六禮，莫非指的是古代文明的起碼要求，所謂的儀態之禮、餐飲之禮、出行之禮、交往之禮、學習之禮、觀覽之禮？那是“六禮三儀(姨)”中的六禮啊。
三姨的事兒，和“三書（叔）六禮”裏的三叔有什麽關係？
以上僅僅是費一流的意淫，諸位請看官方如何辟謠。
西縣令道：“這六禮的文化可以追述到西周之時，是指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個禮法，其構成從求婚至完婚的整個結婚過程。而三書則是指在六禮過程中所用的聘書、禮書和迎書。”
西為民縣令，你這個肚子裏裝了一堆的民俗文化啊，儼然一個民俗小倉庫。
西縣令繼續說道：“所謂訂婚，大致相當於六禮中的納征請期。納征大概在婚前的一半個月，此時聘禮、聘書之流，周家已然全部送往，而陳家也已然迴禮，是所以婚約完全成立。雙方議定合婚的良辰吉日，是為請期。此時周陳二家，六禮不過隻差個親迎了。”
費一流心想：這麽一來，也就是說，訂婚是具有相當的效力了。如此看來，也就大抵上相當於當代意義上的結婚效力。而當代法律上，失蹤的情況下，婚姻關係是仍然存續的，並不會自動終止，也不會因為法院宣告失蹤而終止。簡單來說，失蹤前原來啥樣，現在依舊還應該啥樣。
倘若將陳桃紅這段日子的消失看做是不過失蹤了十幾天，婚姻關係自然存在，也就是說，陳桃紅理所應當繼續與周家八公子完婚。
然而，大多數人這段時間裏並沒有認為陳桃紅是失蹤了，他們大多認為陳桃紅已經死了，還詐屍了，最後衝出陳家不見了。當代法律上，被宣告死亡的，婚姻關係也就沒有了，其妻子或丈夫可以再婚。
倘若將陳桃紅看做被宣告死亡，這段婚姻關係也就沒了，否則若是陳桃紅沒有這樣奇跡般地死而複生，周八哥還一直等下去不成？若是周八哥這段時間裏已然再娶了，這就更熱鬧了。
究竟把陳桃紅是看做失蹤還是看做被宣告死亡？
費一流再三權衡，覺得還是失蹤似乎更好一些。本來想謹慎一些下判斷，這麽思前想後，最終結果居然和西縣令一樣。
費一流道：“西縣令所說，陳桃紅應當繼續與周家八公子完婚，然也。”
話音剛落，陳老鐵立馬衝王九州叫道：“你個混賬小子，聽到了沒有，還不快把我女兒交出來。”
王九州突然跪倒：“小人有冤情，請大人為民做主啊！”
費一流本以為案子審完了，這樣一來倒有些不耐煩：“怎麽又喊冤啊？”
李四鄴安慰道：“有冤才要喊嘛。”
費一流道：“方才不是喊過了嗎？”
李四鄴笑著道：“沒喊完嘛。”
費一流道：“方才他不是不冤嗎？”
李四鄴道：“倘若不冤，他還擊什麽鼓啊？”
費一流道：“方才他不是替那誰擊鼓喊冤嗎？他說他不冤啊。他花錢為別人打官司，整個一活**啊。”
李四鄴詫異了：“**是什麽？”
西縣令忙答道：“我知道，雷峰塔呀。杭州西湖的雷峰塔，相傳青城山下白素貞為救許仙，不惜水漫金山寺，結果被法海鎮在了雷峰塔下。”
費一流心不在焉地翹著二郎腿：“法海不懂愛，雷峰塔會倒下來。”
李四鄴道：“八百年古刹，怎麽就倒了呢？一流的欽差，才一個案子不至於這就倒下了吧？”
西縣令還在應和：“倒可倒，非常倒。青蛇為救白娘子，苦練法力，終於打敗了法海，雷峰塔是所以倒塌。”
費一流會意，緩緩放下腿，端坐，衝著王九州道：“言歸正傳。來吧，活**，如今你怎麽又喊冤？莫非又是替他人喊冤嗎？”
王九州道：“不，小人這次是替自己喊冤。”
“哦，原來不是雷老九啊。你不是不冤嗎？”
王九州道：“我冤啊。”
“你哪裏冤啊？”
王九州道：“眼看別人就要把心愛的姑娘搶走了，小人卻無力保護這段愛情，實在是沒有辦法了。”
“這叫做冤嗎？”費一流扭頭問路知府。
路知府道：“冤，表示屈枉，指無故受到指責或處分。”
“哦，那王九州沒有受到指責處分什麽的吧，你不冤啊。“
路知府道：“費大人，我剛才想起來，生孩子的時候，生不出來就叫冤，生下來就叫娩。”
“生不出孩子稱作冤，新娘嫁人了，新郎不是他。這樣看來，你的確冤得很啊，有情人不得同廝守，你和許仙有的一比啊。”
王九州道：“不敢不敢，隻希望大人能夠明鑒啊！”
西縣令道：“把希望兩個字去掉，對了，把那個隻字也去掉。大人明鑒就夠了。費大人是京城來的欽差大人，明察秋毫、洞察細微、執法如山、辦案精明、廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵麵無私、英明決斷、大義滅親，自然會明鑒的。如今費大人已然認同應該完婚了，你還冤什麽冤？”
西為民的這套萬能說辭，求路知府此時心裏的陰暗麵積。
費一流道：“形勢變化了嘛，想必是另有隱情，王九州，你想說什麽，盡管說來。”
王九州道：“幾位大人都說是陳桃紅和周八公子有婚約，然而陳桃紅並不願意嫁到周家啊！桃紅與我才是真心相愛的啊，還望能夠成全，莫要棒打鴛鴦啊。”
“歎人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬。”費一流不覺一聲長歎。
堂上眾人都極為新鮮地看著費一流，倒不是稀罕費一流莫非也有什麽風流韻事，所以這般長籲短歎。而是因為這句話出自《西廂記》。
《西廂記》講述了張生和崔鶯鶯由一見鍾情自主堅決地追求愛情，最後締結美滿婚姻的故事。而古代講求父母之命，媒妁之言，遵守禮教，這種觀點是顯然離經叛道的。
三姨的事兒，和“三書（叔）六禮”裏的三叔有什麽關係？
以上僅僅是費一流的意淫，諸位請看官方如何辟謠。
西縣令道：“這六禮的文化可以追述到西周之時，是指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎六個禮法，其構成從求婚至完婚的整個結婚過程。而三書則是指在六禮過程中所用的聘書、禮書和迎書。”
西為民縣令，你這個肚子裏裝了一堆的民俗文化啊，儼然一個民俗小倉庫。
西縣令繼續說道：“所謂訂婚，大致相當於六禮中的納征請期。納征大概在婚前的一半個月，此時聘禮、聘書之流，周家已然全部送往，而陳家也已然迴禮，是所以婚約完全成立。雙方議定合婚的良辰吉日，是為請期。此時周陳二家，六禮不過隻差個親迎了。”
費一流心想：這麽一來，也就是說，訂婚是具有相當的效力了。如此看來，也就大抵上相當於當代意義上的結婚效力。而當代法律上，失蹤的情況下，婚姻關係是仍然存續的，並不會自動終止，也不會因為法院宣告失蹤而終止。簡單來說，失蹤前原來啥樣，現在依舊還應該啥樣。
倘若將陳桃紅這段日子的消失看做是不過失蹤了十幾天，婚姻關係自然存在，也就是說，陳桃紅理所應當繼續與周家八公子完婚。
然而，大多數人這段時間裏並沒有認為陳桃紅是失蹤了，他們大多認為陳桃紅已經死了，還詐屍了，最後衝出陳家不見了。當代法律上，被宣告死亡的，婚姻關係也就沒有了，其妻子或丈夫可以再婚。
倘若將陳桃紅看做被宣告死亡，這段婚姻關係也就沒了，否則若是陳桃紅沒有這樣奇跡般地死而複生，周八哥還一直等下去不成？若是周八哥這段時間裏已然再娶了，這就更熱鬧了。
究竟把陳桃紅是看做失蹤還是看做被宣告死亡？
費一流再三權衡，覺得還是失蹤似乎更好一些。本來想謹慎一些下判斷，這麽思前想後，最終結果居然和西縣令一樣。
費一流道：“西縣令所說，陳桃紅應當繼續與周家八公子完婚，然也。”
話音剛落，陳老鐵立馬衝王九州叫道：“你個混賬小子，聽到了沒有，還不快把我女兒交出來。”
王九州突然跪倒：“小人有冤情，請大人為民做主啊！”
費一流本以為案子審完了，這樣一來倒有些不耐煩：“怎麽又喊冤啊？”
李四鄴安慰道：“有冤才要喊嘛。”
費一流道：“方才不是喊過了嗎？”
李四鄴笑著道：“沒喊完嘛。”
費一流道：“方才他不是不冤嗎？”
李四鄴道：“倘若不冤，他還擊什麽鼓啊？”
費一流道：“方才他不是替那誰擊鼓喊冤嗎？他說他不冤啊。他花錢為別人打官司，整個一活**啊。”
李四鄴詫異了：“**是什麽？”
西縣令忙答道：“我知道，雷峰塔呀。杭州西湖的雷峰塔，相傳青城山下白素貞為救許仙，不惜水漫金山寺，結果被法海鎮在了雷峰塔下。”
費一流心不在焉地翹著二郎腿：“法海不懂愛，雷峰塔會倒下來。”
李四鄴道：“八百年古刹，怎麽就倒了呢？一流的欽差，才一個案子不至於這就倒下了吧？”
西縣令還在應和：“倒可倒，非常倒。青蛇為救白娘子，苦練法力，終於打敗了法海，雷峰塔是所以倒塌。”
費一流會意，緩緩放下腿，端坐，衝著王九州道：“言歸正傳。來吧，活**，如今你怎麽又喊冤？莫非又是替他人喊冤嗎？”
王九州道：“不，小人這次是替自己喊冤。”
“哦，原來不是雷老九啊。你不是不冤嗎？”
王九州道：“我冤啊。”
“你哪裏冤啊？”
王九州道：“眼看別人就要把心愛的姑娘搶走了，小人卻無力保護這段愛情，實在是沒有辦法了。”
“這叫做冤嗎？”費一流扭頭問路知府。
路知府道：“冤，表示屈枉，指無故受到指責或處分。”
“哦，那王九州沒有受到指責處分什麽的吧，你不冤啊。“
路知府道：“費大人，我剛才想起來，生孩子的時候，生不出來就叫冤，生下來就叫娩。”
“生不出孩子稱作冤，新娘嫁人了，新郎不是他。這樣看來，你的確冤得很啊，有情人不得同廝守，你和許仙有的一比啊。”
王九州道：“不敢不敢，隻希望大人能夠明鑒啊！”
西縣令道：“把希望兩個字去掉，對了，把那個隻字也去掉。大人明鑒就夠了。費大人是京城來的欽差大人，明察秋毫、洞察細微、執法如山、辦案精明、廉潔公正、立朝剛毅、不附權貴、鐵麵無私、英明決斷、大義滅親，自然會明鑒的。如今費大人已然認同應該完婚了，你還冤什麽冤？”
西為民的這套萬能說辭，求路知府此時心裏的陰暗麵積。
費一流道：“形勢變化了嘛，想必是另有隱情，王九州，你想說什麽，盡管說來。”
王九州道：“幾位大人都說是陳桃紅和周八公子有婚約，然而陳桃紅並不願意嫁到周家啊！桃紅與我才是真心相愛的啊，還望能夠成全，莫要棒打鴛鴦啊。”
“歎人間真男女難為知己，願天下有情人終成眷屬。”費一流不覺一聲長歎。
堂上眾人都極為新鮮地看著費一流，倒不是稀罕費一流莫非也有什麽風流韻事，所以這般長籲短歎。而是因為這句話出自《西廂記》。
《西廂記》講述了張生和崔鶯鶯由一見鍾情自主堅決地追求愛情，最後締結美滿婚姻的故事。而古代講求父母之命，媒妁之言，遵守禮教，這種觀點是顯然離經叛道的。