扶蘇點點頭，沒有說話。
這些本就是事實，確實是沒有辦法否認的。
“兄長，天子之憂，當是臣下之憂，朝中諸位大臣奉詔行事，乃是為父親分憂，自無不妥。然良臣幹吏，豈隻分君之憂？益民之事，焉能少之？”
“十六哥，何為益民之事？為何需行那益民之事？”
這個時候不知道什麽時候停下嘴的胡亥，突然插嘴問道。
“小十八此話問的甚為有趣，吾問你，你身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車，你可曾想過從何而來？”
難得胡亥能夠這個時候做了迴捧哏，倒是讓嬴高省了很多功夫。
“皆是父親所賜啊。”
胡亥眨巴眨巴眼睛，覺得自己這十六哥腦袋果真是有問題的。
扶蘇則是聽得若有所思。
“小十八此話倒也無錯，確是父親所賜，那吾在問你，父親賜予你的這些物事，又從何而來？當不至說這些物事皆是從天上掉下、地中長出吧？”
“皆是天下之民所奉。”
這個時候扶蘇突然開口道。
“兄長所言甚是，豈止我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車，庫中糧食、錢帛、士卒之鎧甲兵器等等，試問哪一物不是我大秦之民所奉？
先賢有雲‘民惟邦本，本固邦寧’，良臣幹吏，若是隻知為君分憂，卻不知行益民之事，試問，我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車、庫中糧食錢帛兵器鎧甲乃至士卒，盡皆從何而來？
竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。
先賢所言，誠不虛也。
不行益民之事，民之不存，國將存焉？臣將存焉？你我何存？”
嬴高說道激動處，端起酪漿一飲而盡。
這話，他早就想說，今天借著扶蘇的麵說出來，卻是再好不過。
隻是他思前想後卻是沒有將“民為貴、君為輕、社稷次之”說出來。
大秦君臣上下哪個不是學富五車？
道理自然是都懂得，但是能不能講、聽不聽得進去那就是另外一迴事了。
你試試給始皇帝直接說“民為貴、君為輕、社稷次之”試試，腿給你打斷。
但是，如果這話是以兄弟酒宴、說教扶蘇的方式講出來，然後再由別的渠道傳到始皇帝的耳中，那自然就又是一迴事了。
不然他何必之前懟著始皇帝就是一通猛舔？
還不就是為了這些話做鋪墊？
當然，嬴高並不認為，始皇帝聽到這些話就會有所改變。
沒有任何改變是能夠一蹴而就的，除非生、死。
他隻希望當這些話傳到始皇帝耳朵裏後，能夠稍微有些觸動，就已經是功德圓滿了。
剛愎自用的人，不是那麽容易就被人說通的，甚至一味地勸諫，更容易起到相反的效果。
更不要說橫掃六合、功蓋三皇繼壓五帝、偉力集於一身的始皇帝了。
但是如果始皇帝因為這些說教扶蘇的話有所觸動，從而能夠多想想，說不定會有意外之喜。
畢竟，始皇帝並不是個昏聵之人，要是個昏君，橫掃六合也就不存在了。
胡亥聽到這些話，臉上卻是很不服氣。
顯然他並不是很認同嬴高的話。
他很難想象，那些在龍山之中肩扛手抬、衣衫襤褸的黔首們，甚至還能關係到大秦存亡和自己的生死。
要真是如此，為何那些人還能被如豬狗般使喚？
之所以沒有反駁，他擔心惹惱了那明顯在興頭上的十六哥，被動角抵。
扶蘇也是眉頭緊皺，他自然要比胡亥看的更深一些。
“吾弟所言頗有道理，然上之詔令，下行效之，上有錯，下何益民？”
這個時候扶蘇也會過意來，知道之前自己感覺的不對到底是哪裏不對了。
“古語有雲‘堯置敢諫之鼓’，人皆可擊鼓進諫；商湯有‘司過之士’；周有‘保氏掌諫王惡’，諫官古已有之。
及至我大秦，郎中令府下所屬有諫議大夫數十人，諫議大夫職之謂何？諫言上之錯也。
今郎中令、諫議大夫不為，吾等身為父親子嗣、臣子，豈能任由父親錯之？上無錯，下自分憂、益民，吾弟以為然否?”
你還真是頭鐵啊，莽娃娃。
我以為個屁。
嬴高心中滿是無奈。
確實，嬴高之前一直說的都是身為子嗣、朝臣應該如何，對百姓應該如何，卻有意的避開了當始皇帝有錯的時候該怎麽辦。
不是他不想提，而是不能提，也不敢提。
嬴高隻想勸扶蘇不要再頭鐵的跟始皇帝對著幹，真是閑得慌可以對普通百姓好點多關心他們，而不需要對那些胡亂抨擊朝政的儒生太過聽信。
沒有想到的是，扶蘇終於還是迴過味來，抓住了這可以說是目前最重要的一點。
扶蘇看出來了始皇帝是大秦偉力集於一身的這一要素，卻不知道後世“水能載舟亦能覆舟”的道理。
因為現在所有的改朝換代都是發生在王侯將相之間的角色互換，還沒有出現過百姓造反的事實。
麵對始皇帝，蒙毅和他屬下的諫議大夫敢直言勸諫？
你以為都跟你一樣頭鐵麽？
這頭鐵看來也是遺傳的，扶蘇如此，將閔三兄弟也是如此。
“兄長，高敢問一句，這對與錯因何而定？天子若錯，吾等臣子豈不錯之更多？所以，天子豈能有錯？”
扶蘇聽得不由一滯。
既然扶蘇非要在這個問題上糾結，嬴高也隻能給他來劑猛藥。
對錯誰來定？
天子都錯了，你一個做臣子的就能一定是對的？
話在嬴高看來是有些胡攪蠻纏，但是在這個依然崇尚鬼神之說、君權神授的時代，也隻能用這個理由來堵住扶蘇之口。
不然這鐵憨憨一直跟始皇帝對著幹，隻能適得其反。
“郎中令和諫議大夫，乃至朝中群臣，定然也是認為父親所定乃是對的，所以才不曾勸諫。
兄長所言那些儒生皆乃良才，然眾儒生妄議朝政，可曾言及解決之道？為諫而諫，諫之何用？諫，需言之有物、行之有法，方為諫。
人雲亦雲不可取，諸事需三思而後行，方為君子之道啊兄長。”
先是胡亥，現在又是扶蘇。
嬴高隻覺自己操碎了心。
這些本就是事實，確實是沒有辦法否認的。
“兄長，天子之憂，當是臣下之憂，朝中諸位大臣奉詔行事，乃是為父親分憂，自無不妥。然良臣幹吏，豈隻分君之憂？益民之事，焉能少之？”
“十六哥，何為益民之事？為何需行那益民之事？”
這個時候不知道什麽時候停下嘴的胡亥，突然插嘴問道。
“小十八此話問的甚為有趣，吾問你，你身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車，你可曾想過從何而來？”
難得胡亥能夠這個時候做了迴捧哏，倒是讓嬴高省了很多功夫。
“皆是父親所賜啊。”
胡亥眨巴眨巴眼睛，覺得自己這十六哥腦袋果真是有問題的。
扶蘇則是聽得若有所思。
“小十八此話倒也無錯，確是父親所賜，那吾在問你，父親賜予你的這些物事，又從何而來？當不至說這些物事皆是從天上掉下、地中長出吧？”
“皆是天下之民所奉。”
這個時候扶蘇突然開口道。
“兄長所言甚是，豈止我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車，庫中糧食、錢帛、士卒之鎧甲兵器等等，試問哪一物不是我大秦之民所奉？
先賢有雲‘民惟邦本，本固邦寧’，良臣幹吏，若是隻知為君分憂，卻不知行益民之事，試問，我等身上之衣、案中之食、睡臥之宅、行走之車、庫中糧食錢帛兵器鎧甲乃至士卒，盡皆從何而來？
竭澤而漁，豈不獲得?而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得?而明年無獸。
先賢所言，誠不虛也。
不行益民之事，民之不存，國將存焉？臣將存焉？你我何存？”
嬴高說道激動處，端起酪漿一飲而盡。
這話，他早就想說，今天借著扶蘇的麵說出來，卻是再好不過。
隻是他思前想後卻是沒有將“民為貴、君為輕、社稷次之”說出來。
大秦君臣上下哪個不是學富五車？
道理自然是都懂得，但是能不能講、聽不聽得進去那就是另外一迴事了。
你試試給始皇帝直接說“民為貴、君為輕、社稷次之”試試，腿給你打斷。
但是，如果這話是以兄弟酒宴、說教扶蘇的方式講出來，然後再由別的渠道傳到始皇帝的耳中，那自然就又是一迴事了。
不然他何必之前懟著始皇帝就是一通猛舔？
還不就是為了這些話做鋪墊？
當然，嬴高並不認為，始皇帝聽到這些話就會有所改變。
沒有任何改變是能夠一蹴而就的，除非生、死。
他隻希望當這些話傳到始皇帝耳朵裏後，能夠稍微有些觸動，就已經是功德圓滿了。
剛愎自用的人，不是那麽容易就被人說通的，甚至一味地勸諫，更容易起到相反的效果。
更不要說橫掃六合、功蓋三皇繼壓五帝、偉力集於一身的始皇帝了。
但是如果始皇帝因為這些說教扶蘇的話有所觸動，從而能夠多想想，說不定會有意外之喜。
畢竟，始皇帝並不是個昏聵之人，要是個昏君，橫掃六合也就不存在了。
胡亥聽到這些話，臉上卻是很不服氣。
顯然他並不是很認同嬴高的話。
他很難想象，那些在龍山之中肩扛手抬、衣衫襤褸的黔首們，甚至還能關係到大秦存亡和自己的生死。
要真是如此，為何那些人還能被如豬狗般使喚？
之所以沒有反駁，他擔心惹惱了那明顯在興頭上的十六哥，被動角抵。
扶蘇也是眉頭緊皺，他自然要比胡亥看的更深一些。
“吾弟所言頗有道理，然上之詔令，下行效之，上有錯，下何益民？”
這個時候扶蘇也會過意來，知道之前自己感覺的不對到底是哪裏不對了。
“古語有雲‘堯置敢諫之鼓’，人皆可擊鼓進諫；商湯有‘司過之士’；周有‘保氏掌諫王惡’，諫官古已有之。
及至我大秦，郎中令府下所屬有諫議大夫數十人，諫議大夫職之謂何？諫言上之錯也。
今郎中令、諫議大夫不為，吾等身為父親子嗣、臣子，豈能任由父親錯之？上無錯，下自分憂、益民，吾弟以為然否?”
你還真是頭鐵啊，莽娃娃。
我以為個屁。
嬴高心中滿是無奈。
確實，嬴高之前一直說的都是身為子嗣、朝臣應該如何，對百姓應該如何，卻有意的避開了當始皇帝有錯的時候該怎麽辦。
不是他不想提，而是不能提，也不敢提。
嬴高隻想勸扶蘇不要再頭鐵的跟始皇帝對著幹，真是閑得慌可以對普通百姓好點多關心他們，而不需要對那些胡亂抨擊朝政的儒生太過聽信。
沒有想到的是，扶蘇終於還是迴過味來，抓住了這可以說是目前最重要的一點。
扶蘇看出來了始皇帝是大秦偉力集於一身的這一要素，卻不知道後世“水能載舟亦能覆舟”的道理。
因為現在所有的改朝換代都是發生在王侯將相之間的角色互換，還沒有出現過百姓造反的事實。
麵對始皇帝，蒙毅和他屬下的諫議大夫敢直言勸諫？
你以為都跟你一樣頭鐵麽？
這頭鐵看來也是遺傳的，扶蘇如此，將閔三兄弟也是如此。
“兄長，高敢問一句，這對與錯因何而定？天子若錯，吾等臣子豈不錯之更多？所以，天子豈能有錯？”
扶蘇聽得不由一滯。
既然扶蘇非要在這個問題上糾結，嬴高也隻能給他來劑猛藥。
對錯誰來定？
天子都錯了，你一個做臣子的就能一定是對的？
話在嬴高看來是有些胡攪蠻纏，但是在這個依然崇尚鬼神之說、君權神授的時代，也隻能用這個理由來堵住扶蘇之口。
不然這鐵憨憨一直跟始皇帝對著幹，隻能適得其反。
“郎中令和諫議大夫，乃至朝中群臣，定然也是認為父親所定乃是對的，所以才不曾勸諫。
兄長所言那些儒生皆乃良才，然眾儒生妄議朝政，可曾言及解決之道？為諫而諫，諫之何用？諫，需言之有物、行之有法，方為諫。
人雲亦雲不可取，諸事需三思而後行，方為君子之道啊兄長。”
先是胡亥，現在又是扶蘇。
嬴高隻覺自己操碎了心。