花子趙一，是一個人的名字。不過他不是複姓花子，叫趙一，而是姓趙名一，花子是他曾經的職業。在中國古代，在稱唿上總喜歡把這個人的職業和名字混在一起叫。比方說是廚子張、羊倌李、王屠夫等等，不但好記而且容易分清楚對方的身份。所謂的花子不是拍花子，而是叫花子，也叫要飯的，官方白話文稱謂就叫乞丐。
其實熟悉或者是了解花子趙一的人，都知道花子趙一還有一個名字叫泥猴。趙一十分忌諱和不願意別人叫他花子趙一，和他關係好的人都喜歡叫他泥猴。和花子趙一一起生活過的人，沒有一個人叫他花子趙一，不是叫他泥猴，就是叫他猴子。
關於他泥猴的名字的來曆，花子趙一從來諱莫如深。就算是花子趙一最好的兄弟也不清楚這個名字的出處。不過組織的內部檔案裏麵有記錄，注明了花子趙一曾用名叫泥猴，也注明了這個名字的來曆。說白了這個花子趙一曾經是一個猴娃，所以花子趙一不但長得像猴子，而且有許多古怪的習慣和動作。泥猴這個名字，是花子趙一的養父給他取的名字，也是他第一個名字，所以他隻承認自己叫泥猴。
花子趙一的親生父母是誰、他的年紀多大、他的生日是什麽日子、他的籍貫在哪裏，這些問題誰也不清楚，就連他自己也不知道。按照他養父收養他的經曆來說，他應該出生在一九零八年左右，一九一一年年底被他養父收養。當時他被母猴拋棄，差一點餓死在湖北一個山區裏麵，還好遇上了他養父。從此他有了名字叫泥猴，收養他的日子算是他的生日，湖北算是他的家鄉，養父就是他的主人兼家長了。
猴娃是一種傳說，也是一種自然現象。有文字記錄的地方誌中有這麽一段話“猴娃，也稱為野人。在湖北長陽，在神農架的南部，是距離宜昌不遠的一個地方。據說這裏有一個亦人亦猿的猴娃，當地盛傳他的母親曾經被野人抓走，迴來不久就生下了他，他是野人的後代。”
後來經過多年多人的研究，終於揭開了猴娃的秘密。山裏的母猴因為失去了自己的幼崽，所以需要安慰和代替，所以經常下山偷人類的孩子撫養。母猴無論是心靈上需要安慰，還是生理上需要解決，都需要一個剛出生不久的孩子替代自己的幼崽。但是絕大多數的人類孩子都會被公猴或者是清醒後的母猴殺死。當它們清楚這個孩子不是它們的後代後，往往都會十分殘忍的殺害這個孩子。
幸存下來的孩子，會被母猴當作自己的孩子留在身邊，母猴就是孩子的母親兼保護傘。隻要母猴不死，或者是母猴不厭棄這個孩子，這個孩子就可以活下來。一旦母猴有了自己的孩子，一旦母猴厭棄了人類的孩子，這個孩子就有可能有危險了。
泥猴當時就是這麽一迴事，據他養父和他自己的迴憶，泥猴的經曆大概是這樣的。一隻母猴意外失去了自己的幼崽，傷心外加乳脹難受的母猴從山下偷來了一個人類的孩子。不知道是母猴過分思念幼崽，還是嬰兒時期的泥猴太可愛了，母猴沒有殺死嬰兒時期的泥猴。母猴把這個人類孩子當作自己的幼崽撫養在身邊，企圖把泥猴培養成為一隻猴子。在母猴的教育下，泥猴真的差一點成為了真正的猴子。養父曾經告訴泥猴，養父遇上泥猴的時候，泥猴不算是一個正常的人類，泥猴三分像人七分像猴。不但不會說話，而且時不時發出猴子的怪叫。
不知道是母猴有了自己的孩子，還是母猴徹底明白了泥猴不是它的同類，母猴選擇放棄泥猴。當他的養父遇上泥猴的時候，母猴不見了，其他的猴子也不見了，它們任由泥猴自生自滅。實際年紀隻有三歲大的泥猴，根本不可能獨立在山裏生活。要不是遇上這個後來的養父的話，泥猴隻有死路一條。
花子趙一後來慢慢知道了一些內幕，也會知道了老百姓對待猴娃的方法，他十分慶幸自己當初遇上了養父。猴娃因為長期被猴子撫養長大，無論是生活習性還是交流方式都和一般的人類不一樣。他們不但不會說話，而且會十分不安和暴躁，他們不相信人類，也害怕人類。而在一般的人看來，這些猴娃不但不像人，而且十分不聽話。甚至於有人說這些猴娃被妖怪附體了，是妖精、是怪物。迷信的老百姓就會圈禁或者是直接殺死這些猴娃，幾乎沒有一個猴娃可以順利存活下來。就算老百姓把猴娃上交給了衙門，衙門也會秘密把猴娃處理了。所以說泥猴十分幸運，因為他遇上了一個心腸好又見多識廣的養父。
八旗最初源於滿洲(女真)人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本製度。
明萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤整頓編製，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領。初置黃，白，紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年(1615年)增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之製確立。滿洲(女真)社會實行八旗製度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。
努爾哈赤遂於天命年間始設蒙古旗，至皇太極天聰九年(1635年)編成蒙古八旗。皇太極於天聰五年(1631年)先編一漢軍旗，至崇德七年(1642年)完成漢軍八旗的編製。合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的製度臻於完善。
入關前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗由汗王(皇帝)直接統領，其它6旗分別由汗王的子侄統領。順治八年(1651年)多爾袞死，順治帝親政，收多爾袞所轄的正白旗歸皇帝統領，於是形成了上三旗與下五旗。
清入關伊始，為加強軍事防禦，分別令八旗兵在京師與各地駐防，直至18世紀中葉，八旗營區終於係統地分布於全國的軍事要地，實行永久性的駐紮。入關伊始，清廷即采取了大規模的“圈地“活動，圈占民人的大批良田劃歸旗人;豁免旗人的稅賦與勞役。優惠政策造成了旗人的頹廢和寄生性，致使其後代騎射荒廢，甚至出現“生計“問題。
八旗製度與清政權相始終，它既是清王朝取勝的重要因素之一，也使清王朝最終走向衰敗沒落之路。
八旗都統、佐領
八旗各旗分別設立都統三名，滿洲都統、漢軍都統、蒙古都統各一名;每個滿洲都統下轄參領五名，每個漢軍都統下轄參領五名，每個蒙古都統下轄參領兩名。
滿洲都統共計八名，漢軍都統共計八名，蒙古都統共計八名，總計都統二十四名;滿洲參領共計四十名，漢軍參領共計四十名，蒙古參領共計十六名，總計參領九十六名。
八旗分為外八旗和內八旗。外八旗分為八旗滿洲、八旗漢軍、八旗蒙古;內八旗分為內務府屬三旗、王公府屬五旗。
八旗滿洲隸屬各旗滿洲都統，八旗漢軍隸屬各旗漢軍都統，八旗蒙古隸屬各旗蒙古備地驗都統。
八旗旗主、領主
八旗各旗分別設立旗主一名。
八旗分為上三旗和下五旗。上三旗各旗旗主均由皇帝兼任;下五旗各旗旗主下轄領主。
八旗起源
八旗製度最初源於滿洲(女真)人的狩獵組織。結伴而行的狩獵活動因人數增多而需統一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個多人集體即稱為牛錄。女真人在對外防禦與征伐過程中采取了以牛錄額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。為便於統一指揮大規模的圍獵或作戰，需將若幹個牛錄組成一個更大的單位，以旗幟為標誌作導引而不使方位錯亂。旗幟在滿語中稱為“固山“，因而這個高於牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語稱“旗“。
製度確立
明神宗萬曆十二年(1584年)，出身建州左衛的努爾哈赤興兵，以黑旗為幟。
明神宗萬曆十七兇習欠采年(1589年)建州三衛的統一，統治人丁也不斷增多，努爾哈赤另設紅旗軍親領，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。
明萬曆二十一年前後，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規模改造與重建，參照女真人的猛安謀克製，規定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，改編後的牛錄被分別隸屬於黃、白、紅、藍四旗，以純色為辨。
明萬曆四十閥櫻設三年，建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬人。因此，努爾哈赤於該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗:原紅旗分為正黃、鑲黃二旗;原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗;原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後;鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。當時各旗的旗主分別是:正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。
滿洲(女真)社會實行八旗製度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。
其實熟悉或者是了解花子趙一的人，都知道花子趙一還有一個名字叫泥猴。趙一十分忌諱和不願意別人叫他花子趙一，和他關係好的人都喜歡叫他泥猴。和花子趙一一起生活過的人，沒有一個人叫他花子趙一，不是叫他泥猴，就是叫他猴子。
關於他泥猴的名字的來曆，花子趙一從來諱莫如深。就算是花子趙一最好的兄弟也不清楚這個名字的出處。不過組織的內部檔案裏麵有記錄，注明了花子趙一曾用名叫泥猴，也注明了這個名字的來曆。說白了這個花子趙一曾經是一個猴娃，所以花子趙一不但長得像猴子，而且有許多古怪的習慣和動作。泥猴這個名字，是花子趙一的養父給他取的名字，也是他第一個名字，所以他隻承認自己叫泥猴。
花子趙一的親生父母是誰、他的年紀多大、他的生日是什麽日子、他的籍貫在哪裏，這些問題誰也不清楚，就連他自己也不知道。按照他養父收養他的經曆來說，他應該出生在一九零八年左右，一九一一年年底被他養父收養。當時他被母猴拋棄，差一點餓死在湖北一個山區裏麵，還好遇上了他養父。從此他有了名字叫泥猴，收養他的日子算是他的生日，湖北算是他的家鄉，養父就是他的主人兼家長了。
猴娃是一種傳說，也是一種自然現象。有文字記錄的地方誌中有這麽一段話“猴娃，也稱為野人。在湖北長陽，在神農架的南部，是距離宜昌不遠的一個地方。據說這裏有一個亦人亦猿的猴娃，當地盛傳他的母親曾經被野人抓走，迴來不久就生下了他，他是野人的後代。”
後來經過多年多人的研究，終於揭開了猴娃的秘密。山裏的母猴因為失去了自己的幼崽，所以需要安慰和代替，所以經常下山偷人類的孩子撫養。母猴無論是心靈上需要安慰，還是生理上需要解決，都需要一個剛出生不久的孩子替代自己的幼崽。但是絕大多數的人類孩子都會被公猴或者是清醒後的母猴殺死。當它們清楚這個孩子不是它們的後代後，往往都會十分殘忍的殺害這個孩子。
幸存下來的孩子，會被母猴當作自己的孩子留在身邊，母猴就是孩子的母親兼保護傘。隻要母猴不死，或者是母猴不厭棄這個孩子，這個孩子就可以活下來。一旦母猴有了自己的孩子，一旦母猴厭棄了人類的孩子，這個孩子就有可能有危險了。
泥猴當時就是這麽一迴事，據他養父和他自己的迴憶，泥猴的經曆大概是這樣的。一隻母猴意外失去了自己的幼崽，傷心外加乳脹難受的母猴從山下偷來了一個人類的孩子。不知道是母猴過分思念幼崽，還是嬰兒時期的泥猴太可愛了，母猴沒有殺死嬰兒時期的泥猴。母猴把這個人類孩子當作自己的幼崽撫養在身邊，企圖把泥猴培養成為一隻猴子。在母猴的教育下，泥猴真的差一點成為了真正的猴子。養父曾經告訴泥猴，養父遇上泥猴的時候，泥猴不算是一個正常的人類，泥猴三分像人七分像猴。不但不會說話，而且時不時發出猴子的怪叫。
不知道是母猴有了自己的孩子，還是母猴徹底明白了泥猴不是它的同類，母猴選擇放棄泥猴。當他的養父遇上泥猴的時候，母猴不見了，其他的猴子也不見了，它們任由泥猴自生自滅。實際年紀隻有三歲大的泥猴，根本不可能獨立在山裏生活。要不是遇上這個後來的養父的話，泥猴隻有死路一條。
花子趙一後來慢慢知道了一些內幕，也會知道了老百姓對待猴娃的方法，他十分慶幸自己當初遇上了養父。猴娃因為長期被猴子撫養長大，無論是生活習性還是交流方式都和一般的人類不一樣。他們不但不會說話，而且會十分不安和暴躁，他們不相信人類，也害怕人類。而在一般的人看來，這些猴娃不但不像人，而且十分不聽話。甚至於有人說這些猴娃被妖怪附體了，是妖精、是怪物。迷信的老百姓就會圈禁或者是直接殺死這些猴娃，幾乎沒有一個猴娃可以順利存活下來。就算老百姓把猴娃上交給了衙門，衙門也會秘密把猴娃處理了。所以說泥猴十分幸運，因為他遇上了一個心腸好又見多識廣的養父。
八旗最初源於滿洲(女真)人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本製度。
明萬曆二十九年(1601年)，努爾哈赤整頓編製，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領。初置黃，白，紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年(1615年)增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之製確立。滿洲(女真)社會實行八旗製度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。
努爾哈赤遂於天命年間始設蒙古旗，至皇太極天聰九年(1635年)編成蒙古八旗。皇太極於天聰五年(1631年)先編一漢軍旗，至崇德七年(1642年)完成漢軍八旗的編製。合稱八旗，統率八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍，至此八旗的製度臻於完善。
入關前，八旗中的正黃、鑲黃兩旗由汗王(皇帝)直接統領，其它6旗分別由汗王的子侄統領。順治八年(1651年)多爾袞死，順治帝親政，收多爾袞所轄的正白旗歸皇帝統領，於是形成了上三旗與下五旗。
清入關伊始，為加強軍事防禦，分別令八旗兵在京師與各地駐防，直至18世紀中葉，八旗營區終於係統地分布於全國的軍事要地，實行永久性的駐紮。入關伊始，清廷即采取了大規模的“圈地“活動，圈占民人的大批良田劃歸旗人;豁免旗人的稅賦與勞役。優惠政策造成了旗人的頹廢和寄生性，致使其後代騎射荒廢，甚至出現“生計“問題。
八旗製度與清政權相始終，它既是清王朝取勝的重要因素之一，也使清王朝最終走向衰敗沒落之路。
八旗都統、佐領
八旗各旗分別設立都統三名，滿洲都統、漢軍都統、蒙古都統各一名;每個滿洲都統下轄參領五名，每個漢軍都統下轄參領五名，每個蒙古都統下轄參領兩名。
滿洲都統共計八名，漢軍都統共計八名，蒙古都統共計八名，總計都統二十四名;滿洲參領共計四十名，漢軍參領共計四十名，蒙古參領共計十六名，總計參領九十六名。
八旗分為外八旗和內八旗。外八旗分為八旗滿洲、八旗漢軍、八旗蒙古;內八旗分為內務府屬三旗、王公府屬五旗。
八旗滿洲隸屬各旗滿洲都統，八旗漢軍隸屬各旗漢軍都統，八旗蒙古隸屬各旗蒙古備地驗都統。
八旗旗主、領主
八旗各旗分別設立旗主一名。
八旗分為上三旗和下五旗。上三旗各旗旗主均由皇帝兼任;下五旗各旗旗主下轄領主。
八旗起源
八旗製度最初源於滿洲(女真)人的狩獵組織。結伴而行的狩獵活動因人數增多而需統一指揮，其指揮者稱為牛錄額真，這個多人集體即稱為牛錄。女真人在對外防禦與征伐過程中采取了以牛錄額真統領牛錄的組織形式，從而牛錄組織具有了軍事職能。為便於統一指揮大規模的圍獵或作戰，需將若幹個牛錄組成一個更大的單位，以旗幟為標誌作導引而不使方位錯亂。旗幟在滿語中稱為“固山“，因而這個高於牛錄的最大的單位即稱為固山，漢語稱“旗“。
製度確立
明神宗萬曆十二年(1584年)，出身建州左衛的努爾哈赤興兵，以黑旗為幟。
明神宗萬曆十七兇習欠采年(1589年)建州三衛的統一，統治人丁也不斷增多，努爾哈赤另設紅旗軍親領，將黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。
明萬曆二十一年前後，努爾哈赤對牛錄組織首次進行大規模改造與重建，參照女真人的猛安謀克製，規定300人為一牛錄，5牛錄為一甲喇，5甲喇為一固山，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領，改編後的牛錄被分別隸屬於黃、白、紅、藍四旗，以純色為辨。
明萬曆四十閥櫻設三年，建州已經吞並除葉赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有歸附。麾下牛錄已有百倍於起兵之初的規模，努爾哈赤的軍隊已不下五六萬人。因此，努爾哈赤於該年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗:原紅旗分為正黃、鑲黃二旗;原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗;原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後;鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。當時各旗的旗主分別是:正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。
滿洲(女真)社會實行八旗製度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。