第9章 罵人是門手藝
我們的時代：至死不渝 作者：玲婉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那麽籌安會是幹嘛的呢？
簡而言之，大頭想要繼承天命，但這事兒不能一個人偷摸給辦了，要是大部分人不同意，那叫違背民意，是不被承認的，若是大部分人同意，那叫眾望所歸，理所應當，所以籌安會應運而生了，幹的就是輿論宣傳的工作，鼓吹帝製。
籌安會八月成立，九月就出手了，第一記重拳徑直錘向南方大本營——羊城。
到這裏，事件原委，相信大家都明白了吧，心中自有分辨，這套路簡直不要太熟悉，就是給競爭對手潑髒水，好爭取民意的支持。
這不，有些人看不下去了，這跟脫了褲子放屁有什麽兩樣？敢情是把大夥當傻子了，於是有人開始在報紙發表銳評，全篇總結起來，就一句話：“某些人，拿錢辦事，靠瞎白話蒙人，臉都不要了。”
一來二去，雙方在報紙上公然打起了口水仗，你一言，我一語，你罵我，我罵你，誰都不鬆口，並且吸引了越來越多的人，進入了口水仗行列。
這些個文人，若是讓他們拿起槍杆子或許不行，可若是讓他們罵人，個個術業有專攻，都幾十年的老師傅了，妥妥的嘴強王者，並且還能引經據典，愣是將罵人上升到一門手藝。
可惜，這門手藝後來失傳了，後世的那些個網絡鍵盤俠，敲鍵盤罵人，來來迴迴無非就是那麽幾句粗鄙的句子，與現在的這幫先生們相比，簡直弱爆了。
不過，罵人歸罵人，卻不能隻罵人，而忽略了事實的反駁，需得有理有據的反駁，同時配合著罵人，這才說的過去，否則隻是一味的罵，那和潑婦罵街沒什麽兩樣，是要被看不起的。
有人就反駁道：“你說羊城十三行發火是老天爺對南方的警示，那麽華北旱災，又當何解？怕不是老天爺看不慣大頭當皇帝的做派，特意降下的懲治。因為一個人想當皇帝，而連累了整個華北旱災，死亡數萬，大頭難辭其咎，應以死謝罪，以儆效尤。”
謔！這篇文章還未看完，何琪就忍不住一陣心驚，心想這是哪位絕世猛人，敢在報紙上指名道姓的一頓罵，還有沒有王法了？還有沒有法律了？北平的天還在不在了？
於是，何琪趕緊迴頭去查看作者為何人，這一看，更是了不得，此作者，行不更名，坐不改姓，乃飲冰室主人，梁任公是也！
隻要是接受過九年義務製教育的，相信沒人會不知道梁任公是誰，當年參加過維新變法，幹的可都是掉腦袋的事，現如今隻是在報紙上口嗨一下，罵罵大頭而已，想想也就不算個啥了。
麵對梁先生的反駁，同樣大名鼎鼎的辜湯生，站出來了，隔天一篇名叫《為無為，則無不治》的文章便出來了，開篇即引用《道德經》原文：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
然後圍繞著這段話，加以闡述，成了長篇大論，其主旨乃：“這天底下本來是沒有事的，就是因為某些人閑不住，總是想著要搞事，所以才出現了天災，導致百姓生靈塗炭。”
後又繼續引出道：“華夏幾千年來，一直都由帝王代天管理萬民，如此可得太平盛世，現如今，天命在北，順應天命，才是所有人該做的事。”
順便旁敲側擊的罵了這些反對的人，把鍋全給扔了去，都是因為你們到處搞事情，才惹得天怒人怨，天下不太平。
不懂的人，乍一看，似乎有點道理，實則細細一推敲，這裏麵的邏輯漏洞，錯誤百出，其中《道德經》原文第三章的翻譯大致為：“不推崇賢能之才，使人民不爭名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產生邪惡、動亂的念頭。因此，有道的人治理天下的方法，是要淨化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭名奪利的心誌，強健人民的體魄。要常使人民沒有偽詐的心誌，沒有爭名奪利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄為。以無為的態度去處理政事，就沒有治理不好的。”
所以，無為的意義，就是不要提倡大家做什麽，而是要提倡大家不做什麽，一切順應天命。
首先，要承認：人心有私，即每個人都會有欲望，這是寫進我們骨血裏的東西。孔子開出的藥方是大家要“克己”，克製自己的欲望，不要讓欲望膨脹到無法收拾。而老子開的藥方則是釜底抽薪，讓大家沒有放縱欲望的理由，這顯然與事實背道而馳，試問人有七情六欲，沒有欲望那還叫人麽？
其次，不要舉賢能，不崇尚賢才，那大家自然就都不做賢才了，如此就沒有紛爭了；沒有貴重貨物，自然沒有人偷你的了；沒有值得別人惦記的東西，自然大家心思安定了。就像開公司，所有人工資都一樣，沒有高低，吃大鍋飯。這樣，就沒有爭鬥了嘛。
然這是違反現實依據的事，如果真這樣，那麽社會不用進步了，大家一起迴歸原始社會好了，問題是，社會一直在進步啊？這個勢頭是擋不住的，是客觀存在的規律。
當然我們也不能噴老子，畢竟這是他老人家兩千年前提出來了，那時候的社會與現在的社會天差地別，根本不具可比性，但拿著兩千年前的理論來蒙大夥，還扯出了聖人的大旗，這就不地道了。
某個筆名叫“風聲”的作者，寫了一篇文章一針見血的指出道：“所以，才有了春秋戰國，秦漢兩晉，唐宋元明清，事實證明，時代一直在進步。”
並且又寫了一篇小短文，公然調侃道：“這世上的日子大抵不是一成不變的，倘若昨日豔陽高照，今天就來雨了，不巧看到牆角的一窩白蟻搬家避雨，兵蟻、工蟻和若蟻各司其職，勤勤勉勉，我卻是不信，非要挑出個逃懶的，定眼看了一刻鍾，沒找出來，我想大抵是我的眼睛出了毛病，沒看到泥土下的螞蟻。於是找了把鏟子，掀開了泥土，一排排螞蟻整齊的跪在地上，我再仔細一瞧，頓時嚇得渾身冒冷汗，原來是在背《道德經》哩！”
誒呦，這給何琪看的笑抽了，這文風老熟悉了，一看就知道是某人的手筆。
這不，筆名叫“潛行者”的仁兄接住了這茬，曝光完了劉申叔的黑曆史，又開始爆辜湯生的黑曆史，一連發了好幾篇文章，什麽辜湯生好聞小腳，娶小妾，生活奢華等等，甚至連收了多少錢都說的有模有樣。
這下子，可徹底炸開鍋了，辜湯生這人，名頭大的嚇人，洋人見了也得給幾分薄麵，有句話叫來了華夏，可以不見三大殿，但不可不見辜湯生，由此可見一般。
而辜湯生的粉絲，那是多的不能再多了，見有人調侃偶像，粉絲們紛紛不能忍受，撩起袖子就上陣，一陣筆走龍蛇，張著嘴巴就開噴。
這大場麵，那叫一個熱鬧，不知不覺間，何琪津津有味的看完了近來的所有報紙，意猶未盡，對接下來的口水仗，充滿了期待，隨即站起身來，扭動著腰肢，活動活動筋骨，冷不丁打眼一瞧天上，已是夕陽西下，落葉黃昏之時，院裏起了一絲風，吹得桂花樹“簌簌”的響。
金秋桂子，八月已過，卻依然留有餘香，何琪嗅著淡淡的桂花香，心情倍舒適，正欲添上一杯茶，眼角餘光忽見一少女站在廊簷下，定定的看過來。
簡而言之，大頭想要繼承天命，但這事兒不能一個人偷摸給辦了，要是大部分人不同意，那叫違背民意，是不被承認的，若是大部分人同意，那叫眾望所歸，理所應當，所以籌安會應運而生了，幹的就是輿論宣傳的工作，鼓吹帝製。
籌安會八月成立，九月就出手了，第一記重拳徑直錘向南方大本營——羊城。
到這裏，事件原委，相信大家都明白了吧，心中自有分辨，這套路簡直不要太熟悉，就是給競爭對手潑髒水，好爭取民意的支持。
這不，有些人看不下去了，這跟脫了褲子放屁有什麽兩樣？敢情是把大夥當傻子了，於是有人開始在報紙發表銳評，全篇總結起來，就一句話：“某些人，拿錢辦事，靠瞎白話蒙人，臉都不要了。”
一來二去，雙方在報紙上公然打起了口水仗，你一言，我一語，你罵我，我罵你，誰都不鬆口，並且吸引了越來越多的人，進入了口水仗行列。
這些個文人，若是讓他們拿起槍杆子或許不行，可若是讓他們罵人，個個術業有專攻，都幾十年的老師傅了，妥妥的嘴強王者，並且還能引經據典，愣是將罵人上升到一門手藝。
可惜，這門手藝後來失傳了，後世的那些個網絡鍵盤俠，敲鍵盤罵人，來來迴迴無非就是那麽幾句粗鄙的句子，與現在的這幫先生們相比，簡直弱爆了。
不過，罵人歸罵人，卻不能隻罵人，而忽略了事實的反駁，需得有理有據的反駁，同時配合著罵人，這才說的過去，否則隻是一味的罵，那和潑婦罵街沒什麽兩樣，是要被看不起的。
有人就反駁道：“你說羊城十三行發火是老天爺對南方的警示，那麽華北旱災，又當何解？怕不是老天爺看不慣大頭當皇帝的做派，特意降下的懲治。因為一個人想當皇帝，而連累了整個華北旱災，死亡數萬，大頭難辭其咎，應以死謝罪，以儆效尤。”
謔！這篇文章還未看完，何琪就忍不住一陣心驚，心想這是哪位絕世猛人，敢在報紙上指名道姓的一頓罵，還有沒有王法了？還有沒有法律了？北平的天還在不在了？
於是，何琪趕緊迴頭去查看作者為何人，這一看，更是了不得，此作者，行不更名，坐不改姓，乃飲冰室主人，梁任公是也！
隻要是接受過九年義務製教育的，相信沒人會不知道梁任公是誰，當年參加過維新變法，幹的可都是掉腦袋的事，現如今隻是在報紙上口嗨一下，罵罵大頭而已，想想也就不算個啥了。
麵對梁先生的反駁，同樣大名鼎鼎的辜湯生，站出來了，隔天一篇名叫《為無為，則無不治》的文章便出來了，開篇即引用《道德經》原文：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
然後圍繞著這段話，加以闡述，成了長篇大論，其主旨乃：“這天底下本來是沒有事的，就是因為某些人閑不住，總是想著要搞事，所以才出現了天災，導致百姓生靈塗炭。”
後又繼續引出道：“華夏幾千年來，一直都由帝王代天管理萬民，如此可得太平盛世，現如今，天命在北，順應天命，才是所有人該做的事。”
順便旁敲側擊的罵了這些反對的人，把鍋全給扔了去，都是因為你們到處搞事情，才惹得天怒人怨，天下不太平。
不懂的人，乍一看，似乎有點道理，實則細細一推敲，這裏麵的邏輯漏洞，錯誤百出，其中《道德經》原文第三章的翻譯大致為：“不推崇賢能之才，使人民不爭名奪位；不以奇珍異寶為貴重之物，使人民不做偷盜的壞事；不炫耀可貪的事物，使人民不產生邪惡、動亂的念頭。因此，有道的人治理天下的方法，是要淨化人民的心靈，滿足人民的溫飽，減損人民爭名奪利的心誌，強健人民的體魄。要常使人民沒有偽詐的心誌，沒有爭名奪利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄為。以無為的態度去處理政事，就沒有治理不好的。”
所以，無為的意義，就是不要提倡大家做什麽，而是要提倡大家不做什麽，一切順應天命。
首先，要承認：人心有私，即每個人都會有欲望，這是寫進我們骨血裏的東西。孔子開出的藥方是大家要“克己”，克製自己的欲望，不要讓欲望膨脹到無法收拾。而老子開的藥方則是釜底抽薪，讓大家沒有放縱欲望的理由，這顯然與事實背道而馳，試問人有七情六欲，沒有欲望那還叫人麽？
其次，不要舉賢能，不崇尚賢才，那大家自然就都不做賢才了，如此就沒有紛爭了；沒有貴重貨物，自然沒有人偷你的了；沒有值得別人惦記的東西，自然大家心思安定了。就像開公司，所有人工資都一樣，沒有高低，吃大鍋飯。這樣，就沒有爭鬥了嘛。
然這是違反現實依據的事，如果真這樣，那麽社會不用進步了，大家一起迴歸原始社會好了，問題是，社會一直在進步啊？這個勢頭是擋不住的，是客觀存在的規律。
當然我們也不能噴老子，畢竟這是他老人家兩千年前提出來了，那時候的社會與現在的社會天差地別，根本不具可比性，但拿著兩千年前的理論來蒙大夥，還扯出了聖人的大旗，這就不地道了。
某個筆名叫“風聲”的作者，寫了一篇文章一針見血的指出道：“所以，才有了春秋戰國，秦漢兩晉，唐宋元明清，事實證明，時代一直在進步。”
並且又寫了一篇小短文，公然調侃道：“這世上的日子大抵不是一成不變的，倘若昨日豔陽高照，今天就來雨了，不巧看到牆角的一窩白蟻搬家避雨，兵蟻、工蟻和若蟻各司其職，勤勤勉勉，我卻是不信，非要挑出個逃懶的，定眼看了一刻鍾，沒找出來，我想大抵是我的眼睛出了毛病，沒看到泥土下的螞蟻。於是找了把鏟子，掀開了泥土，一排排螞蟻整齊的跪在地上，我再仔細一瞧，頓時嚇得渾身冒冷汗，原來是在背《道德經》哩！”
誒呦，這給何琪看的笑抽了，這文風老熟悉了，一看就知道是某人的手筆。
這不，筆名叫“潛行者”的仁兄接住了這茬，曝光完了劉申叔的黑曆史，又開始爆辜湯生的黑曆史，一連發了好幾篇文章，什麽辜湯生好聞小腳，娶小妾，生活奢華等等，甚至連收了多少錢都說的有模有樣。
這下子，可徹底炸開鍋了，辜湯生這人，名頭大的嚇人，洋人見了也得給幾分薄麵，有句話叫來了華夏，可以不見三大殿，但不可不見辜湯生，由此可見一般。
而辜湯生的粉絲，那是多的不能再多了，見有人調侃偶像，粉絲們紛紛不能忍受，撩起袖子就上陣，一陣筆走龍蛇，張著嘴巴就開噴。
這大場麵，那叫一個熱鬧，不知不覺間，何琪津津有味的看完了近來的所有報紙，意猶未盡，對接下來的口水仗，充滿了期待，隨即站起身來，扭動著腰肢，活動活動筋骨，冷不丁打眼一瞧天上，已是夕陽西下，落葉黃昏之時，院裏起了一絲風，吹得桂花樹“簌簌”的響。
金秋桂子，八月已過，卻依然留有餘香，何琪嗅著淡淡的桂花香，心情倍舒適，正欲添上一杯茶，眼角餘光忽見一少女站在廊簷下，定定的看過來。