第190章 會試 上
在路上，韓珣看到了不少如同他一般前往貢院的馬車，車內所坐的人應該大部分都是此次的考生，或者是送考的親眷。
大約半炷香的時間，韓珣感覺身下的馬車停下，除此之外，外麵的喧鬧聲也傳進了車廂內，他掀開車簾這才發現他的馬車距離貢院還有一段距離，隻不過，前方已經被其它車輛堵住了。
好在距離並不是很遠，韓珣將書箱背在肩上，捏了一下韓幼娘的小臉：“哥哥我不在的這兩天，你可能到我的書房偷吃啊。”
“放心吧二哥，我一定不會的！”
韓幼娘雖然嘴上是這麽說，但是，實際行動是怎樣的就不得而知了，但是，韓珣也不在乎，原本就為她準備的，這麽說也隻是逗逗她而已。
說完，韓珣又轉頭對母親說道：“母親，我先去了。”
“嗯，去吧。”
在車外等候的常巍接過韓珣的書箱，朝貢院走去，可是因為聚集在此地的人實在太多，韓珣又沒有當人肉包子的打算，所以，他就排在了隊伍的末尾。
好在這樣人擠人的情況沒有持續太長的時間，當魚肚白漸漸地轉成粉紅色，東方的天際出現了橙色的彩霞。忽然天邊出現了一道發亮的光，是那麽的耀眼。
這時，貢院的大門在眾人的期待中被打開，一名官員朗聲的宣讀了考場秩序，然後，考生才可入場。
為防止夾帶舞弊，鄉試考場氣氛十分緊張。考生黎明入場，除自帶筆、墨、硯及草卷、正卷紙各十二幅外，不得攜帶他物。
有巡綽搜檢官帶人對考生逐個進行搜查，從頭發、衣服直至鞋，如發現夾帶，立即驅出考場，並取消考試資格。
終於，在等候許久之後，韓珣上前經過對方一番還算是尊重的搜查後，由一名士兵將他領到一座號房，而那名士兵也不再離開，而是守在外麵，直至此次考試結束。
韓珣打量了一番他此刻身處的地方，長五尺，寬四尺，高八尺的號房，實在算不上是寬敞，甚至可以說是狹窄，就是這樣的地方，他要在裏麵待六天的時間，這不可謂不折磨。
待到所有學子都進入了考場，貢院的大門重新被關上，要想打開它，如果沒有皇上的聖旨，就要老老實實的等到六天後了。
照例，主考官又一次宣讀了考場的秩序，然後，由士兵為每位考生分發了三根蠟燭，用以方便那些答題未完而時已黃昏的考生，而燭盡後不管是否答完，均須離開考場。
最後，由掌試卷官發卷。
雖然大晉文人更喜詩賦，但是，晉人考試都是更注重策論和經義，晉朝會試有四個必考科目，分別是詩賦、經義、論、策。明顯可以看出來，後三項都是更能體現考生綜合能力和真才實幹的辨析策論類題目。
其中又以策論最為重要。
會試一共考三場，每場兩天，首場內容是策和論，這場答卷的好壞關乎著你最終究竟能不能鯉魚躍龍門。
會試之所以以策論為重的原因，說起來這件事情還與韓珣的老師有關，因為顧太師曾經說過這樣一句話：“今以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此乃科法敗壞人才，致不如古。”
由此，詩賦題目在宋代科舉試中的地位逐漸下降，經義與策論的重要性則得到加強，其中又以策論為重，用晉人的話來說，“國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經，賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才。”
韓珣長舒一口氣，這才打開試卷，先是將考生姓名、年齡、籍貫及三代名諱試卷上。然後，才看向這次會試的試題，一共有六道題，其中論三道，策三道，每道試題所答字數不少於六百字。
六道策論本身並不算是很難，大多數飽學之士都能在規定時間內完成，難的是在完成的同時還要保證文章的高質量，否則，最後也隻能是泯然眾人矣。
第一道試論：禮以養人為本論。（論禮應該以教育人為根本）
會試所處試題多出自經史，在答題時，應試者必須確切知道論題的出處並引出相關的上下原文，方為“通”；在此基礎上擺事實、說道理，然後做文、理兼顧的論述。
韓珣略加思考便想到了這道論題的出處，“禮以養人為本論”出自《漢書-禮樂誌》。
至此，韓珣別沒有魯莽的動筆，而是在擺放筆墨紙硯的時候又在心裏反複推敲，他想要的並不僅僅隻是完成而已，既然來了，為什麽不努力爭一個第一呢？
而想要第一，首要的條件就是你的文章要足夠出眾，否則的話，又怎麽能從眾人之中脫穎而出呢？
而就在韓珣還在不慌不忙的完善自己思路的時候，貢院內的大部分考生已經開始下筆如有神了。
負責監守韓珣的士兵側目打量了一下韓珣，他發現自從韓珣擺放好筆墨紙硯後，眼前這人的姿勢就一直沒有動過，看樣子似乎是睡著了，他記得上一個像韓珣睡得這麽踏實的，好像已經哭哭啼啼的迴老家了吧。
終於，在過了一炷香的時間後，韓珣開始動筆了，隻見他開篇如此寫道：“論曰：三代之衰，至於今且數千歲，豪傑有意之主，博學多識之臣，不可以勝數矣，然而禮廢樂墜，則相與諮嗟發憤而卒於無成者，何也……”
韓珣以夏商周三代的衰敗的起點論述“禮”剛開始的時候，起源於人之常情，因為“禮”讓人安定舒適的原因，而為“禮”製定了禮節儀式，使“禮”行之有度。
隨即，韓珣以“禮”的意義進行論述：“今儒者之論則不然，以為禮者，聖人之所獨尊，而天下之事最難成者也……紛紛交錯者，累歲而不決……”
“夫法者，末也……嗚唿，王者得斯說而通之，禮樂之興，庶乎有日矣。謹論。”
最後，韓珣以前文為依據，對“禮”存在的意義進行了闡述，以此來唿應他開篇所言，就這樣一篇洋洋灑灑的文章便於在紙張上躍然而生。
因為韓珣成竹在胸，所以筆不停綴，文不加點，頃刻之間便完成了這篇文章，寫完之後，他自己也有酣暢淋漓之感。
在路上，韓珣看到了不少如同他一般前往貢院的馬車，車內所坐的人應該大部分都是此次的考生，或者是送考的親眷。
大約半炷香的時間，韓珣感覺身下的馬車停下，除此之外，外麵的喧鬧聲也傳進了車廂內，他掀開車簾這才發現他的馬車距離貢院還有一段距離，隻不過，前方已經被其它車輛堵住了。
好在距離並不是很遠，韓珣將書箱背在肩上，捏了一下韓幼娘的小臉：“哥哥我不在的這兩天，你可能到我的書房偷吃啊。”
“放心吧二哥，我一定不會的！”
韓幼娘雖然嘴上是這麽說，但是，實際行動是怎樣的就不得而知了，但是，韓珣也不在乎，原本就為她準備的，這麽說也隻是逗逗她而已。
說完，韓珣又轉頭對母親說道：“母親，我先去了。”
“嗯，去吧。”
在車外等候的常巍接過韓珣的書箱，朝貢院走去，可是因為聚集在此地的人實在太多，韓珣又沒有當人肉包子的打算，所以，他就排在了隊伍的末尾。
好在這樣人擠人的情況沒有持續太長的時間，當魚肚白漸漸地轉成粉紅色，東方的天際出現了橙色的彩霞。忽然天邊出現了一道發亮的光，是那麽的耀眼。
這時，貢院的大門在眾人的期待中被打開，一名官員朗聲的宣讀了考場秩序，然後，考生才可入場。
為防止夾帶舞弊，鄉試考場氣氛十分緊張。考生黎明入場，除自帶筆、墨、硯及草卷、正卷紙各十二幅外，不得攜帶他物。
有巡綽搜檢官帶人對考生逐個進行搜查，從頭發、衣服直至鞋，如發現夾帶，立即驅出考場，並取消考試資格。
終於，在等候許久之後，韓珣上前經過對方一番還算是尊重的搜查後，由一名士兵將他領到一座號房，而那名士兵也不再離開，而是守在外麵，直至此次考試結束。
韓珣打量了一番他此刻身處的地方，長五尺，寬四尺，高八尺的號房，實在算不上是寬敞，甚至可以說是狹窄，就是這樣的地方，他要在裏麵待六天的時間，這不可謂不折磨。
待到所有學子都進入了考場，貢院的大門重新被關上，要想打開它，如果沒有皇上的聖旨，就要老老實實的等到六天後了。
照例，主考官又一次宣讀了考場的秩序，然後，由士兵為每位考生分發了三根蠟燭，用以方便那些答題未完而時已黃昏的考生，而燭盡後不管是否答完，均須離開考場。
最後，由掌試卷官發卷。
雖然大晉文人更喜詩賦，但是，晉人考試都是更注重策論和經義，晉朝會試有四個必考科目，分別是詩賦、經義、論、策。明顯可以看出來，後三項都是更能體現考生綜合能力和真才實幹的辨析策論類題目。
其中又以策論最為重要。
會試一共考三場，每場兩天，首場內容是策和論，這場答卷的好壞關乎著你最終究竟能不能鯉魚躍龍門。
會試之所以以策論為重的原因，說起來這件事情還與韓珣的老師有關，因為顧太師曾經說過這樣一句話：“今以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及其入官，世事皆所不習，此乃科法敗壞人才，致不如古。”
由此，詩賦題目在宋代科舉試中的地位逐漸下降，經義與策論的重要性則得到加強，其中又以策論為重，用晉人的話來說，“國家以科目網羅天下之英雋，義以觀其通經，賦以觀其博古，論以觀其識，策以觀其才。”
韓珣長舒一口氣，這才打開試卷，先是將考生姓名、年齡、籍貫及三代名諱試卷上。然後，才看向這次會試的試題，一共有六道題，其中論三道，策三道，每道試題所答字數不少於六百字。
六道策論本身並不算是很難，大多數飽學之士都能在規定時間內完成，難的是在完成的同時還要保證文章的高質量，否則，最後也隻能是泯然眾人矣。
第一道試論：禮以養人為本論。（論禮應該以教育人為根本）
會試所處試題多出自經史，在答題時，應試者必須確切知道論題的出處並引出相關的上下原文，方為“通”；在此基礎上擺事實、說道理，然後做文、理兼顧的論述。
韓珣略加思考便想到了這道論題的出處，“禮以養人為本論”出自《漢書-禮樂誌》。
至此，韓珣別沒有魯莽的動筆，而是在擺放筆墨紙硯的時候又在心裏反複推敲，他想要的並不僅僅隻是完成而已，既然來了，為什麽不努力爭一個第一呢？
而想要第一，首要的條件就是你的文章要足夠出眾，否則的話，又怎麽能從眾人之中脫穎而出呢？
而就在韓珣還在不慌不忙的完善自己思路的時候，貢院內的大部分考生已經開始下筆如有神了。
負責監守韓珣的士兵側目打量了一下韓珣，他發現自從韓珣擺放好筆墨紙硯後，眼前這人的姿勢就一直沒有動過，看樣子似乎是睡著了，他記得上一個像韓珣睡得這麽踏實的，好像已經哭哭啼啼的迴老家了吧。
終於，在過了一炷香的時間後，韓珣開始動筆了，隻見他開篇如此寫道：“論曰：三代之衰，至於今且數千歲，豪傑有意之主，博學多識之臣，不可以勝數矣，然而禮廢樂墜，則相與諮嗟發憤而卒於無成者，何也……”
韓珣以夏商周三代的衰敗的起點論述“禮”剛開始的時候，起源於人之常情，因為“禮”讓人安定舒適的原因，而為“禮”製定了禮節儀式，使“禮”行之有度。
隨即，韓珣以“禮”的意義進行論述：“今儒者之論則不然，以為禮者，聖人之所獨尊，而天下之事最難成者也……紛紛交錯者，累歲而不決……”
“夫法者，末也……嗚唿，王者得斯說而通之，禮樂之興，庶乎有日矣。謹論。”
最後，韓珣以前文為依據，對“禮”存在的意義進行了闡述，以此來唿應他開篇所言，就這樣一篇洋洋灑灑的文章便於在紙張上躍然而生。
因為韓珣成竹在胸，所以筆不停綴，文不加點，頃刻之間便完成了這篇文章，寫完之後，他自己也有酣暢淋漓之感。