到了周末，馬上就是三月三了，想出去踏青，但是不想去太遠！趙翠得知馬小亮又想簡單出去溜腿，於是提議不如去具茨山玩！提起具茨山，就不得不提軒轅大帝，眾所周知，軒轅大帝出生在有熊國，而有熊國就是如今的新鄭！要知道具茨山（現名始祖山），是中嶽嵩山的餘脈，位於河南禹州、新鄭、新密、長葛一帶。為古有熊氏的發祥地，具茨山中發現有遠古奇異的岩畫、壯觀的城堡、神秘的石棺墓葬。之所以把具茨山和黃帝聯係在一起，是因為在《史記-五帝本記》和《二十五史新編》上麵也有記載，軒轅黃帝故裏河南新鄭；炎黃二帝陵墓陝西寶雞。《莊子·徐無鬼》載：“黃帝見大隗於具茨之山。“酈道元在“水經注“裏也明確指出：“黃帝登具茨山，升於洪堤上，受《神芝圖》於華蓋童子，即是山也。
“山不在高，有仙則名”。位於河南新鄭市區西南15公裏處的具茨山因是黃帝活動的重要地區，被蒙上了一層神秘的色彩，使其充滿了無限的吸引力。具茨山主峰風後嶺海拔1160米，遠遠望去，好似一尊軒轅黃帝像：偉岸挺拔，眉眼畢現，蔚為壯觀，讓人油然產生一種敬意。莊嚴雄偉的黃帝大宗祠就建於山之東坡。山上奇峰怪石，芳草野花，龍潭飛瀑、霧海晴嵐，無不令人心曠神怡，留連忘返。難怪黃帝和他的臣子們以此作為戎馬根基地。具茨山古來就建有黃帝拜華蓋童子祠、軒轅閣、風後祠、黃帝迎日推策台、黃帝女兒梳妝台、三宮、嫘祖廟、黃帝大宗祠、黃帝屯兵洞、黃帝避暑宮、幽勝宮、黑龍潭、白龍潭、日月潭等古跡。幾千年來，具茨山上的祠、閣就興起了陰曆三月三朝頂拜祖的聖節，至今仍吸引著海內外炎黃子孫登山朝聖、尋跟拜祖。那麽第一個在具茨山祭拜黃帝的人是誰呢？答案就是春秋時鄭國的子產。
“登過具茨不登山，拜過黃帝不拜帝”的黃帝祭祀習俗源於具茨山。據說黃帝仙逝之後，大臣左徹曾削木為像以供天下百姓紀念。到帝堯時代，又在始祖山興起拜謁始祖黃帝的習俗。東周時代，名相鄭子產，在始祖山主峰建造了軒轅石廟，紀念黃帝，並且讓鄭國國君親自登山祭拜黃帝，這是史書上記載最早祭拜黃帝的官方記錄。
子產，現在隻知道他在公元前522年去世，究竟生於何年還缺乏史料確證，他是兩千五百年前的鄭國人（國都即今日的新鄭市）；姬姓，名僑，字子美，因是鄭公子發之子，故又稱公孫僑。以卿執政鄭國（相當於後世的宰相）22年。綜其一生，可謂見解卓越，政績輝煌。前522年（鄭定公八年），子產病重，以水火為喻，告誡繼任者子太叔為政要寬猛相濟（子產論政寬猛），數月後子產去世。鄭國的青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”另有記載說，子產死後，鄭國的男子舍棄玉佩，婦女舍棄綴珠的耳飾，在民巷中聚哭了三個月，娛樂的樂器都停了下來。孔子聞訊而泣，評價子產道：“古之遺愛也。”能夠被孔子這樣的評價，可見子產在當時也是能力非常強的名相。
在子產之後，曆朝曆代都有來具茨山祭拜黃帝的記錄。《漢書·地理誌》中載：“此山西南屬禹。東北屬新鄭，西北屬密縣。上有軒轅廟、風王廟……”這說明最晚在漢代以前，具茨山就有了專門祭拜黃帝的軒轅廟。唐弘道元年（683），唐高宗和武則天曾遣使“祭祀嵩嶽、少室、箕山、具茨等山”；此後，無論盛世或亂世，拜軒轅黃帝的習俗一直持續至今；現在每逢農曆三月初三，自發前來尋根問祖的海內外遊客絡繹不絕，山腳下往往會形成聚集數萬人的大型廟會。除濃厚的黃帝文化氛圍外，在具茨山附近的眾多山體中，還分布著如周定王陵（無梁龍虎山）、盧照鄰墓等豐富的人文遺存，它們一同豐滿和強化了具茨山的文化底蘊。
從唐時杜甫的“不必陪玄圃，超然待具茨”、李頎的“吾聞仙地多後身，安知不是具茨人”、皮日休的“具茨雲木老，大塊煙霞委”，到宋人韓維的“具茨山外夕陽多，展江亭下春波滿”，再到乾隆年間的晏飲曲“緬崆峒問道，虛懷謁具茨”和近人陳三立的“常迷具茨駕，空睨老驥櫪”……如是種種，具茨山被中原百姓視為“聖山”、“神山”，甚至在當地被恭敬地以“始祖山”代之，用來傳承黃帝的祭祖文化。既然如此，不如就去具茨山溜達溜達，看看這座神山聖山始祖山有何來頭！
“山不在高，有仙則名”。位於河南新鄭市區西南15公裏處的具茨山因是黃帝活動的重要地區，被蒙上了一層神秘的色彩，使其充滿了無限的吸引力。具茨山主峰風後嶺海拔1160米，遠遠望去，好似一尊軒轅黃帝像：偉岸挺拔，眉眼畢現，蔚為壯觀，讓人油然產生一種敬意。莊嚴雄偉的黃帝大宗祠就建於山之東坡。山上奇峰怪石，芳草野花，龍潭飛瀑、霧海晴嵐，無不令人心曠神怡，留連忘返。難怪黃帝和他的臣子們以此作為戎馬根基地。具茨山古來就建有黃帝拜華蓋童子祠、軒轅閣、風後祠、黃帝迎日推策台、黃帝女兒梳妝台、三宮、嫘祖廟、黃帝大宗祠、黃帝屯兵洞、黃帝避暑宮、幽勝宮、黑龍潭、白龍潭、日月潭等古跡。幾千年來，具茨山上的祠、閣就興起了陰曆三月三朝頂拜祖的聖節，至今仍吸引著海內外炎黃子孫登山朝聖、尋跟拜祖。那麽第一個在具茨山祭拜黃帝的人是誰呢？答案就是春秋時鄭國的子產。
“登過具茨不登山，拜過黃帝不拜帝”的黃帝祭祀習俗源於具茨山。據說黃帝仙逝之後，大臣左徹曾削木為像以供天下百姓紀念。到帝堯時代，又在始祖山興起拜謁始祖黃帝的習俗。東周時代，名相鄭子產，在始祖山主峰建造了軒轅石廟，紀念黃帝，並且讓鄭國國君親自登山祭拜黃帝，這是史書上記載最早祭拜黃帝的官方記錄。
子產，現在隻知道他在公元前522年去世，究竟生於何年還缺乏史料確證，他是兩千五百年前的鄭國人（國都即今日的新鄭市）；姬姓，名僑，字子美，因是鄭公子發之子，故又稱公孫僑。以卿執政鄭國（相當於後世的宰相）22年。綜其一生，可謂見解卓越，政績輝煌。前522年（鄭定公八年），子產病重，以水火為喻，告誡繼任者子太叔為政要寬猛相濟（子產論政寬猛），數月後子產去世。鄭國的青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”另有記載說，子產死後，鄭國的男子舍棄玉佩，婦女舍棄綴珠的耳飾，在民巷中聚哭了三個月，娛樂的樂器都停了下來。孔子聞訊而泣，評價子產道：“古之遺愛也。”能夠被孔子這樣的評價，可見子產在當時也是能力非常強的名相。
在子產之後，曆朝曆代都有來具茨山祭拜黃帝的記錄。《漢書·地理誌》中載：“此山西南屬禹。東北屬新鄭，西北屬密縣。上有軒轅廟、風王廟……”這說明最晚在漢代以前，具茨山就有了專門祭拜黃帝的軒轅廟。唐弘道元年（683），唐高宗和武則天曾遣使“祭祀嵩嶽、少室、箕山、具茨等山”；此後，無論盛世或亂世，拜軒轅黃帝的習俗一直持續至今；現在每逢農曆三月初三，自發前來尋根問祖的海內外遊客絡繹不絕，山腳下往往會形成聚集數萬人的大型廟會。除濃厚的黃帝文化氛圍外，在具茨山附近的眾多山體中，還分布著如周定王陵（無梁龍虎山）、盧照鄰墓等豐富的人文遺存，它們一同豐滿和強化了具茨山的文化底蘊。
從唐時杜甫的“不必陪玄圃，超然待具茨”、李頎的“吾聞仙地多後身，安知不是具茨人”、皮日休的“具茨雲木老，大塊煙霞委”，到宋人韓維的“具茨山外夕陽多，展江亭下春波滿”，再到乾隆年間的晏飲曲“緬崆峒問道，虛懷謁具茨”和近人陳三立的“常迷具茨駕，空睨老驥櫪”……如是種種，具茨山被中原百姓視為“聖山”、“神山”，甚至在當地被恭敬地以“始祖山”代之，用來傳承黃帝的祭祖文化。既然如此，不如就去具茨山溜達溜達，看看這座神山聖山始祖山有何來頭！