；江陰八十一日，清軍折損三名王爺，十八名大將，士兵餘人，江陰孤城死守81日，無一降者，直至破門屠城。
嘉定三屠，剃發令嚴重傷害明遺民感情，順治二年，嘉定百姓頑強抵抗，六月十三日，六月十四日，八月十六日，三遭屠城。
曆史上，騎馬民族多次下令剃發易服，五胡、吐蕃、契丹、黨項、女真都下過此令，隻不過滿清距今最近，給中華民族留下的傷痛最重，也最清晰。
清順治青花洞石秋葉紋盤是當時較為流行的畫意：一片梧桐葉，一尊太湖石，外加或一句或兩句的警語、詩文。
如故宮博物院所藏青花洞石秋葉紋盤，一石一葉，極簡風格，順治前後均不見此裝飾。
葉麵剔白寫：“不作風波於世上，自無冰炭到胸中。”
兩句世俗意義非常濃重的詩句。
這是宋代大儒邵雍的《安樂窩中自貽》的頷聯，全詩：
“物如善得終為美，
事到巧圖安有公。
不作風波於世上，
自無冰炭到胸中。
災殃秋葉霜前墜，
富貴春華雨後紅。
造化分明人莫會，
花榮消得幾何功”。
邵雍為北宋哲學家，就是那個寫書出預言梅花詩的那個牛人，他隻是不顯山露水，我認為才學不在諸葛亮和劉伯溫之下。
邵雍預言了宋代之後幾個朝代更迭大事，全部應驗，我非常震驚，比如預言詩裏寫的元代一句詩：又見雲龍往北飛！
預言宋代之後下個朝代皇帝是來自北方的大漠……
寫明代預言裏的一句：“燕子飛來尋常事！
預言燕王謀反，迴來幹掉了侄子做了帝王。包括預言最後的李自成造反，都料事如神！
還有清代的幾句預言詩，預言洪秀全等等，此人堪稱神。
他是宋代的大儒，可能知道的人不多，有興趣的讀者自己搜索梅花詩，會驚掉你下巴，預言準確性不比推背圖差，是個未卜先知的牛人……
因為我寫的是古董小說，就一筆帶過了……
不過我們讀啟蒙詩詞時候一定背誦過邵雍寫的那首《山村詠懷》：
一去二三裏，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花！
今天不想說花，接著說順治秋葉盤……
順治朝江山未定，剛剛改朝換代，百姓前看不見頭，後猜不到尾，一葉知秋，寫下邵雍這兩句詩顯然不是隨意而為。
此類瓷器書體較為規整，分隸、行、草幾種書體，多題為：“一葉佳式”，“梧桐一葉生，天下新春再”，“梧桐一葉落，天下盡皆秋”，“黃葉落兮雁南歸”等等，這一類紋飾被稱為“秋葉洞石”，也多叫秋葉盤。
令觀賞者由此產生一種濃濃的文化情趣，陷入深深的沉思與感歎之中。
清順治青花洞石秋葉紋盤發色鮮麗，躍留有明代崇禎時的痕跡，又有清康熙時的韻味。
我一直認為，隻有順治朝代才有秋葉洞石瓷器，後來，我搞到一個瓷片上畫的梧桐樹葉，底款丁未年。
丁未年是康熙紀年，說明這類瓷器到康熙早期還在生產，可見百姓的思念故國，感歎時局的深深沉悶感情，延續了那麽久……
漢人在懷念明王朝之時，利用梧桐落葉的悲秋情節，配上相應的詩句來營造這種懷念、傷感的氣氛，最終表現在陶瓷之上，這可謂是這個時代特有的符號印記。
清順治，清世祖愛新覺羅·福臨年號。順治朝曆時十八年，由於新政權是在明末戰亂的廢墟上建立起來的，社會動蕩，經濟遭到嚴重破壞，百廢待興。
政局尚未完全安定下來，禦窯廠不可能全麵恢複大規模生產，所以景德鎮瓷業一度蕭條，產量很少。
清人葉夢珠《閱世編》記載：“順治初，江右甫平，兵燹未息，瓷器之醜，較甚於舊，而價逾十倍。”
景德鎮仍舊沿襲明末采取的臨時應急措施，“有命則供，無命則止”。
官窯生產時停時產，所以官窯瓷器並不多見，而民窯則開始全麵恢複大規模生產。
順治青花胎體偏厚重，胎體有粗、細之分，粗為渣胎，有灰白或灰黃色；細的潔白堅致，瓷化程度較好。
多數釉麵是白中閃青，呈鴨蛋青色，透明度較差。大部分器物帶醬口（即口沿刷一層醬黃釉）。
許多琢器的底足不施釉，露胎。修胎不太規整，常沾砂，也多棕眼，並能看到明末瓷器中常見的放射狀跳刀痕。
盤的底足較平，少見明代的塌底現象，盤底往往有窯裂，底邊帶窯紅即火石紅。
火石紅是個古董行的專業術語，因為瓷器胎土含鐵，燒製之後沒有釉水的地方，胎釉結合處就會出現紅色痕跡，有漸變過度，很好看。
這是學習瓷器的最基本要觀察的地方所在。
我有個這樣盤子年前送給朋友了，那個盤子不貴，可是我非常喜歡，在我博物館裏放著好多年，還是我剛學瓷器時候買的。
現在仿品也很多，隻是火石紅不好仿製，所以很多造假的直接底足全部施釉水，瞞天過海，喜歡收藏的朋友要小心。
現在出現在張文龍眼前的就是順治朝代的梧桐樹葉盤，他眼睛一亮，拿起來看了看，就和這個百姓商量一下價格，幾文錢買了下來。
他喜歡這個盤子的畫風意境，也為了紀念這個中秋節，而且他也時常悲秋，因為他經曆的事情遠遠比同齡人多……
即使我們這個年代，順治秋葉盤也不貴，很多古董店裏能遇到，很有意境，那是明末清初時候的國仇家恨！
是朝代更迭時候的迷茫，以及蒼生的掙紮與無奈……
今天，張文龍靠自己眼力淘到了他一生中的第一件瓷器，雖然不值錢，但是很喜歡……
晚清時候，贗品還不是太多，因為造假成本更大。
康熙的翠毛藍，雍正的粉彩，乾隆時期的字畫，種種藏品都出現在陳府的這個桌子上，大家眼花繚亂。
清代時候甚至到民國，青銅器和宋元時期名帖字畫才是收藏家趨之若鶩的東西，瓷器並不太重視。
陳龍的身體不好，還是咳嗽，他就陪著幾個古董行老人喝茶聊天，鑒別真偽的事主要是陳二爺和六爺。
老李以前幹過盜墓的，他對清代的青花瓷和粉彩一竅不通，要是宋代的瓷器和古董他還真能看出真假，因為年代久遠，那些基本都是墓葬裏出來的。
張文龍看著眼前眼花繚亂的古董，他很興奮，他在西湖邊上和六爺學的三天知識派上用場，今天很多東西填補了他的空白，他看到了實物。
這時候一個百姓拿著一個盤子上來鑒寶，這盤子醬口，淺腹，底足上露出漂亮的火石紅。
盤子中心畫著一片梧桐樹葉和一個玲瓏的洞石，盤子上青花寫著梧桐葉落，天下皆秋。紋飾樸素自然，隨意創作，寥寥數筆，卻別有生動傳神的意境……
張文龍在師父身後站著，他認識這個瓷器，師父在西湖邊三天授藝的時候講過此類瓷器，這是大清順治朝的秋葉盤。
這類瓷器在當時民間很多，也不值錢，但是很應景，因為今天是中秋。
中秋，秋高氣爽，可是曆史，卻並不是每個秋天都秋高氣爽。
那個寫出待到秋來九月八，我花開後百花殺的黃巢，都把秋天寫出一陣寒氣和肅殺。
秋天，想到的多是暮士傷秋，美人遲暮。
這個順治朝代生產的梧桐樹葉盤雖然是普品，卻是扛著沉重的秋意和曆史厚重……
甚至這類瓷器記載著一個朝代的更迭和苦難，那時候的工匠把憤懣和悲涼都寫在了瓷器上：梧桐葉落，天下皆秋……
揚州十日，嘉定三屠，那些亡國的悲涼和恥辱，就像這飄落的梧桐樹葉……
天，一下子成了秋天，涼了人間……
滿清入關，暴力消除漢文化，留下的傷痛體現在瓷器紋飾上，滿清最頭痛的問題是遇到了漢文化的強大抵抗，其抵抗的力量超出統治者的估計。
剃發易服，一道政令，造成江南百姓的拚命抵抗；江陰八十一日，清軍折損三名王爺，十八名大將，士兵餘人，江陰孤城死守81日，無一降者，直至破門屠城。
嘉定三屠，剃發令嚴重傷害明遺民感情，順治二年，嘉定百姓頑強抵抗，六月十三日，六月十四日，八月十六日，三遭屠城。
曆史上，騎馬民族多次下令剃發易服，五胡、吐蕃、契丹、黨項、女真都下過此令，隻不過滿清距今最近，給中華民族留下的傷痛最重，也最清晰。
清順治青花洞石秋葉紋盤是當時較為流行的畫意：一片梧桐葉，一尊太湖石，外加或一句或兩句的警語、詩文。
如故宮博物院所藏青花洞石秋葉紋盤，一石一葉，極簡風格，順治前後均不見此裝飾。
葉麵剔白寫：“不作風波於世上，自無冰炭到胸中。”
兩句世俗意義非常濃重的詩句。
這是宋代大儒邵雍的《安樂窩中自貽》的頷聯，全詩：
“物如善得終為美，
事到巧圖安有公。
不作風波於世上，
自無冰炭到胸中。
災殃秋葉霜前墜，
富貴春華雨後紅。
造化分明人莫會，
花榮消得幾何功”。
邵雍為北宋哲學家，就是那個寫書出預言梅花詩的那個牛人，他隻是不顯山露水，我認為才學不在諸葛亮和劉伯溫之下。
邵雍預言了宋代之後幾個朝代更迭大事，全部應驗，我非常震驚，比如預言詩裏寫的元代一句詩：又見雲龍往北飛！
預言宋代之後下個朝代皇帝是來自北方的大漠……
寫明代預言裏的一句：“燕子飛來尋常事！
預言燕王謀反，迴來幹掉了侄子做了帝王。包括預言最後的李自成造反，都料事如神！
還有清代的幾句預言詩，預言洪秀全等等，此人堪稱神。
他是宋代的大儒，可能知道的人不多，有興趣的讀者自己搜索梅花詩，會驚掉你下巴，預言準確性不比推背圖差，是個未卜先知的牛人……
因為我寫的是古董小說，就一筆帶過了……
不過我們讀啟蒙詩詞時候一定背誦過邵雍寫的那首《山村詠懷》：
一去二三裏，煙村四五家。
亭台六七座，八九十枝花！
今天不想說花，接著說順治秋葉盤……
順治朝江山未定，剛剛改朝換代，百姓前看不見頭，後猜不到尾，一葉知秋，寫下邵雍這兩句詩顯然不是隨意而為。
此類瓷器書體較為規整，分隸、行、草幾種書體，多題為：“一葉佳式”，“梧桐一葉生，天下新春再”，“梧桐一葉落，天下盡皆秋”，“黃葉落兮雁南歸”等等，這一類紋飾被稱為“秋葉洞石”，也多叫秋葉盤。
令觀賞者由此產生一種濃濃的文化情趣，陷入深深的沉思與感歎之中。
清順治青花洞石秋葉紋盤發色鮮麗，躍留有明代崇禎時的痕跡，又有清康熙時的韻味。
我一直認為，隻有順治朝代才有秋葉洞石瓷器，後來，我搞到一個瓷片上畫的梧桐樹葉，底款丁未年。
丁未年是康熙紀年，說明這類瓷器到康熙早期還在生產，可見百姓的思念故國，感歎時局的深深沉悶感情，延續了那麽久……
漢人在懷念明王朝之時，利用梧桐落葉的悲秋情節，配上相應的詩句來營造這種懷念、傷感的氣氛，最終表現在陶瓷之上，這可謂是這個時代特有的符號印記。
清順治，清世祖愛新覺羅·福臨年號。順治朝曆時十八年，由於新政權是在明末戰亂的廢墟上建立起來的，社會動蕩，經濟遭到嚴重破壞，百廢待興。
政局尚未完全安定下來，禦窯廠不可能全麵恢複大規模生產，所以景德鎮瓷業一度蕭條，產量很少。
清人葉夢珠《閱世編》記載：“順治初，江右甫平，兵燹未息，瓷器之醜，較甚於舊，而價逾十倍。”
景德鎮仍舊沿襲明末采取的臨時應急措施，“有命則供，無命則止”。
官窯生產時停時產，所以官窯瓷器並不多見，而民窯則開始全麵恢複大規模生產。
順治青花胎體偏厚重，胎體有粗、細之分，粗為渣胎，有灰白或灰黃色；細的潔白堅致，瓷化程度較好。
多數釉麵是白中閃青，呈鴨蛋青色，透明度較差。大部分器物帶醬口（即口沿刷一層醬黃釉）。
許多琢器的底足不施釉，露胎。修胎不太規整，常沾砂，也多棕眼，並能看到明末瓷器中常見的放射狀跳刀痕。
盤的底足較平，少見明代的塌底現象，盤底往往有窯裂，底邊帶窯紅即火石紅。
火石紅是個古董行的專業術語，因為瓷器胎土含鐵，燒製之後沒有釉水的地方，胎釉結合處就會出現紅色痕跡，有漸變過度，很好看。
這是學習瓷器的最基本要觀察的地方所在。
我有個這樣盤子年前送給朋友了，那個盤子不貴，可是我非常喜歡，在我博物館裏放著好多年，還是我剛學瓷器時候買的。
現在仿品也很多，隻是火石紅不好仿製，所以很多造假的直接底足全部施釉水，瞞天過海，喜歡收藏的朋友要小心。
現在出現在張文龍眼前的就是順治朝代的梧桐樹葉盤，他眼睛一亮，拿起來看了看，就和這個百姓商量一下價格，幾文錢買了下來。
他喜歡這個盤子的畫風意境，也為了紀念這個中秋節，而且他也時常悲秋，因為他經曆的事情遠遠比同齡人多……
即使我們這個年代，順治秋葉盤也不貴，很多古董店裏能遇到，很有意境，那是明末清初時候的國仇家恨！
是朝代更迭時候的迷茫，以及蒼生的掙紮與無奈……
今天，張文龍靠自己眼力淘到了他一生中的第一件瓷器，雖然不值錢，但是很喜歡……