“天啟年間，木匠皇帝……”
京城一間酒樓當中，華十二咀嚼著剛才得來的消息，據他所知，天啟之後即是崇禎，而崇禎就是大明朝最後的年號。
天啟是大明皇權最後的輝煌。
木匠皇帝仰仗以魏忠賢為首的宦官集團與文官集團撕咬，維護自己僅剩不多的皇帝權力。
不怪宦官誤國，實乃是封建王朝發展到末期之後，皇帝可以依靠的唯有身邊人而已，因為地方上的藩王因為血緣關係的疏遠成了夾在皇帝與地主的中間人。
向前一步，會被皇帝視為有篡逆之心的逆臣；
向後一步，地主階級並不能接受這樣一個與皇帝有或多或少血緣關係的人。
唯在王朝大分封的初期，藩王才是皇帝的有力臂助。
無論開國皇帝留下什麽樣的限製宦官權力的條款，末代的君主們都會把它們一一撕毀，宦官勢力膨脹不是因，而是果。
皇權衰落，才有宦官作為皇帝行使權力的途徑出現；
而不是因為宦官勢力膨脹，皇權才衰落。
宦官幾乎是天然的皇帝盟友，因為斷了子孫根的緣故，他們完全沒有進入地主階級的機會，因為土地是需要傳承的，隻是地主階級的必需！
自古以來，有門閥成為皇帝的，有流氓成為皇帝的，甚至有乞丐皇帝。
但從來沒有一個太監皇帝。
在以皇帝為首的中央官僚製度中，太監是皇帝最好用的擴聲器，隻要地主們還敬畏當前的秩序，那麽太監始終有發聲的空間。
或許木匠皇帝真不是笨的，至於崇禎皇帝棄宦官而信文臣的作為，華十二不予置評。
因為崇禎皇帝無論怎麽做，也已經無濟於事，農民的憤怒亦像毀世的天火噴湧。
在以李自成為代表的數十農民起義領袖背後，是成千上萬破產，衣食無著的人民，他們洶湧的力量注定淹沒一切。
盡管崇禎皇帝使盡手段，也如杯水救車薪一般。
但可惜，農民起義的成果竟然被後來的清王朝摘了果子，不過即便沒被摘，這顆果子遲早也會變味。
但時代終究有著進步，農民起義領袖最成功者李自成相較於前代，提出了更完整的起義綱領。
著名的‘殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧。
吃他娘，著她娘，吃著不夠有闖王。’歌謠一度膾炙人口，這是農民烏托邦的雛形，而後來的太平天國甚至提出了地上天國的構想。
當然，農民烏托邦的構想是完全不現實的。
革命意誌薄弱的農民根本支撐不起一個大社會，自給自足，不跪天子的小農思想也會被大工業輕易衝垮。
農民的革命是無法單獨實現的。
華十二在桌上丟下一顆碎金，起身出了酒樓，飛在了空中，成了京中的一道奇景。而這時候，他已經掣了一口袋子在手中。
那是人種袋子！
雖是灰丟丟的，卻是佛前尊寶，威能無窮。
是了，他要把天啟皇帝帶走。
他要讓大明提前亂起來——既然社會矛盾總爆發是無可避免的事，那不妨立刻引爆，也免得被一些實力不足的勢力摘了果子。
紫禁城中，百官合著天子正在朝會。
冷不防天上傳來一聲：“天啟，出來！”
那個年輕天子就如失了魂也似，糊糊塗塗的走出了大殿，百官皆惶恐，隨著天子出了殿，仰頭就看見天上有個神仙一般的人物。
就見到那人扯開了手上灰袋子，道一聲：“收！”
那天啟皇帝就如飛鳥投籠，飛入了袋子裏，如此變化引得百官驚詫，膽顫不安，天上的人卻笑一聲，覺得隻有這時隻有一人在袋子裏，不免天啟會寂寞。
於是幹脆的，他把袋口對準了那文武百官，都一發收入了袋子裏。
他們今天上朝，也真是倒黴。
除此之外，後宮太監，妃嬪，後來的崇禎也都入了袋中，但收了這許多人，華十二還不覺滿意，他的目光看向東北。
明末清初諸多戰爭中，隻有清朝軍隊做過屠城的非人道舉動（張獻忠或許也有如此行為，但存疑，而大清朝，嘖……）。
眼下他雖通過收伏明朝統治階級上層的方式大改了曆史走向，但為了避免這種事發生的萬一可能，他決定還是帶走努爾哈赤那一家子吧。
辛苦他一個，活命千萬家。
生物出於繁衍本能，自發的會選擇生存下去，所謂寧做太平犬，不做亂世人，如此而已。因此，華十二能確定自己救人的舉動是好的。
在京城，用華彩留下一句：大明國祚今日盡。朱氏已失鹿，天下共逐之。
用的是當前時代通行之字形，倒也不虞沒人懂這句話的意思。
一道金光飛來去，抓了奴酋金大汗。
裝了這許多人，【人種袋】仍空若無物，這袋子若是全力承裝，怕不是能裝下千萬人，掂著輕飄飄的袋子，華十二猶覺不足。
他忽然狡黠一笑，金光穿梭神州，把那明福、楚、蜀等諸藩王都抓到袋中。
到得這時，他方才留下寶書，以藍光離開此界。
漢末世界，他猶是不停，金光飛去東大營，來到勞改區，撇開袋口，把一堆人都丟在勞改區的大廣場上，一時間，偌大的廣場被人填滿，引來了‘囚犯’的驚唿。
此處，說是勞改區，實則是皇帝的集中營。
時至目前，這裏已有康熙一家子，同治一家子，如今又添了努爾哈赤一家子。
康熙來由不必多說，而同治一家卻是因為華十二受了前者的激發，嚐到了這種摧毀敵人核心帶來的極大優勢後，專門去丙字號世界抓捕的。
而且丙字號世界，因著華十二與胡漢的參與，別有一番發展，此處按下，日後再談。
卻看勞改區之中有一句佳話：
正是祖孫三代在一營，勞動改造樂融融！
京城一間酒樓當中，華十二咀嚼著剛才得來的消息，據他所知，天啟之後即是崇禎，而崇禎就是大明朝最後的年號。
天啟是大明皇權最後的輝煌。
木匠皇帝仰仗以魏忠賢為首的宦官集團與文官集團撕咬，維護自己僅剩不多的皇帝權力。
不怪宦官誤國，實乃是封建王朝發展到末期之後，皇帝可以依靠的唯有身邊人而已，因為地方上的藩王因為血緣關係的疏遠成了夾在皇帝與地主的中間人。
向前一步，會被皇帝視為有篡逆之心的逆臣；
向後一步，地主階級並不能接受這樣一個與皇帝有或多或少血緣關係的人。
唯在王朝大分封的初期，藩王才是皇帝的有力臂助。
無論開國皇帝留下什麽樣的限製宦官權力的條款，末代的君主們都會把它們一一撕毀，宦官勢力膨脹不是因，而是果。
皇權衰落，才有宦官作為皇帝行使權力的途徑出現；
而不是因為宦官勢力膨脹，皇權才衰落。
宦官幾乎是天然的皇帝盟友，因為斷了子孫根的緣故，他們完全沒有進入地主階級的機會，因為土地是需要傳承的，隻是地主階級的必需！
自古以來，有門閥成為皇帝的，有流氓成為皇帝的，甚至有乞丐皇帝。
但從來沒有一個太監皇帝。
在以皇帝為首的中央官僚製度中，太監是皇帝最好用的擴聲器，隻要地主們還敬畏當前的秩序，那麽太監始終有發聲的空間。
或許木匠皇帝真不是笨的，至於崇禎皇帝棄宦官而信文臣的作為，華十二不予置評。
因為崇禎皇帝無論怎麽做，也已經無濟於事，農民的憤怒亦像毀世的天火噴湧。
在以李自成為代表的數十農民起義領袖背後，是成千上萬破產，衣食無著的人民，他們洶湧的力量注定淹沒一切。
盡管崇禎皇帝使盡手段，也如杯水救車薪一般。
但可惜，農民起義的成果竟然被後來的清王朝摘了果子，不過即便沒被摘，這顆果子遲早也會變味。
但時代終究有著進步，農民起義領袖最成功者李自成相較於前代，提出了更完整的起義綱領。
著名的‘殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧。
吃他娘，著她娘，吃著不夠有闖王。’歌謠一度膾炙人口，這是農民烏托邦的雛形，而後來的太平天國甚至提出了地上天國的構想。
當然，農民烏托邦的構想是完全不現實的。
革命意誌薄弱的農民根本支撐不起一個大社會，自給自足，不跪天子的小農思想也會被大工業輕易衝垮。
農民的革命是無法單獨實現的。
華十二在桌上丟下一顆碎金，起身出了酒樓，飛在了空中，成了京中的一道奇景。而這時候，他已經掣了一口袋子在手中。
那是人種袋子！
雖是灰丟丟的，卻是佛前尊寶，威能無窮。
是了，他要把天啟皇帝帶走。
他要讓大明提前亂起來——既然社會矛盾總爆發是無可避免的事，那不妨立刻引爆，也免得被一些實力不足的勢力摘了果子。
紫禁城中，百官合著天子正在朝會。
冷不防天上傳來一聲：“天啟，出來！”
那個年輕天子就如失了魂也似，糊糊塗塗的走出了大殿，百官皆惶恐，隨著天子出了殿，仰頭就看見天上有個神仙一般的人物。
就見到那人扯開了手上灰袋子，道一聲：“收！”
那天啟皇帝就如飛鳥投籠，飛入了袋子裏，如此變化引得百官驚詫，膽顫不安，天上的人卻笑一聲，覺得隻有這時隻有一人在袋子裏，不免天啟會寂寞。
於是幹脆的，他把袋口對準了那文武百官，都一發收入了袋子裏。
他們今天上朝，也真是倒黴。
除此之外，後宮太監，妃嬪，後來的崇禎也都入了袋中，但收了這許多人，華十二還不覺滿意，他的目光看向東北。
明末清初諸多戰爭中，隻有清朝軍隊做過屠城的非人道舉動（張獻忠或許也有如此行為，但存疑，而大清朝，嘖……）。
眼下他雖通過收伏明朝統治階級上層的方式大改了曆史走向，但為了避免這種事發生的萬一可能，他決定還是帶走努爾哈赤那一家子吧。
辛苦他一個，活命千萬家。
生物出於繁衍本能，自發的會選擇生存下去，所謂寧做太平犬，不做亂世人，如此而已。因此，華十二能確定自己救人的舉動是好的。
在京城，用華彩留下一句：大明國祚今日盡。朱氏已失鹿，天下共逐之。
用的是當前時代通行之字形，倒也不虞沒人懂這句話的意思。
一道金光飛來去，抓了奴酋金大汗。
裝了這許多人，【人種袋】仍空若無物，這袋子若是全力承裝，怕不是能裝下千萬人，掂著輕飄飄的袋子，華十二猶覺不足。
他忽然狡黠一笑，金光穿梭神州，把那明福、楚、蜀等諸藩王都抓到袋中。
到得這時，他方才留下寶書，以藍光離開此界。
漢末世界，他猶是不停，金光飛去東大營，來到勞改區，撇開袋口，把一堆人都丟在勞改區的大廣場上，一時間，偌大的廣場被人填滿，引來了‘囚犯’的驚唿。
此處，說是勞改區，實則是皇帝的集中營。
時至目前，這裏已有康熙一家子，同治一家子，如今又添了努爾哈赤一家子。
康熙來由不必多說，而同治一家卻是因為華十二受了前者的激發，嚐到了這種摧毀敵人核心帶來的極大優勢後，專門去丙字號世界抓捕的。
而且丙字號世界，因著華十二與胡漢的參與，別有一番發展，此處按下，日後再談。
卻看勞改區之中有一句佳話：
正是祖孫三代在一營，勞動改造樂融融！