第131章 確認宗教發展相關事宜
全麵戰爭之帝國征服者係統 作者：下雨的霖 投票推薦 加入書簽 留言反饋
道教的這十二個方麵，可以說是囊括了許多許多，一旦真正的發展起來，未來完全可以依附科學，成為李蕁昆新生王朝的國學。
李蕁昆算了算，差不多在對青州發動戰爭之前的三個月裏，就可以在徐州、揚州、兗州、司隸部分和荊州部分完成信仰傳播。
雖然隻是淺層的那種“反正不要錢，多少信一點”的宗教信仰，但是也聊勝於無。
文化的發展是潛移默化的，社會風氣的轉變也不是一朝一夕的。
破壞很容易，培養缺很難。這就跟蟲族對人類，遊牧對農耕差不多。
三個月時間，說長也不長，說短也不短，運用得當，還可以讓趙雲的軍隊在青州更好的展現出他們應該有的戰鬥力。
黃巾軍，太平道，李氏軍，道教。信仰的衝突，會讓人的力量翻倍。
“嗯，從明天開始，就準備相關事宜吧。”
王野點點頭，道：“那貧道就先告退了。”
待王野走後，李蕁昆確認沒有其他人後，長處一口氣。
他也不知道自己怎麽了，自從得到了大量的人才主動效忠，和遊走民間聽到大量對自己歌功頌德的百姓後。
自己最開始得到係統，準備大殺特殺的想法居然淡了。
“這可不是什麽好兆頭。”
李蕁昆懊惱的拍了拍腦門，黑化強百倍，洗白弱三分的道理李蕁昆還是懂得。
現在天下局勢仍然還是四分五裂，怎麽可以有這種厭戰的心態？不行，哪怕是天下一統，也不能停下擴張的腳步。
軍功製不能停下，一旦停下，軍隊就會渙散，如果全部換上係統戰士，那麽這些百姓怎麽辦？全都去經商、種地、做手藝嗎？
李蕁昆甩甩頭，不去想那些，拿起茶杯，有放下。
“該睡覺了，這提神的茶，可不能喝。”
李蕁昆來到糜貞的房內，發現糜貞已經睡下，便推出房門，迴到自己從來都沒有去過的房屋。
那，才是他的房間。
………………………………
“道長，你別光聽我說啊，你自己也出些建議啊。”
李蕁昆看著眼前無論自己說什麽都同意，卻什麽點子都提不出來的王野，很無奈。
“李居士，如今我們道教雖然大教，但是我們悠久曆史，可是有著深厚的底蘊。
從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜開始，春再到秋戰國的黃老道家，最後再到先秦時期神仙方術以及民間信仰和大漢“五鬥米道”、“太平道”一路走來，我道教的文化，也是源遠流長的。”
李蕁昆一下子愣住了。
是啊！雖然這裏是古代，但是道教依舊有很遠的曆史啊！
“居士說的一些傳播方法和一些對於道教理念新的見解，也是很對的，貧道沒有想到，居士悟性竟然這麽高強，對於世界的看法也如此新穎。
居士，不如……跟我當道士吧。”
李蕁昆：？？？
李蕁昆一副你特麽在逗我的表情看著王野，很想給這人一拳。
老子跟你談宣傳，你特麽居然想著拉我入夥？
“想都別想，本官以後是要成大事的人，凡塵未了，俗事纏身，怎麽能當道士？”
王野隻能歎口氣，道：“好吧，貧道失禮了。”說完，還嘀咕一句：可惜了。
李蕁昆：┐(′-｀)┌
在李蕁昆的修改和補充下，道教還是那個道教，但是很多東西卻改變了。就如同儒教那樣，想要經久流傳，壯大宗門，那就要積極入世，融合適應天下的政局思想。
“基本教義就定為尊道貴德、天人合一、貴生濟世、為國為民和……忠於天子。
創始人不變，還是軒轅黃帝。
宗教典籍我會讓荀彧、糜竺、王朗和曹操四人開始用活字印刷術開始排版，目前首選《道德經》、《黃帝陰符經》、《周易參同契》和《周易》四本書。
供奉的核心神像就是三清、四禦、五老、六司、七元，以及……從我往後的曆代天子。
經書不用印太多，前期不會出現當道士的人，就算有，也不會太多，最多就是你的同行前來罷了。
那麽就印刷《南華真經》、《通玄真經》、《衝虛真經》、《洞靈真經》這四本，如何？”
王野點點頭，李蕁昆繼續說道：“當道士前必須要成家立業，而且要有子嗣，並且要有撫養子嗣長大成人之後，留下足夠贍養家長老人、妻妾子女的錢財，不然的話，就隻有孤兒可以直接當道士。
嗯……吃肉，必須吃肉！”
李蕁昆說完，王野眉頭緊皺，想要說什麽，但是看李蕁昆那堅決的模樣，就放棄了勸說的念頭。
李蕁昆想的很簡單，不成家？以後信仰爆炸之後都當道士了，人類滅絕了？人口怎麽辦？
不吃肉？你不吃肉怎麽有力氣，你不吃肉怎麽補充營養，到時候你怎麽忠（上）君（陣）報（殺）國（敵）？
李蕁昆怕以後道教產生分裂，所以直接明確按照正一派的規矩來。
正一派道士是可以食葷的，但是他們所吃的是三淨肉，即：不見殺，不聞殺，不為己殺。
而且因為李蕁昆立下的道士入門資格太過嚴苛，所以道士肯定也很少。自然也不怕搞不到三淨肉
當然，以後定下的重大道教節日、齋醮科儀等法事，還有“國慶”、“春節”活動期間和每月的初一、十五食素。
四禁食李蕁昆想了想，也就認了，禁食牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。
咱們……可以吃羊肉、馬肉、驢肉或者……駱駝肉嘛。
不吃牛肉，是因為牛終生勤奮勞作，普濟眾生，它太辛勞了，在道教眼中是“義”的化身，所以不能吃。
不吃烏魚是因為古人認為烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麽也看不見，隻待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己遊入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，孝心可嘉，不能吃
古人認為鴻雁失偶，終生獨居，處境淒涼，矢誌不渝，不再婚配，貞潔可表，所以鴻雁也不能吃。
最後是狗，古往今來，人們常說：“子不嫌母醜，狗不嫌家貧。”
狗終生隨主，為主效勞，是“忠”的代表，所以也不能吃。
這充分的表明了李蕁昆對於百姓的要求，可以達到向百姓傳遞忠、孝、節、義的傳統價值觀念。
至於禁五葷四辛，這是李蕁昆要求的，雖然這年頭這些東西都是珍貴的資源，根本沒人拿來吃，但是李蕁昆可不缺。
你要問天下美食在哪裏？李蕁昆很負責任的拍拍胸脯告訴你，在丹陽！
這些，不吃也罷，該說不說，這些東西總吃也的確不好。
王野鬆了口氣，嘴裏已經習慣了淡出了鳥，你突然讓他吃那些東西，總是感覺怪怪的。
“那就這麽定了！”
就這樣，一個全新的道教，不同以往的道教，誕生了。
………………………………
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李蕁昆算了算，差不多在對青州發動戰爭之前的三個月裏，就可以在徐州、揚州、兗州、司隸部分和荊州部分完成信仰傳播。
雖然隻是淺層的那種“反正不要錢，多少信一點”的宗教信仰，但是也聊勝於無。
文化的發展是潛移默化的，社會風氣的轉變也不是一朝一夕的。
破壞很容易，培養缺很難。這就跟蟲族對人類，遊牧對農耕差不多。
三個月時間，說長也不長，說短也不短，運用得當，還可以讓趙雲的軍隊在青州更好的展現出他們應該有的戰鬥力。
黃巾軍，太平道，李氏軍，道教。信仰的衝突，會讓人的力量翻倍。
“嗯，從明天開始，就準備相關事宜吧。”
王野點點頭，道：“那貧道就先告退了。”
待王野走後，李蕁昆確認沒有其他人後，長處一口氣。
他也不知道自己怎麽了，自從得到了大量的人才主動效忠，和遊走民間聽到大量對自己歌功頌德的百姓後。
自己最開始得到係統，準備大殺特殺的想法居然淡了。
“這可不是什麽好兆頭。”
李蕁昆懊惱的拍了拍腦門，黑化強百倍，洗白弱三分的道理李蕁昆還是懂得。
現在天下局勢仍然還是四分五裂，怎麽可以有這種厭戰的心態？不行，哪怕是天下一統，也不能停下擴張的腳步。
軍功製不能停下，一旦停下，軍隊就會渙散，如果全部換上係統戰士，那麽這些百姓怎麽辦？全都去經商、種地、做手藝嗎？
李蕁昆甩甩頭，不去想那些，拿起茶杯，有放下。
“該睡覺了，這提神的茶，可不能喝。”
李蕁昆來到糜貞的房內，發現糜貞已經睡下，便推出房門，迴到自己從來都沒有去過的房屋。
那，才是他的房間。
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“道長，你別光聽我說啊，你自己也出些建議啊。”
李蕁昆看著眼前無論自己說什麽都同意，卻什麽點子都提不出來的王野，很無奈。
“李居士，如今我們道教雖然大教，但是我們悠久曆史，可是有著深厚的底蘊。
從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜開始，春再到秋戰國的黃老道家，最後再到先秦時期神仙方術以及民間信仰和大漢“五鬥米道”、“太平道”一路走來，我道教的文化，也是源遠流長的。”
李蕁昆一下子愣住了。
是啊！雖然這裏是古代，但是道教依舊有很遠的曆史啊！
“居士說的一些傳播方法和一些對於道教理念新的見解，也是很對的，貧道沒有想到，居士悟性竟然這麽高強，對於世界的看法也如此新穎。
居士，不如……跟我當道士吧。”
李蕁昆：？？？
李蕁昆一副你特麽在逗我的表情看著王野，很想給這人一拳。
老子跟你談宣傳，你特麽居然想著拉我入夥？
“想都別想，本官以後是要成大事的人，凡塵未了，俗事纏身，怎麽能當道士？”
王野隻能歎口氣，道：“好吧，貧道失禮了。”說完，還嘀咕一句：可惜了。
李蕁昆：┐(′-｀)┌
在李蕁昆的修改和補充下，道教還是那個道教，但是很多東西卻改變了。就如同儒教那樣，想要經久流傳，壯大宗門，那就要積極入世，融合適應天下的政局思想。
“基本教義就定為尊道貴德、天人合一、貴生濟世、為國為民和……忠於天子。
創始人不變，還是軒轅黃帝。
宗教典籍我會讓荀彧、糜竺、王朗和曹操四人開始用活字印刷術開始排版，目前首選《道德經》、《黃帝陰符經》、《周易參同契》和《周易》四本書。
供奉的核心神像就是三清、四禦、五老、六司、七元，以及……從我往後的曆代天子。
經書不用印太多，前期不會出現當道士的人，就算有，也不會太多，最多就是你的同行前來罷了。
那麽就印刷《南華真經》、《通玄真經》、《衝虛真經》、《洞靈真經》這四本，如何？”
王野點點頭，李蕁昆繼續說道：“當道士前必須要成家立業，而且要有子嗣，並且要有撫養子嗣長大成人之後，留下足夠贍養家長老人、妻妾子女的錢財，不然的話，就隻有孤兒可以直接當道士。
嗯……吃肉，必須吃肉！”
李蕁昆說完，王野眉頭緊皺，想要說什麽，但是看李蕁昆那堅決的模樣，就放棄了勸說的念頭。
李蕁昆想的很簡單，不成家？以後信仰爆炸之後都當道士了，人類滅絕了？人口怎麽辦？
不吃肉？你不吃肉怎麽有力氣，你不吃肉怎麽補充營養，到時候你怎麽忠（上）君（陣）報（殺）國（敵）？
李蕁昆怕以後道教產生分裂，所以直接明確按照正一派的規矩來。
正一派道士是可以食葷的，但是他們所吃的是三淨肉，即：不見殺，不聞殺，不為己殺。
而且因為李蕁昆立下的道士入門資格太過嚴苛，所以道士肯定也很少。自然也不怕搞不到三淨肉
當然，以後定下的重大道教節日、齋醮科儀等法事，還有“國慶”、“春節”活動期間和每月的初一、十五食素。
四禁食李蕁昆想了想，也就認了，禁食牛肉、烏魚、鴻雁和狗肉。
咱們……可以吃羊肉、馬肉、驢肉或者……駱駝肉嘛。
不吃牛肉，是因為牛終生勤奮勞作，普濟眾生，它太辛勞了，在道教眼中是“義”的化身，所以不能吃。
不吃烏魚是因為古人認為烏魚一到產卵期，兩眼昏花，什麽也看不見，隻待餓死升天，烏魚魚崽最有孝心，寧可自己遊入母嘴，給娘充饑，也不能讓娘餓死，孝心可嘉，不能吃
古人認為鴻雁失偶，終生獨居，處境淒涼，矢誌不渝，不再婚配，貞潔可表，所以鴻雁也不能吃。
最後是狗，古往今來，人們常說：“子不嫌母醜，狗不嫌家貧。”
狗終生隨主，為主效勞，是“忠”的代表，所以也不能吃。
這充分的表明了李蕁昆對於百姓的要求，可以達到向百姓傳遞忠、孝、節、義的傳統價值觀念。
至於禁五葷四辛，這是李蕁昆要求的，雖然這年頭這些東西都是珍貴的資源，根本沒人拿來吃，但是李蕁昆可不缺。
你要問天下美食在哪裏？李蕁昆很負責任的拍拍胸脯告訴你，在丹陽！
這些，不吃也罷，該說不說，這些東西總吃也的確不好。
王野鬆了口氣，嘴裏已經習慣了淡出了鳥，你突然讓他吃那些東西，總是感覺怪怪的。
“那就這麽定了！”
就這樣，一個全新的道教，不同以往的道教，誕生了。
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