第183章 獸人異動(2/2)
全麵戰爭之帝國征服者係統 作者：下雨的霖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“是，主公。”
程昱又稟告了一些關於幽州的重新建設，和一些不聽話的世家大族被抄家等等事情後，就迴到軍隊了。
三十多萬人，隻有兩個能夠做頭的謀士，還是有些少了。
沒辦法，文官一直都是李蕁昆的病根，他不缺軍隊，更不缺中低階層的武將。
他們從一次次、一場場血戰中，就能夠得到長足的提升，大浪淘沙，不進則退，優勝劣汰，無外乎如此。
“唉，文武一定要均衡，不行，不能光培養尚武的風氣，文化也一定要發展起來！”
李蕁昆突然發現，自己治下，一問人生理想，不是進這支軍隊，就是進那支軍隊，沒有讀書的。
哪怕李蕁昆已經開始全社會公布了，即將進行官辦學堂的建設，同樣沒有改變這種情況。
這可不行，光會用武力，文明是不會發展的，而文化的發展，對於源遠流長的華夏來說，還是非常容易的。
遠古至夏朝建立以前，華夏的文化就處於起源階段，這一階段，華夏先民在物質文化、精神文化和社會組織形式等方麵的建樹，都是華夏傳統文化的淵源。
夏、商、西周、春秋時期，以青銅器、鐵器、牛耕的出現，宗法製、分封製的建立以及六經的編定為標誌，是華夏文化的形成階段。
戰國、秦、和如今的大漢，社會物質生活內容更加豐富，而政治領域內影響中國數千年之久的皇帝製、郡縣製和各級官僚製度形成。
以造紙為代表的一大批科技成果，以諸子散文、漢賦為代表的文學作品及以《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等為代表的史學著作相繼出現，道教產生、佛教傳入，是華夏族群文化的發展階段。
而李蕁昆要做的，就是開始“催熟”！
比如，李蕁昆現在再做的，就是讓農業文明與遊牧文明在民族遷徙、衝突中互相交流和融攝，北方世族南遷，促進了南方文化的發展。
接著，南方文化又向北方迴流，實現了南北文化的溝通。
同時，玄學從儒、釋、道爭論中誕生，各民族文化風習也在戰亂中薪火相傳，可謂華夏文化內部衝突與融合。
同時，由於係統科技的“揠苗助長”，社會生產力提高，人們的物質生活條件進一步得到改善。
如今，詩這種文體、建築、道教造像、紡織、科技等標誌性成果接踵而出，遼闊疆域內因地製宜多種形式的行政管理製度為特征諸族薈萃的社會風俗習慣，都是李蕁昆的手筆。
同時，因為李蕁昆的政策扶持，南北各地城市崛起，商品經濟空前活躍，詞牌、曲藝等文藝形式適應士人和市民的情趣而出現。
曆史上的“四大發明”，此時已經全部出現。
種種跡象表明，如今已經很巔峰了。
但是…………
對於需要即將迎來一波科學大發展的李蕁昆來說，還是不夠！時間太短，它不等人啊！
文化是一個曆史概念，文化的曆史傳播，上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。
以文化的特質變化為前提，用有關文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的曆史階段劃分是可以操作的。
而李蕁昆，隻能把文字典籍開始下方到底層，開始操作，促進分流，官方引導輿論。
傳統文化，指的是以起源文化為源頭、境內各民族共同創造的、長期曆史發展所積澱的文化。
如今華夏族群的傳統文化是從不同角度來指稱的，傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於一個時代，而是迄今為止整個民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。
而李蕁昆不僅僅需要傳統，因為傳統有很多是沒必要的存在，李蕁昆需要的是認識，是改革。
而這種認識恰恰忽略了文化發展進程，仍然是傳統文化發展的一個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是華夏特色就要脫節，與李蕁昆追求的目標是不一致的。
可能有人認為，發揚傳統就要拒絕引進和借鑒，或認為傳統與先進是截然對立的。
這種認識也是片麵的，任何一種民族傳統，在各個曆史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的一個部分。
沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。
對於李蕁昆這個“新手”來說，主導文化發展還是很生澀的，對於一些大方向，還是很難掌控的。
但是，李蕁昆還是總結出來三個首要。
第一，天人合一，順天應物。
第二，家族倫理本位。
第三，貴和尚中。
這三種思想和精神傳承，是無論如何，李蕁昆也不會拋棄的。
………………………………
“主公，獸人異動！”
李蕁昆嘩啦一下站起身，身前的紙張被氣流一下子吹起。
“要攻城了嗎？”
“主公，敵人已經兵臨城下了，這一次，他們的主力部隊是那群綠油油的怪物。”
李蕁昆嘴角勾起，摩拳擦掌：“走，我早就想看看這群東西到底是什麽玩意了，我倒要看看，那薩滿祭祀是不是有九個腦袋。”
李蕁昆之前隻看過狼頭人和狗頭人的屍體，覺得也還都在能夠接受的範圍之內，所以沒有什麽新奇。
但是能夠偏神秘側的東西，李蕁昆就不得不重視起來了。
因為目前，他除了僧侶以外，沒有任何偏神秘側，能夠與之對抗的兵種。
而且僧侶，還是那種牧師類型的奶媽，你要是說蠱惑，或許和平相處的情況下潛移默化還ok，但是都要打起來了，你讓僧侶去蠱惑？
難道讓僧侶站在城牆上，對著那群半獸人歌頌和平，讓他們放下兵器，乖乖聽話？那顯然是不可能的嘛。
對於外族，還得是打！要麽打的他亡族滅種，要麽把他同化，吸收進華夏族群之中。
“主公！”
“主公！”
程昱又稟告了一些關於幽州的重新建設，和一些不聽話的世家大族被抄家等等事情後，就迴到軍隊了。
三十多萬人，隻有兩個能夠做頭的謀士，還是有些少了。
沒辦法，文官一直都是李蕁昆的病根，他不缺軍隊，更不缺中低階層的武將。
他們從一次次、一場場血戰中，就能夠得到長足的提升，大浪淘沙，不進則退，優勝劣汰，無外乎如此。
“唉，文武一定要均衡，不行，不能光培養尚武的風氣，文化也一定要發展起來！”
李蕁昆突然發現，自己治下，一問人生理想，不是進這支軍隊，就是進那支軍隊，沒有讀書的。
哪怕李蕁昆已經開始全社會公布了，即將進行官辦學堂的建設，同樣沒有改變這種情況。
這可不行，光會用武力，文明是不會發展的，而文化的發展，對於源遠流長的華夏來說，還是非常容易的。
遠古至夏朝建立以前，華夏的文化就處於起源階段，這一階段，華夏先民在物質文化、精神文化和社會組織形式等方麵的建樹，都是華夏傳統文化的淵源。
夏、商、西周、春秋時期，以青銅器、鐵器、牛耕的出現，宗法製、分封製的建立以及六經的編定為標誌，是華夏文化的形成階段。
戰國、秦、和如今的大漢，社會物質生活內容更加豐富，而政治領域內影響中國數千年之久的皇帝製、郡縣製和各級官僚製度形成。
以造紙為代表的一大批科技成果，以諸子散文、漢賦為代表的文學作品及以《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等為代表的史學著作相繼出現，道教產生、佛教傳入，是華夏族群文化的發展階段。
而李蕁昆要做的，就是開始“催熟”！
比如，李蕁昆現在再做的，就是讓農業文明與遊牧文明在民族遷徙、衝突中互相交流和融攝，北方世族南遷，促進了南方文化的發展。
接著，南方文化又向北方迴流，實現了南北文化的溝通。
同時，玄學從儒、釋、道爭論中誕生，各民族文化風習也在戰亂中薪火相傳，可謂華夏文化內部衝突與融合。
同時，由於係統科技的“揠苗助長”，社會生產力提高，人們的物質生活條件進一步得到改善。
如今，詩這種文體、建築、道教造像、紡織、科技等標誌性成果接踵而出，遼闊疆域內因地製宜多種形式的行政管理製度為特征諸族薈萃的社會風俗習慣，都是李蕁昆的手筆。
同時，因為李蕁昆的政策扶持，南北各地城市崛起，商品經濟空前活躍，詞牌、曲藝等文藝形式適應士人和市民的情趣而出現。
曆史上的“四大發明”，此時已經全部出現。
種種跡象表明，如今已經很巔峰了。
但是…………
對於需要即將迎來一波科學大發展的李蕁昆來說，還是不夠！時間太短，它不等人啊！
文化是一個曆史概念，文化的曆史傳播，上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化主要靠口頭傳承。
以文化的特質變化為前提，用有關文化的重大事件和典型事象為界限，文化流變的曆史階段劃分是可以操作的。
而李蕁昆，隻能把文字典籍開始下方到底層，開始操作，促進分流，官方引導輿論。
傳統文化，指的是以起源文化為源頭、境內各民族共同創造的、長期曆史發展所積澱的文化。
如今華夏族群的傳統文化是從不同角度來指稱的，傳統文化是對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部文化遺產，它不局限於一個時代，而是迄今為止整個民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。
而李蕁昆不僅僅需要傳統，因為傳統有很多是沒必要的存在，李蕁昆需要的是認識，是改革。
而這種認識恰恰忽略了文化發展進程，仍然是傳統文化發展的一個部分，一旦否定了傳統，現代化與民族特點也就是華夏特色就要脫節，與李蕁昆追求的目標是不一致的。
可能有人認為，發揚傳統就要拒絕引進和借鑒，或認為傳統與先進是截然對立的。
這種認識也是片麵的，任何一種民族傳統，在各個曆史時期，都要受到其它民族文化的影響，引進和吸收其它文化一旦成為現實，也就是說，這些被吸收的外來文化一旦與自身的文化相融合，它便也成為傳統文化的一個部分。
沒有一種文化是純而又純的，吸收外來文化是豐富和發展本體文化的正常途徑之一。
對於李蕁昆這個“新手”來說，主導文化發展還是很生澀的，對於一些大方向，還是很難掌控的。
但是，李蕁昆還是總結出來三個首要。
第一，天人合一，順天應物。
第二，家族倫理本位。
第三，貴和尚中。
這三種思想和精神傳承，是無論如何，李蕁昆也不會拋棄的。
………………………………
“主公，獸人異動！”
李蕁昆嘩啦一下站起身，身前的紙張被氣流一下子吹起。
“要攻城了嗎？”
“主公，敵人已經兵臨城下了，這一次，他們的主力部隊是那群綠油油的怪物。”
李蕁昆嘴角勾起，摩拳擦掌：“走，我早就想看看這群東西到底是什麽玩意了，我倒要看看，那薩滿祭祀是不是有九個腦袋。”
李蕁昆之前隻看過狼頭人和狗頭人的屍體，覺得也還都在能夠接受的範圍之內，所以沒有什麽新奇。
但是能夠偏神秘側的東西，李蕁昆就不得不重視起來了。
因為目前，他除了僧侶以外，沒有任何偏神秘側，能夠與之對抗的兵種。
而且僧侶，還是那種牧師類型的奶媽，你要是說蠱惑，或許和平相處的情況下潛移默化還ok，但是都要打起來了，你讓僧侶去蠱惑？
難道讓僧侶站在城牆上，對著那群半獸人歌頌和平，讓他們放下兵器，乖乖聽話？那顯然是不可能的嘛。
對於外族，還得是打！要麽打的他亡族滅種，要麽把他同化，吸收進華夏族群之中。
“主公！”
“主公！”