自古以來，農民起義，無非就是八個字，稅賦劇增，徭役甚眾。
但是生活在後世的現代人眼中，這八個字，隻剩下了一個字，稅。
為什麽？因為人總是以自身的社會地位，自身所處的社會環境，去推測上位者或者下位者，去推演過去和未來。
就好像一個大家後世都知道的網絡段子，皇帝的金鋤頭，說是古代有兩個老農民暢想皇帝的奢華生活，一個說：“我想皇帝肯定天天吃白麵膜吃到飽！”另一個說：“不止不止，我想皇帝肯定下地都用的金鋤頭！”
這句話說的是窮人不知道富人的真實生活，貧窮限製了他們的想象力，總被人嘲笑底層人的無知。
但是反過來，這句話也是成立的，皇帝同樣不知道底下人到底過得有多苦，他能想到的，也不過是被關在一間小屋子裏，沒有人來服侍，每天隻能吃同一樣東西不能換。
比如晉惠帝司馬衷，有一年鬧饑荒，下麵人報告說老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人，晉惠帝司馬衷卻對報告人說：“沒有飯吃，他們為什麽不吃肉粥呢？”報告的人無言以對。
在皇帝的腦子裏，似乎飯和肉粥是並列的，沒有飯可以吃了，那就吃肉粥，沒有絲毫不對。
當然，晉惠帝本人其實是個公認的傻子，官方認證的，朝廷鹹知不堪政事。說出這種話來，可能更多地來源於他的智商問題。
但生活在後世翻天覆地的新未來中，作為現代化社會的一員，張燕的思想也和晉惠帝一樣，犯了同樣的毛病。
他曾經認為，農民起義無非就是田稅高了，隻要把田稅降下去，就能海晏河清，天下太平，五穀豐登，萬國來朝。
直到他剛剛穿過來的時候，依舊是這種想法，但是經過這些時間的觀察，通過和黃邵張角他們的交談。
他逐漸得出了一個結論，田稅，從來都是偏低的，不能再低了。
漢代吸取了暴秦二世而亡的經驗教訓，法令寬仁，休養生息，田稅在正常情況下都是三十稅一。
這麽說不太直觀，換成現代百分比，就是說田稅隻有3.33%，哪怕最重的十稅一，也不過是10%。
而近現代，建國初期，我國的農業稅平均稅率是15%，介於七稅一和六稅一之間。
孰輕孰重？
尤其是在兩千年前的漢代，生產力非常不發達，商業才剛剛起步，工業基本沒有，占國家稅收財政大頭的農業稅，竟然隻有3%。最高不超過10%。
各位手頭如果有發票，就可以發現，3%這個稅率，真的已經很低了。
再低，就隻有我國之後的全麵取消征收農業稅，即，農無稅。
而我國之後之所以能取消農業稅，是因為工商業的極大發展，靠著這些稅收，才能有底氣喊出：“農無稅！”
而在喊出這句話之前，我國農業稅的實際稅率也不過就是降到了3%的水平而已。
有後世的工具，化肥支撐，農業產量極巨擴大的近現代農民，他們承受的田稅，也就是從15%慢慢降迴到漢代的三十稅一。
而兩千年前的漢代，生產力如此不發達，糧食匱缺的朝代，卻在長時間執行這種低田稅的國策，人心思漢，不是空穴來風。
那麽，這就引出了另一個問題，既然田稅很低，為什麽還要造反？
這就牽扯到另一個問題了，賦，稅賦稅賦，稅是稅，賦是賦。
稅專指田稅，而賦的主要來源，是口賦，俗稱人頭稅，這個倒還好，比較固定，一人出二十三錢。
還有一種東西叫算賦，這個東西就沒個定數了，而且最重要的是沒有固定的名目。
有一點類似現代的活動團建經費，隻要上麵規定了要籌措哪一項活動，所有人平攤出經費。
比如漢武帝時，為了籌措軍費，說國家要提前置辦兵器甲胄放在武庫裏用來備戰，要每人出一百二十錢。
這跟直接搶錢沒什麽兩樣。
不過這還好，起碼這錢，武帝是真的拿去給衛青霍去病打仗用了。
但到了東漢後期，下層的貪官汙吏，也開始隨意編造理由，比如修繕縣裏的城牆呀，修繕道路呀，修繕縣衙呀，開挖溝渠呀，製辦甲胄兵器呀。
下麵的百姓，也不知道這究竟是皇帝的命令還是下麵的縣吏郡吏自作主張，隻能硬著頭皮交了。
而人的貪婪一旦得到滿足，就隻會更貪婪，這些五花八門的算賦越來越多。
這些百姓又沒有直接向朝廷反饋的通道，擺在他們麵前的就隻有兩條路，要麽就聚在一起做盜賊，武裝反抗。
要麽就倒向世家豪強，借用他們的權勢和力量，避免自己承擔這些苛捐雜稅。
黃巾起義之前的那些年，各地的盜賊勢力蜂起，以及世家豪強的擴張越來越快，而朝廷不能製止，就是這個原因。
也曾經有過清明的官吏，招撫了盜賊，給他們分派田地農具，承諾取消這些苛捐雜稅，但這些清明之人沒待多久，不是死了，就是到中央去做官了，貪官汙吏再次湧了出來。
而這次，不堪重負的盜賊們已經和世家豪強取得了聯係，成為他們在外的一把刀。
但既然如此，百姓安安穩穩地在豪強庇護下生存就好了，為什麽還要造反？
對此，張角和黃邵，隻給了他兩個字的迴答，“徭役！”
張燕這個古代人的身體，腦子裏麵裝的卻是現代人的教育，對此，他問出了一句話，不亞於晉惠帝司馬衷那句何不食肉糜的話。
“為什麽要去服徭役呢？自願不去，不就行了嗎？我們兵役都是自願的！”
張角用一種看傻子的眼神看他，覺得自己是不是看錯了人。
後來，張燕才知道，自己的確錯的離譜。
任何的體係或者說部門，都不是單獨存在的，一個國家，他要維持存在，維持安全，維持秩序，維持發展，都要付出代價。
而這種代價，光靠3%的田稅，固定的人頭稅以及皇帝臨時發布的算賦，是遠遠滿足不了的。
而這，才是黃巾起義的真正原因，也是世家豪強賴以生存，並在後續的曆史發展中得以逐漸壯大，甚至達到王與馬共天下，的原因。
漢代徭役主要分兩種，正卒和更卒。
正卒類似現代兵役，在東漢，年滿二十三者，就要登記服役，服役者要服滿兩年，第一年由郡太守組織，在本縣地區服役，進行正規的軍事訓練，第二年則接受中央指派，作為京師衛士或者戍邊軍士。
兩年之後，就可以解散迴家，但在國家需要時，百姓仍舊有隨時服從征用的義務，類似現代的退伍兵緊急入列。
同時呢，在這兩年的服役生涯中，表現出色的兵士，經由都尉縣尉推薦，轉為材官騎士。
所謂材官就是力氣勇猛，能開弓踏弩的精銳步兵和弓弩兵。
騎士就是騎兵。
但是生活在後世的現代人眼中，這八個字，隻剩下了一個字，稅。
為什麽？因為人總是以自身的社會地位，自身所處的社會環境，去推測上位者或者下位者，去推演過去和未來。
就好像一個大家後世都知道的網絡段子，皇帝的金鋤頭，說是古代有兩個老農民暢想皇帝的奢華生活，一個說：“我想皇帝肯定天天吃白麵膜吃到飽！”另一個說：“不止不止，我想皇帝肯定下地都用的金鋤頭！”
這句話說的是窮人不知道富人的真實生活，貧窮限製了他們的想象力，總被人嘲笑底層人的無知。
但是反過來，這句話也是成立的，皇帝同樣不知道底下人到底過得有多苦，他能想到的，也不過是被關在一間小屋子裏，沒有人來服侍，每天隻能吃同一樣東西不能換。
比如晉惠帝司馬衷，有一年鬧饑荒，下麵人報告說老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人，晉惠帝司馬衷卻對報告人說：“沒有飯吃，他們為什麽不吃肉粥呢？”報告的人無言以對。
在皇帝的腦子裏，似乎飯和肉粥是並列的，沒有飯可以吃了，那就吃肉粥，沒有絲毫不對。
當然，晉惠帝本人其實是個公認的傻子，官方認證的，朝廷鹹知不堪政事。說出這種話來，可能更多地來源於他的智商問題。
但生活在後世翻天覆地的新未來中，作為現代化社會的一員，張燕的思想也和晉惠帝一樣，犯了同樣的毛病。
他曾經認為，農民起義無非就是田稅高了，隻要把田稅降下去，就能海晏河清，天下太平，五穀豐登，萬國來朝。
直到他剛剛穿過來的時候，依舊是這種想法，但是經過這些時間的觀察，通過和黃邵張角他們的交談。
他逐漸得出了一個結論，田稅，從來都是偏低的，不能再低了。
漢代吸取了暴秦二世而亡的經驗教訓，法令寬仁，休養生息，田稅在正常情況下都是三十稅一。
這麽說不太直觀，換成現代百分比，就是說田稅隻有3.33%，哪怕最重的十稅一，也不過是10%。
而近現代，建國初期，我國的農業稅平均稅率是15%，介於七稅一和六稅一之間。
孰輕孰重？
尤其是在兩千年前的漢代，生產力非常不發達，商業才剛剛起步，工業基本沒有，占國家稅收財政大頭的農業稅，竟然隻有3%。最高不超過10%。
各位手頭如果有發票，就可以發現，3%這個稅率，真的已經很低了。
再低，就隻有我國之後的全麵取消征收農業稅，即，農無稅。
而我國之後之所以能取消農業稅，是因為工商業的極大發展，靠著這些稅收，才能有底氣喊出：“農無稅！”
而在喊出這句話之前，我國農業稅的實際稅率也不過就是降到了3%的水平而已。
有後世的工具，化肥支撐，農業產量極巨擴大的近現代農民，他們承受的田稅，也就是從15%慢慢降迴到漢代的三十稅一。
而兩千年前的漢代，生產力如此不發達，糧食匱缺的朝代，卻在長時間執行這種低田稅的國策，人心思漢，不是空穴來風。
那麽，這就引出了另一個問題，既然田稅很低，為什麽還要造反？
這就牽扯到另一個問題了，賦，稅賦稅賦，稅是稅，賦是賦。
稅專指田稅，而賦的主要來源，是口賦，俗稱人頭稅，這個倒還好，比較固定，一人出二十三錢。
還有一種東西叫算賦，這個東西就沒個定數了，而且最重要的是沒有固定的名目。
有一點類似現代的活動團建經費，隻要上麵規定了要籌措哪一項活動，所有人平攤出經費。
比如漢武帝時，為了籌措軍費，說國家要提前置辦兵器甲胄放在武庫裏用來備戰，要每人出一百二十錢。
這跟直接搶錢沒什麽兩樣。
不過這還好，起碼這錢，武帝是真的拿去給衛青霍去病打仗用了。
但到了東漢後期，下層的貪官汙吏，也開始隨意編造理由，比如修繕縣裏的城牆呀，修繕道路呀，修繕縣衙呀，開挖溝渠呀，製辦甲胄兵器呀。
下麵的百姓，也不知道這究竟是皇帝的命令還是下麵的縣吏郡吏自作主張，隻能硬著頭皮交了。
而人的貪婪一旦得到滿足，就隻會更貪婪，這些五花八門的算賦越來越多。
這些百姓又沒有直接向朝廷反饋的通道，擺在他們麵前的就隻有兩條路，要麽就聚在一起做盜賊，武裝反抗。
要麽就倒向世家豪強，借用他們的權勢和力量，避免自己承擔這些苛捐雜稅。
黃巾起義之前的那些年，各地的盜賊勢力蜂起，以及世家豪強的擴張越來越快，而朝廷不能製止，就是這個原因。
也曾經有過清明的官吏，招撫了盜賊，給他們分派田地農具，承諾取消這些苛捐雜稅，但這些清明之人沒待多久，不是死了，就是到中央去做官了，貪官汙吏再次湧了出來。
而這次，不堪重負的盜賊們已經和世家豪強取得了聯係，成為他們在外的一把刀。
但既然如此，百姓安安穩穩地在豪強庇護下生存就好了，為什麽還要造反？
對此，張角和黃邵，隻給了他兩個字的迴答，“徭役！”
張燕這個古代人的身體，腦子裏麵裝的卻是現代人的教育，對此，他問出了一句話，不亞於晉惠帝司馬衷那句何不食肉糜的話。
“為什麽要去服徭役呢？自願不去，不就行了嗎？我們兵役都是自願的！”
張角用一種看傻子的眼神看他，覺得自己是不是看錯了人。
後來，張燕才知道，自己的確錯的離譜。
任何的體係或者說部門，都不是單獨存在的，一個國家，他要維持存在，維持安全，維持秩序，維持發展，都要付出代價。
而這種代價，光靠3%的田稅，固定的人頭稅以及皇帝臨時發布的算賦，是遠遠滿足不了的。
而這，才是黃巾起義的真正原因，也是世家豪強賴以生存，並在後續的曆史發展中得以逐漸壯大，甚至達到王與馬共天下，的原因。
漢代徭役主要分兩種，正卒和更卒。
正卒類似現代兵役，在東漢，年滿二十三者，就要登記服役，服役者要服滿兩年，第一年由郡太守組織，在本縣地區服役，進行正規的軍事訓練，第二年則接受中央指派，作為京師衛士或者戍邊軍士。
兩年之後，就可以解散迴家，但在國家需要時，百姓仍舊有隨時服從征用的義務，類似現代的退伍兵緊急入列。
同時呢，在這兩年的服役生涯中，表現出色的兵士，經由都尉縣尉推薦，轉為材官騎士。
所謂材官就是力氣勇猛，能開弓踏弩的精銳步兵和弓弩兵。
騎士就是騎兵。