第216章 厚顏無恥之徒（求訂閱）
在後世很多人眼中，兩千年前的大秦，就是糧食匱乏，資源匱乏，物質匱乏。
很多民眾，皆是夥食差，生活質量差。
時刻，處在饑餓或是半饑餓當中。
這個時代的民眾很是苦逼。
可很多人卻是忽略了一點，兩千年前的大秦是一個人少地多的時代。
在後世的華夏，人口有十四億，人口壓力頗為巨大。
可在當今天下，七國的人口合計起來不到四千萬，秦國也僅僅是一千二百萬人口。
後世僅僅是一個上海市人口就是兩千四百萬，相當於秦國人口的兩倍之多。
在後世的時刻，需要化肥，需要育種，需要雜交水稻，需要高科技，需要從國外進口，才能滿足華夏的糧食消耗，才能保證糧食安全。
可在大秦沒有高科技，沒有雜交水稻，沒有高產農作物，沒有化肥，差一點的畝產為五六十斤，好一點的畝產為七八十斤，最為頂級的水澆地也隻是畝產一百八十斤。
比起後世那些，動不動水稻畝產一千二百斤，玉米畝產八百斤，土豆畝產四千斤等，差了很多很多。
可架不住地廣人稀，架不住每戶分田多，很多民眾往往是一百畝耕地，二百畝，五百畝耕地。
大秦人均耕地為二十畝。
可後世的華夏，人均耕地一點三畝。
秦朝時代人均糧食占有量，還在後世華夏之上。
同樣，後世有各種高科技養雞，高科技養豬，還有各種培育良種等等，導致豬的數量，雞的數量很多很多。
可在當今，大秦沒有各種高科技，養豬養雞主要是散養為主，出肉量也很少，品種也差。可架不住山嶺多，荒地多，可以用這些區域，進行人工養殖。此外在荒野當中，各種野生動物，野雞，野豬，野鴨，野兔等也是數量眾多。
而且，這些野生動物的數量，比人類還多。
秦國每年要組織民眾，進行大範圍狩獵，獵殺這些野生動物，防止其糟蹋莊稼，導致糧食減產。
在人均肉食占有量上，並不比後世的華夏低。
既然如此，為何當今的民眾經常挨餓，經常缺乏肉食。
理由是三個，交通不便，路上損耗巨大，肉食保存困難。
後世的華夏，有火車，輪船等等，運輸糧食極快，隻需要短短一天的時間，就能把糧食從上海運輸到河南；可在當今，關中遭遇了旱災，南陽豐收了，可想將南陽的糧食運輸到關中，需要一個月，甚至是兩個月。
在後世運輸糧食，火車運輸，輪船運輸，路上損耗的糧食很少，幾乎是零損耗；可在當今的時代，南陽的糧食運輸到關中，沿路之上，拉糧食的馱馬要吃糧食，人也要吃糧食。
可能輜重車上有三百斤糧食，可到達目的地僅僅有五十斤。
農民種地，收獲三百斤糧食，可以放入家中的糧庫當中，曬幹之後，仔細照料，保存三年時間；可獵人獵殺獵物，收獲三百斤肉食，最多儲存三天時間，就的扔掉肉食。
至於冰庫保存，醃製，熏製等，皆是成本很高，難以大量保存。
在當今的秦國，想要供應士卒足夠的肉食，讓士卒每天皆是吃上一斤肉，最大的難度不是提供如此多的肉食，而是如何保持肉食，如何運輸肉食到了前線。
秦國有大量的草場，可養豬、養牛、養馬等，此外在北方的匈奴、義渠、大月氏等也有大量的牛羊。
去年的時刻，秦國大致的統計一下，僅僅是關中，巴蜀、隴西，晉陽等地區就圈養的羊類三百萬頭，豬類一百萬頭，馬類二百萬頭。
又是在冬季的時刻，趁著草原過冬，直接低價收購一百五十萬豬羊等，大量宰殺之後，製造成罐頭食品，作為軍隊的軍糧。
再加上獵殺一些野獸，獲得的肉食等。
製造的罐頭食品，足以支撐大秦五十萬大軍，征戰三年之久。
簡單的高燒消毒，密封保存，算不上什麽高級科技。
可改變是巨大的。
罐頭，無法提升肉類的產量，卻是提升肉類的保存時間，在一定程度上也增加了軍隊的糧食供應。
……
此刻，頓弱開著罐頭，在炫耀著。
大秦可以製造午餐肉罐頭，可魏國卻是不行。
有大量的罐頭當儲備，這是秦國最大的底氣。
龍陽君憤怒道：“那又如何，秦國多行不義必自斃！”
頓弱笑了：“我家大王，師從荀子，自詡為儒家門徒。我家大王，最為憐愛百姓，為了提升士卒的夥食名，為了讓士兵吃好穿好，可謂是煞費苦心。孔子曾經說，苛政猛於虎。就是因為各國為了打仗，不斷向民眾征收各種高昂的賦稅，地租，口賦，算賦，更役，徭役等，民眾要將能一半的收成交給朝廷，用來打仗。閑暇的時刻，還要修建各城牆，防備敵人！”
“民眾苦不堪言！天下有七國，有七個王，自然是戰爭不斷，可當天下隻有一個王的時刻，隻有一個國家的時刻，那時就沒有戰爭了，百姓就不需要繳納一半的賦稅，地租要減免，口賦要減免，算賦要減免，徭役天數和距離也要減少，隻需要繳納三分之一的賦稅。到了那時，就是孔子的小康之世，大同世界，不久後將要在秦王手中實現。”
“魏國國力疲憊，魏王若是有一點仁愛之心，還是順應天命，順應民意，早點投降我秦王，免得生靈塗炭，民眾疾苦。”
魏王增聽著，立刻氣得發笑了。
大秦攻殺我魏國，殺我魏國民眾，奪取魏國的城池，可謂是罪大惡極。
可頓弱在這裏，卻一口一個仁政，仁愛，還說著小康之夢，大同之夢。
似乎他不投降秦國，就是殘暴不忍，好似桀紂，世上豈有如此厚顏無恥之徒。。
魏王增笑道：“天下歸一是好，可為何是寡人投降秦王，而不是秦王投降寡人？”
頓弱點頭道：“隻因天命在秦！”
魏王增冷笑道：“寡人不服。”
頓弱說道：“昔日，天命在魏國，李悝變法，魏武卒威震天下，魏國打的秦國幾乎滅國，隻可惜魏國放棄滅秦，反而去中原之地，與齊國爭霸，失去了天命，魏國變得越發弱小。”
“後來的時刻，齊國也有天命，東帝之名威懾天下，秦國也是敗在齊國手中，隻可惜五國伐齊，齊國元氣大傷，一百三十多個城池，隻剩下七十個，人口隻有巔峰時刻的六層，隻能苟延殘喘。齊國也是失去天命。”
“楚國也有天命，可在白起攻破舊郢的時刻，楚國的天命也丟失！”
“趙國也有天命，可在長平戰敗後，趙國也丟失了天命！”
“唯有我大秦，秉承天命而誕生，經曆百年而不衰亡，又是天降聖王於大秦，秉承天命而滅六國，要成為天下唯一的王者，要讓天下再也沒有戰爭，要減低民眾的賦稅，要讓民眾過上大同的生活，進入小康時代！”
“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立(設置)田裏……是謂小康。”
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
站在大殿的中央，頓弱開口說著，好似聖鬥士一般，說著偉大的理想。
而這個理想，就是滅六國。
唯有滅六國，才能實現小康夢想，實現大同之治。而任何阻礙大一統，阻礙秦國天命的，皆是桀紂，皆是螳臂當車。
至於這些是真話，還是假話。
開始的時刻，頓弱以為是假話，可聽的多了，卻是漸漸的當真。
洗腦的最高境界，就是謊言變為真實。
況且，這也不算是謊言，也有實現的可能。
比起孔子恢複周禮，禪讓製，公天下，比起墨子的兼愛非攻，跑步進入共產主義，趙政許諾在滅六國，大一統後，止幹戈，減免賦稅，減低徭役等，卻是有很大的可能性。
況且普通的民眾，也不懂那些大道理。
他們隻是知道，大王少征收五鬥米，就是好的君王。
……
說到最後，魏王增拂袖離去。
龍陽君埡口無言。
很多的臣子皆是無言。
頓弱的言語，符合這個時代的主流思想，沒有誰能反駁。
很多人以為，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家思想才占據時代的主流。
可事實上，這是一種錯覺。
在百家爭鳴時代，第一個崛起的就是儒家，墨翟也是儒家出生，隻是更為激進，更為平民化；韓非子，李斯也是法家出生，卻是拜著荀子為老師；吳起是兵家和法家，可老師卻是儒家的子夏。
儒家倡導，有教無類。
隻要你肯學習，我就敢於教你。
至於你的身份是貴族，還是平民等，還是其他學派，不在乎身份，隻要伱肯學習，我就敢於教你。
這種普及教育，導致很多低等的士人，平民等都是從儒家學習，然後各自演化，發展出墨家、道家、楊朱家、法家等等。
儒家，算是百家的媽媽，生出無數個兒子。
非儒即墨，儒家和墨家在這個時代，影響力巨大。
就好似二戰時期，社會主義，共產主義，成為時代的主流思想，沒有那個國家能避免開來，在很多社會主義國家崛起的時刻，很多歐洲國家也已開始高福利，給予民眾優惠。
最為頭鐵的鷹醬，對工人的待遇也是不斷提升。
儒家，墨家就是二戰後的社會主義，共產主義。
在各國的君王，士大夫，還有底層的民眾等，皆是受到了儒墨思想的“汙染”。
比起墨家的激進政策，儒家就是柔和很多。
在中上層的影響力巨大
呂不韋就是一個妥妥的儒家門徒，在秦國的很多主張都是有儒家的色彩。
稍後的丞相王綰，更是標準的儒家門徒。
至於那位始皇帝，焚書坑儒，似乎給人厭惡儒家的感覺，可事實上卻妥妥的儒家信徒，不僅不反儒，反而重視儒家，不然為何聽儒生的意見，直接到泰山封禪。更是為兒子扶蘇，選擇了幾個儒生當老師。
還設立博士製度，招收儒生議政。
至於坑殺儒生，與尊儒並不衝突。
就好似光武帝劉秀，是一個標準的儒生皇帝，對於儒家極為推崇，對於儒生也是禮遇有加。可等到度田令的時刻，有些儒生反對，劉秀照樣大開殺戒，殺的人頭滾滾。
殺幾個儒生，不代表反儒。
幾個儒生，也無法代表儒家。
法家學說，在各國固然是執政思想，各國都是用法家治國，可很多人卻是將法家之學，當成衰世之政。
上古競於德，中古競於智，當今競於力。
因為禮崩樂壞，道德衰亡，民眾德行下降，於是隻能采取法家之學，法家學說也被當成權宜之計，當成衰世之政。
很多君王在實現法治的時刻，還是一口一個仁政愛民，不管是真的仁政愛民，還是假的仁政愛民。
可嘴上經常說得時刻，就意味無形的侵蝕開始了。
稍後，頓弱沒有離去，反而時常召開宴會，宴請一些士大夫，開口說著秦國的治國主張。
秦滅六國，好似武王滅紂王，會給天下帶來大利。
民眾可以少交賦稅，更是舉孝廉，科舉選材，普及義務教育等等，很多皆是說了開來。
頓時，大梁城山雨欲來。
風潮在湧動，似乎要湮滅一切。
……
大殿當中，隻有魏王增與龍陽君。
魏王增擔憂道：“頓弱以仁政愛民之說，為秦王殺戮六國民眾而狡辯。秦法殘暴不忍，可在頓弱的狡辯之下，卻是成為仁政愛民，卻是成為仁政。秦王政虎狼之輩，磨牙飲血，殺人如麻，可現在卻是成為上古聖王！”
“而頓弱的狡辯之說，大梁城一些士大夫更是讚同了，被其蠱惑，我們當如何？”
……
ps：更新到了！
在後世很多人眼中，兩千年前的大秦，就是糧食匱乏，資源匱乏，物質匱乏。
很多民眾，皆是夥食差，生活質量差。
時刻，處在饑餓或是半饑餓當中。
這個時代的民眾很是苦逼。
可很多人卻是忽略了一點，兩千年前的大秦是一個人少地多的時代。
在後世的華夏，人口有十四億，人口壓力頗為巨大。
可在當今天下，七國的人口合計起來不到四千萬，秦國也僅僅是一千二百萬人口。
後世僅僅是一個上海市人口就是兩千四百萬，相當於秦國人口的兩倍之多。
在後世的時刻，需要化肥，需要育種，需要雜交水稻，需要高科技，需要從國外進口，才能滿足華夏的糧食消耗，才能保證糧食安全。
可在大秦沒有高科技，沒有雜交水稻，沒有高產農作物，沒有化肥，差一點的畝產為五六十斤，好一點的畝產為七八十斤，最為頂級的水澆地也隻是畝產一百八十斤。
比起後世那些，動不動水稻畝產一千二百斤，玉米畝產八百斤，土豆畝產四千斤等，差了很多很多。
可架不住地廣人稀，架不住每戶分田多，很多民眾往往是一百畝耕地，二百畝，五百畝耕地。
大秦人均耕地為二十畝。
可後世的華夏，人均耕地一點三畝。
秦朝時代人均糧食占有量，還在後世華夏之上。
同樣，後世有各種高科技養雞，高科技養豬，還有各種培育良種等等，導致豬的數量，雞的數量很多很多。
可在當今，大秦沒有各種高科技，養豬養雞主要是散養為主，出肉量也很少，品種也差。可架不住山嶺多，荒地多，可以用這些區域，進行人工養殖。此外在荒野當中，各種野生動物，野雞，野豬，野鴨，野兔等也是數量眾多。
而且，這些野生動物的數量，比人類還多。
秦國每年要組織民眾，進行大範圍狩獵，獵殺這些野生動物，防止其糟蹋莊稼，導致糧食減產。
在人均肉食占有量上，並不比後世的華夏低。
既然如此，為何當今的民眾經常挨餓，經常缺乏肉食。
理由是三個，交通不便，路上損耗巨大，肉食保存困難。
後世的華夏，有火車，輪船等等，運輸糧食極快，隻需要短短一天的時間，就能把糧食從上海運輸到河南；可在當今，關中遭遇了旱災，南陽豐收了，可想將南陽的糧食運輸到關中，需要一個月，甚至是兩個月。
在後世運輸糧食，火車運輸，輪船運輸，路上損耗的糧食很少，幾乎是零損耗；可在當今的時代，南陽的糧食運輸到關中，沿路之上，拉糧食的馱馬要吃糧食，人也要吃糧食。
可能輜重車上有三百斤糧食，可到達目的地僅僅有五十斤。
農民種地，收獲三百斤糧食，可以放入家中的糧庫當中，曬幹之後，仔細照料，保存三年時間；可獵人獵殺獵物，收獲三百斤肉食，最多儲存三天時間，就的扔掉肉食。
至於冰庫保存，醃製，熏製等，皆是成本很高，難以大量保存。
在當今的秦國，想要供應士卒足夠的肉食，讓士卒每天皆是吃上一斤肉，最大的難度不是提供如此多的肉食，而是如何保持肉食，如何運輸肉食到了前線。
秦國有大量的草場，可養豬、養牛、養馬等，此外在北方的匈奴、義渠、大月氏等也有大量的牛羊。
去年的時刻，秦國大致的統計一下，僅僅是關中，巴蜀、隴西，晉陽等地區就圈養的羊類三百萬頭，豬類一百萬頭，馬類二百萬頭。
又是在冬季的時刻，趁著草原過冬，直接低價收購一百五十萬豬羊等，大量宰殺之後，製造成罐頭食品，作為軍隊的軍糧。
再加上獵殺一些野獸，獲得的肉食等。
製造的罐頭食品，足以支撐大秦五十萬大軍，征戰三年之久。
簡單的高燒消毒，密封保存，算不上什麽高級科技。
可改變是巨大的。
罐頭，無法提升肉類的產量，卻是提升肉類的保存時間，在一定程度上也增加了軍隊的糧食供應。
……
此刻，頓弱開著罐頭，在炫耀著。
大秦可以製造午餐肉罐頭，可魏國卻是不行。
有大量的罐頭當儲備，這是秦國最大的底氣。
龍陽君憤怒道：“那又如何，秦國多行不義必自斃！”
頓弱笑了：“我家大王，師從荀子，自詡為儒家門徒。我家大王，最為憐愛百姓，為了提升士卒的夥食名，為了讓士兵吃好穿好，可謂是煞費苦心。孔子曾經說，苛政猛於虎。就是因為各國為了打仗，不斷向民眾征收各種高昂的賦稅，地租，口賦，算賦，更役，徭役等，民眾要將能一半的收成交給朝廷，用來打仗。閑暇的時刻，還要修建各城牆，防備敵人！”
“民眾苦不堪言！天下有七國，有七個王，自然是戰爭不斷，可當天下隻有一個王的時刻，隻有一個國家的時刻，那時就沒有戰爭了，百姓就不需要繳納一半的賦稅，地租要減免，口賦要減免，算賦要減免，徭役天數和距離也要減少，隻需要繳納三分之一的賦稅。到了那時，就是孔子的小康之世，大同世界，不久後將要在秦王手中實現。”
“魏國國力疲憊，魏王若是有一點仁愛之心，還是順應天命，順應民意，早點投降我秦王，免得生靈塗炭，民眾疾苦。”
魏王增聽著，立刻氣得發笑了。
大秦攻殺我魏國，殺我魏國民眾，奪取魏國的城池，可謂是罪大惡極。
可頓弱在這裏，卻一口一個仁政，仁愛，還說著小康之夢，大同之夢。
似乎他不投降秦國，就是殘暴不忍，好似桀紂，世上豈有如此厚顏無恥之徒。。
魏王增笑道：“天下歸一是好，可為何是寡人投降秦王，而不是秦王投降寡人？”
頓弱點頭道：“隻因天命在秦！”
魏王增冷笑道：“寡人不服。”
頓弱說道：“昔日，天命在魏國，李悝變法，魏武卒威震天下，魏國打的秦國幾乎滅國，隻可惜魏國放棄滅秦，反而去中原之地，與齊國爭霸，失去了天命，魏國變得越發弱小。”
“後來的時刻，齊國也有天命，東帝之名威懾天下，秦國也是敗在齊國手中，隻可惜五國伐齊，齊國元氣大傷，一百三十多個城池，隻剩下七十個，人口隻有巔峰時刻的六層，隻能苟延殘喘。齊國也是失去天命。”
“楚國也有天命，可在白起攻破舊郢的時刻，楚國的天命也丟失！”
“趙國也有天命，可在長平戰敗後，趙國也丟失了天命！”
“唯有我大秦，秉承天命而誕生，經曆百年而不衰亡，又是天降聖王於大秦，秉承天命而滅六國，要成為天下唯一的王者，要讓天下再也沒有戰爭，要減低民眾的賦稅，要讓民眾過上大同的生活，進入小康時代！”
“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設製度，以立(設置)田裏……是謂小康。”
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
站在大殿的中央，頓弱開口說著，好似聖鬥士一般，說著偉大的理想。
而這個理想，就是滅六國。
唯有滅六國，才能實現小康夢想，實現大同之治。而任何阻礙大一統，阻礙秦國天命的，皆是桀紂，皆是螳臂當車。
至於這些是真話，還是假話。
開始的時刻，頓弱以為是假話，可聽的多了，卻是漸漸的當真。
洗腦的最高境界，就是謊言變為真實。
況且，這也不算是謊言，也有實現的可能。
比起孔子恢複周禮，禪讓製，公天下，比起墨子的兼愛非攻，跑步進入共產主義，趙政許諾在滅六國，大一統後，止幹戈，減免賦稅，減低徭役等，卻是有很大的可能性。
況且普通的民眾，也不懂那些大道理。
他們隻是知道，大王少征收五鬥米，就是好的君王。
……
說到最後，魏王增拂袖離去。
龍陽君埡口無言。
很多的臣子皆是無言。
頓弱的言語，符合這個時代的主流思想，沒有誰能反駁。
很多人以為，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，儒家思想才占據時代的主流。
可事實上，這是一種錯覺。
在百家爭鳴時代，第一個崛起的就是儒家，墨翟也是儒家出生，隻是更為激進，更為平民化；韓非子，李斯也是法家出生，卻是拜著荀子為老師；吳起是兵家和法家，可老師卻是儒家的子夏。
儒家倡導，有教無類。
隻要你肯學習，我就敢於教你。
至於你的身份是貴族，還是平民等，還是其他學派，不在乎身份，隻要伱肯學習，我就敢於教你。
這種普及教育，導致很多低等的士人，平民等都是從儒家學習，然後各自演化，發展出墨家、道家、楊朱家、法家等等。
儒家，算是百家的媽媽，生出無數個兒子。
非儒即墨，儒家和墨家在這個時代，影響力巨大。
就好似二戰時期，社會主義，共產主義，成為時代的主流思想，沒有那個國家能避免開來，在很多社會主義國家崛起的時刻，很多歐洲國家也已開始高福利，給予民眾優惠。
最為頭鐵的鷹醬，對工人的待遇也是不斷提升。
儒家，墨家就是二戰後的社會主義，共產主義。
在各國的君王，士大夫，還有底層的民眾等，皆是受到了儒墨思想的“汙染”。
比起墨家的激進政策，儒家就是柔和很多。
在中上層的影響力巨大
呂不韋就是一個妥妥的儒家門徒，在秦國的很多主張都是有儒家的色彩。
稍後的丞相王綰，更是標準的儒家門徒。
至於那位始皇帝，焚書坑儒，似乎給人厭惡儒家的感覺，可事實上卻妥妥的儒家信徒，不僅不反儒，反而重視儒家，不然為何聽儒生的意見，直接到泰山封禪。更是為兒子扶蘇，選擇了幾個儒生當老師。
還設立博士製度，招收儒生議政。
至於坑殺儒生，與尊儒並不衝突。
就好似光武帝劉秀，是一個標準的儒生皇帝，對於儒家極為推崇，對於儒生也是禮遇有加。可等到度田令的時刻，有些儒生反對，劉秀照樣大開殺戒，殺的人頭滾滾。
殺幾個儒生，不代表反儒。
幾個儒生，也無法代表儒家。
法家學說，在各國固然是執政思想，各國都是用法家治國，可很多人卻是將法家之學，當成衰世之政。
上古競於德，中古競於智，當今競於力。
因為禮崩樂壞，道德衰亡，民眾德行下降，於是隻能采取法家之學，法家學說也被當成權宜之計，當成衰世之政。
很多君王在實現法治的時刻，還是一口一個仁政愛民，不管是真的仁政愛民，還是假的仁政愛民。
可嘴上經常說得時刻，就意味無形的侵蝕開始了。
稍後，頓弱沒有離去，反而時常召開宴會，宴請一些士大夫，開口說著秦國的治國主張。
秦滅六國，好似武王滅紂王，會給天下帶來大利。
民眾可以少交賦稅，更是舉孝廉，科舉選材，普及義務教育等等，很多皆是說了開來。
頓時，大梁城山雨欲來。
風潮在湧動，似乎要湮滅一切。
……
大殿當中，隻有魏王增與龍陽君。
魏王增擔憂道：“頓弱以仁政愛民之說，為秦王殺戮六國民眾而狡辯。秦法殘暴不忍，可在頓弱的狡辯之下，卻是成為仁政愛民，卻是成為仁政。秦王政虎狼之輩，磨牙飲血，殺人如麻，可現在卻是成為上古聖王！”
“而頓弱的狡辯之說，大梁城一些士大夫更是讚同了，被其蠱惑，我們當如何？”
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