蔡邕冷笑一聲，問曰：“何以道我迂腐？彼輩眼中有家無國，竟然就是開明麽？”
年輕人不知是不是做足了準備，言曰：“國先負我家，我何不能負國也？
族叔豈不聞亞聖所言：
‘君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。’之語耶？
如今漢國視我兗州士族如土芥，我當可視彼如仇讎！”
蔡邕眼睛一跳，依舊冷笑：“未聞我家還有亞聖書！
況爾所言乃春秋道理也，當時諸國亂戰，此國不容，我則投彼國，當此之時，天下隻漢國一國也，爾用此言，又將投去哪裏？”
年輕人道：“我聞漢國將亡，天下將革命！”
此時之革命並未後來革故鼎新之意，乃改朝換代也。
蔡邕此時方怒：“爾等竟做此想！”他氣的笑了兩聲，接著道：“爾等是要做逆亂之賊？”
“不敢。兗州聯軍為保家業，非為做賊，剛才言語是糊塗話，族叔莫在意？”
年輕人知曉自己說的是了不得的言語，立馬認慫。
蔡邕道：“就當是糊塗話罷，兗州聯軍事，我無意為之。爾等還不快快讓出位置，我久不見家中長輩，不能孝敬於前，爾等意欲阻我孝心麽？”
卻原來蔡邕是被一群年輕人堵在家門口，所以不得不辯論一番。
久不在家，他在族中就隻有空落落的禮法權威，所以他縱是有懲戒家中小兒輩的心思，也不能此時行動，還是需要爭取到老人們的支持，方好行事。
年輕人道一聲：“不敢。”果然讓出了位置。
蔡邕走後，有人湊到年輕人身邊，問曰：“大兄，伯喈叔不肯從我等行事，那麽我家在聯軍中的地位……”
年輕人眼神陰沉，道：“如今之計，就隻有靠那幾位了。”
……
“……
我聞君能以奇計禦蛾賊，保一縣安全，今我兗州大事，不可不無君。
……”
程立放下手中書信，心思複雜——這封邀請他的信，乃兗州名士聯名所發，邀他參與兗州聯軍，共商反賊大事——但他知道，當前局勢下，兗州聯軍隻有小名，而無大義。
大義所在，乃齊全家國兩者，其中，重國而輕家也，此儒家之統治手段——彼輩亦能感知到，國是他們統治無產階級之必須工具。
無國，則彼輩家族利益之基礎亡焉，所以保國是保家之必須。
此中又有個博弈，幾千年曆史，總有毀家紆難者，乃是其曆史之個人心懷縱不保家，亦能保全整個統治階級之利益，能為‘人’所傳頌的念頭。
（此處人，單指地主士紳階級，也即所謂名士，所以加單引號注釋。）
此身後留名之念，所謂：了卻君王天下事，留得生前死後名。
（最近看盤點類小說，頗覺辣眼，其中對曆史人物民族性的吹捧，甚至讓我惡心，更有甚至，道秦末起義乃為扶蘇而起。
秦末之農民起義，分明是農民自發自覺的反抗封建統治暴政，而那一聲“王侯將相，寧有種乎”，更是人類無產者發出的偉大呐喊。
當時看到此處，我隻恨手中無權，不能抹除此文。
曆史名人，不過是封建統治階段下，保全封建統治的傑出人物而已。可以對他們的傑出才能做讚揚，但是其他，大可不必。
所以我從不能看重曆史人物的品質，但為民族之念，勉能容忍愚蠢之輩對他們的吹捧。
這也是為什麽人民英雄紀念碑隻追溯1840年的緣故。
在此之前的所謂英雄，皆不為人民英雄，有少數人，如嶽飛、鄭成功等，他們對抗外來落後之封建製度，因此可稱之為民族英雄，其他之人，不過地主之英雄，我等無產者之仇讎也。）
國亡，則彼輩利益不能存。
然信上所說，不無道理，而他久懷有誌無時的感慨，如今之兗州聯軍，豈不正是他施展才華的好機會，至於日後……
大漢或真將亡也。
換言之，就是他賭了。
……
“景升兄，久不見也。”
“哦，竟是元節，昔日我與你同為八顧，不幸遭遇黨錮，從此分散，已數年也，不料今日相見，君也是為兗州聯軍事而來？”
這所謂‘景升兄’，乃後來荊州之主，劉表也。
而所謂‘元節’，更是時之名士，後來有句言曰：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。此處張儉，就是元節，乃張儉，字元節。
張儉言曰：“正是。我聞兄已受大將軍征辟，如今兄洛陽而來，可有國家旨意，而大將軍於我等之事，又有什麽言語？”
劉表遲疑一時，而後道：
“元節，不敢瞞你，自聯軍事傳天下以來，朝廷對此頗有非議，一道已吾先生乃亂國之人，需早除之；一道兗州聯軍乃糊塗之事，誰人首倡可以斬之。
不過雖有如此議論，朝廷亦無所作為。
乃因國家尚一懵懂兒童，而大將軍與已吾先生又早有決意，所以我是孤身而來。”
“何謂已吾先生，隻一妖人，鼓弄唇舌妖法，亂我兗州士卒，兄若仍以已吾先生稱之，恐不能為人所喜。”張儉先行指出劉表語言中的一處錯誤，而後辯解道：
“兗州聯軍固糊塗法，然我州士族久盼天軍不至，不得不為之也，景升兄可能理解否？”
劉表言曰：“我已前來，元節該知我意才是。”
年輕人不知是不是做足了準備，言曰：“國先負我家，我何不能負國也？
族叔豈不聞亞聖所言：
‘君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。’之語耶？
如今漢國視我兗州士族如土芥，我當可視彼如仇讎！”
蔡邕眼睛一跳，依舊冷笑：“未聞我家還有亞聖書！
況爾所言乃春秋道理也，當時諸國亂戰，此國不容，我則投彼國，當此之時，天下隻漢國一國也，爾用此言，又將投去哪裏？”
年輕人道：“我聞漢國將亡，天下將革命！”
此時之革命並未後來革故鼎新之意，乃改朝換代也。
蔡邕此時方怒：“爾等竟做此想！”他氣的笑了兩聲，接著道：“爾等是要做逆亂之賊？”
“不敢。兗州聯軍為保家業，非為做賊，剛才言語是糊塗話，族叔莫在意？”
年輕人知曉自己說的是了不得的言語，立馬認慫。
蔡邕道：“就當是糊塗話罷，兗州聯軍事，我無意為之。爾等還不快快讓出位置，我久不見家中長輩，不能孝敬於前，爾等意欲阻我孝心麽？”
卻原來蔡邕是被一群年輕人堵在家門口，所以不得不辯論一番。
久不在家，他在族中就隻有空落落的禮法權威，所以他縱是有懲戒家中小兒輩的心思，也不能此時行動，還是需要爭取到老人們的支持，方好行事。
年輕人道一聲：“不敢。”果然讓出了位置。
蔡邕走後，有人湊到年輕人身邊，問曰：“大兄，伯喈叔不肯從我等行事，那麽我家在聯軍中的地位……”
年輕人眼神陰沉，道：“如今之計，就隻有靠那幾位了。”
……
“……
我聞君能以奇計禦蛾賊，保一縣安全，今我兗州大事，不可不無君。
……”
程立放下手中書信，心思複雜——這封邀請他的信，乃兗州名士聯名所發，邀他參與兗州聯軍，共商反賊大事——但他知道，當前局勢下，兗州聯軍隻有小名，而無大義。
大義所在，乃齊全家國兩者，其中，重國而輕家也，此儒家之統治手段——彼輩亦能感知到，國是他們統治無產階級之必須工具。
無國，則彼輩家族利益之基礎亡焉，所以保國是保家之必須。
此中又有個博弈，幾千年曆史，總有毀家紆難者，乃是其曆史之個人心懷縱不保家，亦能保全整個統治階級之利益，能為‘人’所傳頌的念頭。
（此處人，單指地主士紳階級，也即所謂名士，所以加單引號注釋。）
此身後留名之念，所謂：了卻君王天下事，留得生前死後名。
（最近看盤點類小說，頗覺辣眼，其中對曆史人物民族性的吹捧，甚至讓我惡心，更有甚至，道秦末起義乃為扶蘇而起。
秦末之農民起義，分明是農民自發自覺的反抗封建統治暴政，而那一聲“王侯將相，寧有種乎”，更是人類無產者發出的偉大呐喊。
當時看到此處，我隻恨手中無權，不能抹除此文。
曆史名人，不過是封建統治階段下，保全封建統治的傑出人物而已。可以對他們的傑出才能做讚揚，但是其他，大可不必。
所以我從不能看重曆史人物的品質，但為民族之念，勉能容忍愚蠢之輩對他們的吹捧。
這也是為什麽人民英雄紀念碑隻追溯1840年的緣故。
在此之前的所謂英雄，皆不為人民英雄，有少數人，如嶽飛、鄭成功等，他們對抗外來落後之封建製度，因此可稱之為民族英雄，其他之人，不過地主之英雄，我等無產者之仇讎也。）
國亡，則彼輩利益不能存。
然信上所說，不無道理，而他久懷有誌無時的感慨，如今之兗州聯軍，豈不正是他施展才華的好機會，至於日後……
大漢或真將亡也。
換言之，就是他賭了。
……
“景升兄，久不見也。”
“哦，竟是元節，昔日我與你同為八顧，不幸遭遇黨錮，從此分散，已數年也，不料今日相見，君也是為兗州聯軍事而來？”
這所謂‘景升兄’，乃後來荊州之主，劉表也。
而所謂‘元節’，更是時之名士，後來有句言曰：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。此處張儉，就是元節，乃張儉，字元節。
張儉言曰：“正是。我聞兄已受大將軍征辟，如今兄洛陽而來，可有國家旨意，而大將軍於我等之事，又有什麽言語？”
劉表遲疑一時，而後道：
“元節，不敢瞞你，自聯軍事傳天下以來，朝廷對此頗有非議，一道已吾先生乃亂國之人，需早除之；一道兗州聯軍乃糊塗之事，誰人首倡可以斬之。
不過雖有如此議論，朝廷亦無所作為。
乃因國家尚一懵懂兒童，而大將軍與已吾先生又早有決意，所以我是孤身而來。”
“何謂已吾先生，隻一妖人，鼓弄唇舌妖法，亂我兗州士卒，兄若仍以已吾先生稱之，恐不能為人所喜。”張儉先行指出劉表語言中的一處錯誤，而後辯解道：
“兗州聯軍固糊塗法，然我州士族久盼天軍不至，不得不為之也，景升兄可能理解否？”
劉表言曰：“我已前來，元節該知我意才是。”