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亂石神殿。
人和人之間的觀念，本身就是存在有差異的
也就是因為如此，所以有些人覺得理所當然的事情，在另外的一些人看起來，就可能是完全不能接受的事情
得失之間，很多時候往往是很難用簡單的方式去權衡對錯的！
就像是開玩笑的問題一樣
不同的人，對於玩笑的認知和理解是完全不同的！
在有些人看起來，玩笑始終是玩笑，不管玩笑本身給其他人帶來的多大的麻煩，隻要出發點是開玩笑，那麽就是應該被諒解的
如果有人無法諒解，那麽就會被認為是開不起玩笑的人，就會被認為是小心眼的
然而，在現實之中，卻並不是人人都是這樣想的，絕大多數的人，其實都是不太願意接受那些帶有明顯惡意的所謂玩笑的，玩笑這種東西，本身也是有尺度的，超過了一定的尺度的玩笑，也就已經不是所謂的玩笑的，而是一種敵對的惡意的行為！
很多人，明顯存在情商層麵上的缺失，所以往往很難正確分辨出所謂的玩笑和惡意之間的區別，這樣的人，是很難有真正的朋友的
當然，也有一部分人，他們本身就喜歡將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，看到比人不開心，他們自己就會覺得開心，覺得滿足，而如果別人表現出對於他們行為的反感，他們則會大義凜然的說對方是小心眼，對方是開不起玩笑的人
然而實際上，這樣的人本身，往往也是屬於開不起玩笑的類型，他們能接受自己用惡意的方式去開其他人的玩笑，但是卻往往很難接受其他人用惡意來開自己的玩笑！
己所不欲，勿施於人的道理，很多人都聽過，但是很多人卻往往都很難做到這一點！
法律的尺度是固定的，但是人道的尺度，卻往往是很難被恆定下來的！
不同的國家，不同的地區，有不同的風土人情，有不同的人道法則
在一些地方罪大惡極的行為，在另外的一些地方，或許會被視為是理所當然
比如說像是在一些落後的部落之中，還依然保留著食用死去親人大腦的習俗，又或者是在特定的時間在特定的區域，公開的進行的拍賣，等等等等
這些在文明社會看起來匪夷所思甚至可以說是完全無法接受的習俗，在當地人看起來，卻是稀鬆平常，就算是不喜歡這種習俗的人，也不會對此表現出太多的厭惡
當然，越是文明的國家，越是文明的地區，在人道的尺度標準上，也就越高！
科技文明越是發達，人們在人道秩序的標準，也就會被製定的越高，人們需要遵守的人道規則也就會越多
從野蠻到文明的過程，實際上就是一種物資豐富之後所產生的改變
在物質資源匱乏的時代之中，爭奪資源本身，就是一種生存的必須，在這種前提之下，所有的殺戮陰謀掠奪，都可以說是理所當然的事情，因為這一切都是為了生存而已
為了生存而做的事情，是沒有任何可以被指責的理由的！
然而，在一個文明發展到一定高度的時代之中，和平和諧就變成了一種主流思想，哪怕競爭依然連綿不斷，哪怕在一些地區依然戰爭頻發，但是這卻並不影響人道秩序的建設
隨著資源不斷的累計，人類也就自然而然會變得更加的文明，這是一件理所當然的事情！
所謂的倉廩足而知禮儀，就是這樣的道理！
所謂的禮儀，本質上來說，就是建立在物資充沛的基礎之上的！
隻有足夠的富足，那麽才存在有所謂的禮儀，而如果窮苦到了一定的程度，無論是教養多好的人，都可能會變成野獸一樣的存在
人道的秩序也是如此！
本質上來說，社會的發展進程越快，人道的秩序也同樣會隨之發展的越快！
人們的道德標準也會隨之社會的發展而不斷的提高！
所謂的物質文明和精神文明，本身就是相輔相成的關係！
任何人都不會願意輕易的舍棄對於自己來說很重要的一筆財富去做善事，但是如果一個人隻需要花費極少數的財富去做一件對別人有幫助的事情，那麽恐怕絕大多數的人，都是會願意去做的！
曾經有人提出過這樣的觀點，一個捐出自己全部財產的乞丐，從某種意義上來說，比捐出自己萬分之一財產的土豪更加值得尊敬，因為他的善心更加值得敬佩
這樣的觀念雖然並不正確，但是從某種意義上來說，卻也可以看得出來，從很多人的角度上來看，捐獻對於自己很重要的一筆財富，和捐獻對於自己不太重要的一筆財富，前者比後者更加的高尚，也更加的難能可貴，這一點是毋庸置疑的！
當然，實際上一個人究竟是做到多大的善行，和他們究竟有多麽高尚，並沒有直接的關係，簡單來說，捐錢更多的人，總是能夠達成更好的行善的效果的，如果富人能夠自己做慈善，自然是毫無疑問比窮人捐錢更加有實際意義的事情
哪怕富人僅僅隻拿出極少數的財富用來做慈善，隻要合理的規劃這筆財富，就遠比一百個一千個乞丐捐獻的財富更加具有實際的意義
而物質資源越是豐富的情況下，人們能夠用來自由支配的財富也就越多，而越多的能夠自由支配的財富，也往往就意味著更多的能夠多餘出來用來幫助其他人的資源
在舉手之勞的前提之下，恐怕麽有多少人在別人需要幫助的時候會冷漠以待。
就像是社會上的碰瓷事件一樣！
本質上來說，人們並不是丟掉了自己的道德，隻是因為扶起一個老人，存在理論上被訛詐的風險，即使最後沒有被訛詐錢財，但是做了好事卻又惹了一身騷，自然不是一件讓人心情愉快的事情
而為了避免這樣的麻煩，所以人們對於這樣的事情，自然是避之不及的，說到底，還是法律和輿論的導向，使得人們在價值觀念上偏向於不救助那些可能訛詐自己的老人
說到底，並不是人們沒有善心，而是善心往往很難得到應有的保障
而反之，像是網上的眾籌，為什麽總是能夠籌集到善款？
其實原因很簡單
因為對於網友來說，向一個遭受著痛苦和苦難的人，伸出自己的援助之手，盡一下自己的綿薄之力，本身就是一件舉手之勞的事情，捐錢幾塊錢不嫌少，幾十塊錢幾百塊錢也不嫌多，在這樣的大前提之下，人們覺得幫助他人並不會對於自己產生什麽負麵影響的時候，自然而然是願意選擇慷慨解囊的，畢竟並不是需要真的一口氣拿出多少多少錢來解決對方的問題，隻是盡力去做而已
這樣的情況下，自然是更加容易籌集到善款的！
在網上，沒有人知道你是什麽人，沒有人會因為一個人捐錢的多少而對這個人產生什麽看法
捐得多了會得到讚揚，但是就算是捐得少了，也不會被人鄙視挖苦，每一個人的善意都可以得到應有的迴應，在這樣的前提之下，人們自然是願意去做好事的！
而反之，在現實之中的很多捐款，往往都是麵子工程，捐款者之間也往往會有橫向的對比，同樣是獻出自己的愛心，捐錢少的人往往會被鄙視會被挖苦，明明是做好事情，但是卻又很難得到認同，很難產生滿足感，所以最終就往往不願意去捐錢
就像是子貢的那個故事一樣，魯國人為什麽最後不願意再去贖人了，就是因為不願意和子貢這樣的道德楷模一起放在一邊讓人評頭論足未完待續。
亂石神殿。
人和人之間的觀念，本身就是存在有差異的
也就是因為如此，所以有些人覺得理所當然的事情，在另外的一些人看起來，就可能是完全不能接受的事情
得失之間，很多時候往往是很難用簡單的方式去權衡對錯的！
就像是開玩笑的問題一樣
不同的人，對於玩笑的認知和理解是完全不同的！
在有些人看起來，玩笑始終是玩笑，不管玩笑本身給其他人帶來的多大的麻煩，隻要出發點是開玩笑，那麽就是應該被諒解的
如果有人無法諒解，那麽就會被認為是開不起玩笑的人，就會被認為是小心眼的
然而，在現實之中，卻並不是人人都是這樣想的，絕大多數的人，其實都是不太願意接受那些帶有明顯惡意的所謂玩笑的，玩笑這種東西，本身也是有尺度的，超過了一定的尺度的玩笑，也就已經不是所謂的玩笑的，而是一種敵對的惡意的行為！
很多人，明顯存在情商層麵上的缺失，所以往往很難正確分辨出所謂的玩笑和惡意之間的區別，這樣的人，是很難有真正的朋友的
當然，也有一部分人，他們本身就喜歡將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，看到比人不開心，他們自己就會覺得開心，覺得滿足，而如果別人表現出對於他們行為的反感，他們則會大義凜然的說對方是小心眼，對方是開不起玩笑的人
然而實際上，這樣的人本身，往往也是屬於開不起玩笑的類型，他們能接受自己用惡意的方式去開其他人的玩笑，但是卻往往很難接受其他人用惡意來開自己的玩笑！
己所不欲，勿施於人的道理，很多人都聽過，但是很多人卻往往都很難做到這一點！
法律的尺度是固定的，但是人道的尺度，卻往往是很難被恆定下來的！
不同的國家，不同的地區，有不同的風土人情，有不同的人道法則
在一些地方罪大惡極的行為，在另外的一些地方，或許會被視為是理所當然
比如說像是在一些落後的部落之中，還依然保留著食用死去親人大腦的習俗，又或者是在特定的時間在特定的區域，公開的進行的拍賣，等等等等
這些在文明社會看起來匪夷所思甚至可以說是完全無法接受的習俗，在當地人看起來，卻是稀鬆平常，就算是不喜歡這種習俗的人，也不會對此表現出太多的厭惡
當然，越是文明的國家，越是文明的地區，在人道的尺度標準上，也就越高！
科技文明越是發達，人們在人道秩序的標準，也就會被製定的越高，人們需要遵守的人道規則也就會越多
從野蠻到文明的過程，實際上就是一種物資豐富之後所產生的改變
在物質資源匱乏的時代之中，爭奪資源本身，就是一種生存的必須，在這種前提之下，所有的殺戮陰謀掠奪，都可以說是理所當然的事情，因為這一切都是為了生存而已
為了生存而做的事情，是沒有任何可以被指責的理由的！
然而，在一個文明發展到一定高度的時代之中，和平和諧就變成了一種主流思想，哪怕競爭依然連綿不斷，哪怕在一些地區依然戰爭頻發，但是這卻並不影響人道秩序的建設
隨著資源不斷的累計，人類也就自然而然會變得更加的文明，這是一件理所當然的事情！
所謂的倉廩足而知禮儀，就是這樣的道理！
所謂的禮儀，本質上來說，就是建立在物資充沛的基礎之上的！
隻有足夠的富足，那麽才存在有所謂的禮儀，而如果窮苦到了一定的程度，無論是教養多好的人，都可能會變成野獸一樣的存在
人道的秩序也是如此！
本質上來說，社會的發展進程越快，人道的秩序也同樣會隨之發展的越快！
人們的道德標準也會隨之社會的發展而不斷的提高！
所謂的物質文明和精神文明，本身就是相輔相成的關係！
任何人都不會願意輕易的舍棄對於自己來說很重要的一筆財富去做善事，但是如果一個人隻需要花費極少數的財富去做一件對別人有幫助的事情，那麽恐怕絕大多數的人，都是會願意去做的！
曾經有人提出過這樣的觀點，一個捐出自己全部財產的乞丐，從某種意義上來說，比捐出自己萬分之一財產的土豪更加值得尊敬，因為他的善心更加值得敬佩
這樣的觀念雖然並不正確，但是從某種意義上來說，卻也可以看得出來，從很多人的角度上來看，捐獻對於自己很重要的一筆財富，和捐獻對於自己不太重要的一筆財富，前者比後者更加的高尚，也更加的難能可貴，這一點是毋庸置疑的！
當然，實際上一個人究竟是做到多大的善行，和他們究竟有多麽高尚，並沒有直接的關係，簡單來說，捐錢更多的人，總是能夠達成更好的行善的效果的，如果富人能夠自己做慈善，自然是毫無疑問比窮人捐錢更加有實際意義的事情
哪怕富人僅僅隻拿出極少數的財富用來做慈善，隻要合理的規劃這筆財富，就遠比一百個一千個乞丐捐獻的財富更加具有實際的意義
而物質資源越是豐富的情況下，人們能夠用來自由支配的財富也就越多，而越多的能夠自由支配的財富，也往往就意味著更多的能夠多餘出來用來幫助其他人的資源
在舉手之勞的前提之下，恐怕麽有多少人在別人需要幫助的時候會冷漠以待。
就像是社會上的碰瓷事件一樣！
本質上來說，人們並不是丟掉了自己的道德，隻是因為扶起一個老人，存在理論上被訛詐的風險，即使最後沒有被訛詐錢財，但是做了好事卻又惹了一身騷，自然不是一件讓人心情愉快的事情
而為了避免這樣的麻煩，所以人們對於這樣的事情，自然是避之不及的，說到底，還是法律和輿論的導向，使得人們在價值觀念上偏向於不救助那些可能訛詐自己的老人
說到底，並不是人們沒有善心，而是善心往往很難得到應有的保障
而反之，像是網上的眾籌，為什麽總是能夠籌集到善款？
其實原因很簡單
因為對於網友來說，向一個遭受著痛苦和苦難的人，伸出自己的援助之手，盡一下自己的綿薄之力，本身就是一件舉手之勞的事情，捐錢幾塊錢不嫌少，幾十塊錢幾百塊錢也不嫌多，在這樣的大前提之下，人們覺得幫助他人並不會對於自己產生什麽負麵影響的時候，自然而然是願意選擇慷慨解囊的，畢竟並不是需要真的一口氣拿出多少多少錢來解決對方的問題，隻是盡力去做而已
這樣的情況下，自然是更加容易籌集到善款的！
在網上，沒有人知道你是什麽人，沒有人會因為一個人捐錢的多少而對這個人產生什麽看法
捐得多了會得到讚揚，但是就算是捐得少了，也不會被人鄙視挖苦，每一個人的善意都可以得到應有的迴應，在這樣的前提之下，人們自然是願意去做好事的！
而反之，在現實之中的很多捐款，往往都是麵子工程，捐款者之間也往往會有橫向的對比，同樣是獻出自己的愛心，捐錢少的人往往會被鄙視會被挖苦，明明是做好事情，但是卻又很難得到認同，很難產生滿足感，所以最終就往往不願意去捐錢
就像是子貢的那個故事一樣，魯國人為什麽最後不願意再去贖人了，就是因為不願意和子貢這樣的道德楷模一起放在一邊讓人評頭論足未完待續。