第315章 峨嵋山
我讓曆史拐個彎之明劫 作者：可可阿裏01 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第三百一十四章峨嵋山
大家似乎對五妹說出這樣的話來還一點都不意外，大家還完全都是一副理所應當的表情，蜀王朱至澍問道：“五妹啊，你有什麽條件不妨講出來，凡事好商量嘛，你二哥、三哥還有他們幾位哥哥都一定會答應你的是不是？”
幾位王爺一聽心裏也不由得苦不堪言，沒想到這蜀王還真是一如繼往地陰險，一句話就把他們都拉下了水，但他們卻又不可能不答應，於是大家都隻有應付著點點頭。
朱柔一看大家都同意她的意見，眼睛向上一翻露出眼白卻說出這樣的話來，
“大哥，你好狡猾，你都讓他們答應我了，難道大哥自己卻不同意？”
“小丫頭，就知道躲不過你，當然大哥也一定會同意的！”蜀王朱至澍當然是故意這麽講的，如此以來最大的便宜當然還是他當大哥的得到便宜了，唯有五妹感謝的是他，其他幾位王爺都是陪襯了。
“這還差不多，那我可講了！”朱柔故作神秘地說。
“說吧說吧！”大家都引勁期待著她會講出什麽樣的條件來讓大家難辦呢！
“這個條件就是啊..........其實我也還沒有想出來。想出來後再告訴你們，反正你們欠我三個願望！可不許耍賴！”
朱柔丟下另一句話就跳著離開了這裏！
“我現在就過去看看你們說的是不是真的，可別騙我，否則......！”
朱柔的這句帶有威脅性質的話可還真的是讓太平王爺臉色一下就變了，如同吃下黃連一般。因為他知道自己所講的都是自己編出來的，就怕他五妹不去啊！誰知道到頭來把自己給誆自己的套裏了！
“這丫頭還真是被你們慣壞了！”蜀王朱至澍笑著說道。
但此時大家卻同時在心裏說道，“還不是被你慣壞了吧！”
....................
萬俟陽已經離開成都府有兩天時間了，這時他還在峨嵋山腳下的縣城裏，對於糧食生產基地的建設以及莊稼的生產他都不會去關心太多了，因為這些事情現在交給趙龍去做就可以了，反正有了官府的配合，再加上這些本來也屬於民生問題，官府也樂於見到這樣的好事，再說了這還是自己上司最大的官發出的命令。萬俟陽此時想的是既然到了峨嵋山，那麽要不要去拜訪一下呢？
從前，峨眉山隻是一塊方圓百餘裏巨石，顏色灰白，高接藍天，寸草不生。為了建設美好的家園，一個聰明能幹的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。天上的神仙為他們的決心和努力所感動。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽穀;繡花女把精心繡製的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成豔麗無比的七彩光環;布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹林、飄的彩雲、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和遊走的百獸。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。因為這座青山象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。在一些曆史資料記載了這麽一個傳說故事：東漢明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采藥於雲窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因問在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本願而現像於峨眉山”。蒲公歸家後即舍宅為寺，於是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時，見一老者騎白象隱去。以後的記載基本上是一致的。依據信仰與傳說，以後曆代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，並發展成中國佛教四大名山之一。
相傳佛教於公元1世紀傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經說法之所。據佛經載，普賢與文殊同為釋迦牟尼佛的兩大脅侍，文殊表“智”，普賢表“德”。普賢菩薩廣修十種行願，又稱“十大願王”，因此贏得“大行普賢”的尊號。普賢菩薩形像總是身騎六牙白象，作為願行廣大、功德圓滿的象征。普賢菩薩名聲遠播，廣有信眾，菩薩因山而興盛，山因菩薩而揚名。
其實相傳東漢時，山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場後，全山由道改佛。東晉時期，高僧慧持、明果禪師等先後到峨眉山住錫修持。唐、宋時期，兩教並存，寺廟宮觀得到很大發展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達1700餘人，全山有大小寺院近百座。至清末寺廟達到150餘座。
這峨嵋山一般指的就是大峨山，現在的道觀已經在大峨山找不到了，唯有二峨山上還有幾處道觀，大概也清消了許多。這裏不像青城山的道教，一直以來都是道教主持，並成為中國道教的發源地之一，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局麵重新改觀。現青城山道教所傳屬於全真道龍門派丹台碧洞宗。
所以說萬俟陽對於道教在目前的情況來看並不太樂觀，而他們正一教派勢力也隻有在江西龍虎山周邊的影響較大，不過天下道教是一家，當今世上佛教如日盛行，所以萬俟陽的師尊也將發揚道教文化的重任分派於他，至於為何要選擇於他，萬俟陽也是一頭霧水，反正自己既然應了這份緣以及師徒名份，同時自己還得了如此大的收獲，自然對於萬俟陽的性格來說此事早已是納入了他的人生規劃中去了。
對於目前的情況萬俟陽略為思考了一番還是決定要去一趟二峨山，找一找上麵的道觀，他還不知道這裏的道觀是正一派還是全真派的所傳的門人在主持呢，所以他將趙龍等人留在峨嵋山縣城裏，自己則隻帶著宋長卿一人跟著他去了二峨山。
大家似乎對五妹說出這樣的話來還一點都不意外，大家還完全都是一副理所應當的表情，蜀王朱至澍問道：“五妹啊，你有什麽條件不妨講出來，凡事好商量嘛，你二哥、三哥還有他們幾位哥哥都一定會答應你的是不是？”
幾位王爺一聽心裏也不由得苦不堪言，沒想到這蜀王還真是一如繼往地陰險，一句話就把他們都拉下了水，但他們卻又不可能不答應，於是大家都隻有應付著點點頭。
朱柔一看大家都同意她的意見，眼睛向上一翻露出眼白卻說出這樣的話來，
“大哥，你好狡猾，你都讓他們答應我了，難道大哥自己卻不同意？”
“小丫頭，就知道躲不過你，當然大哥也一定會同意的！”蜀王朱至澍當然是故意這麽講的，如此以來最大的便宜當然還是他當大哥的得到便宜了，唯有五妹感謝的是他，其他幾位王爺都是陪襯了。
“這還差不多，那我可講了！”朱柔故作神秘地說。
“說吧說吧！”大家都引勁期待著她會講出什麽樣的條件來讓大家難辦呢！
“這個條件就是啊..........其實我也還沒有想出來。想出來後再告訴你們，反正你們欠我三個願望！可不許耍賴！”
朱柔丟下另一句話就跳著離開了這裏！
“我現在就過去看看你們說的是不是真的，可別騙我，否則......！”
朱柔的這句帶有威脅性質的話可還真的是讓太平王爺臉色一下就變了，如同吃下黃連一般。因為他知道自己所講的都是自己編出來的，就怕他五妹不去啊！誰知道到頭來把自己給誆自己的套裏了！
“這丫頭還真是被你們慣壞了！”蜀王朱至澍笑著說道。
但此時大家卻同時在心裏說道，“還不是被你慣壞了吧！”
....................
萬俟陽已經離開成都府有兩天時間了，這時他還在峨嵋山腳下的縣城裏，對於糧食生產基地的建設以及莊稼的生產他都不會去關心太多了，因為這些事情現在交給趙龍去做就可以了，反正有了官府的配合，再加上這些本來也屬於民生問題，官府也樂於見到這樣的好事，再說了這還是自己上司最大的官發出的命令。萬俟陽此時想的是既然到了峨嵋山，那麽要不要去拜訪一下呢？
從前，峨眉山隻是一塊方圓百餘裏巨石，顏色灰白，高接藍天，寸草不生。為了建設美好的家園，一個聰明能幹的石匠同他的妻子巧手繡花女，決心用他們的雙手將巨石打鑿成一座青山。天上的神仙為他們的決心和努力所感動。在神仙的幫助下，石匠把巨石鑿刻成起伏的山巒和幽深的峽穀;繡花女把精心繡製的布帕和彩帕拋向天空，彩帕飄向山頂，變成豔麗無比的七彩光環;布帕飄舞在石山上，變成蒼翠的樹林、飄的彩雲、飛瀑流泉、怒放的山花，變成歡唱的飛鳥、跳躍的群猴和遊走的百獸。一座座青山起舞，一道道綠水歡歌。因為這座青山象繡花女的眉毛一樣秀美，所以人們把這座青山叫峨眉山。在一些曆史資料記載了這麽一個傳說故事：東漢明帝永平六年(公年63年)“六月一日，有蒲公者，采藥於雲窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因問在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本願而現像於峨眉山”。蒲公歸家後即舍宅為寺，於是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時，見一老者騎白象隱去。以後的記載基本上是一致的。依據信仰與傳說，以後曆代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，並發展成中國佛教四大名山之一。
相傳佛教於公元1世紀傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經說法之所。據佛經載，普賢與文殊同為釋迦牟尼佛的兩大脅侍，文殊表“智”，普賢表“德”。普賢菩薩廣修十種行願，又稱“十大願王”，因此贏得“大行普賢”的尊號。普賢菩薩形像總是身騎六牙白象，作為願行廣大、功德圓滿的象征。普賢菩薩名聲遠播，廣有信眾，菩薩因山而興盛，山因菩薩而揚名。
其實相傳東漢時，山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場後，全山由道改佛。東晉時期，高僧慧持、明果禪師等先後到峨眉山住錫修持。唐、宋時期，兩教並存，寺廟宮觀得到很大發展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達1700餘人，全山有大小寺院近百座。至清末寺廟達到150餘座。
這峨嵋山一般指的就是大峨山，現在的道觀已經在大峨山找不到了，唯有二峨山上還有幾處道觀，大概也清消了許多。這裏不像青城山的道教，一直以來都是道教主持，並成為中國道教的發源地之一，晉隋時期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區教派的產生。青城山所傳屬於南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統乃與上清道結合。明代，青城山道教所傳屬於全真道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當道士，不娶妻室，不吃葷腥，創立了一套養身習靜的修練方法。道士住山，自然對宮觀的維護，山林的栽培就更為重視。明朝末年，戰亂不斷，道士逃散，直到清朝康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局麵重新改觀。現青城山道教所傳屬於全真道龍門派丹台碧洞宗。
所以說萬俟陽對於道教在目前的情況來看並不太樂觀，而他們正一教派勢力也隻有在江西龍虎山周邊的影響較大，不過天下道教是一家，當今世上佛教如日盛行，所以萬俟陽的師尊也將發揚道教文化的重任分派於他，至於為何要選擇於他，萬俟陽也是一頭霧水，反正自己既然應了這份緣以及師徒名份，同時自己還得了如此大的收獲，自然對於萬俟陽的性格來說此事早已是納入了他的人生規劃中去了。
對於目前的情況萬俟陽略為思考了一番還是決定要去一趟二峨山，找一找上麵的道觀，他還不知道這裏的道觀是正一派還是全真派的所傳的門人在主持呢，所以他將趙龍等人留在峨嵋山縣城裏，自己則隻帶著宋長卿一人跟著他去了二峨山。