第二百九十二章 土地兼並
命運三國龍套覓封侯之定鼎中原篇 作者：坐看閑花 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而古代的地主階層，兼並起土地來可以說是不擇手段的，什麽青黃不接的時候高價賣糧食，等到豐收的時候低價買糧，這些都隻是基本操作而已。
最要農民命的就是各種高利貸了，畢竟一般農民可沒什麽條件做儲蓄，有那麽幾個月存糧以備度過青黃不接的時候，已經算是善於理財的了。
故此萬一這些農民家裏有什麽突發事件，例如有人生病要醫治，或是有人過世要殮葬，一般農民家庭都肯定是無法承受這種花費的。
所以古代的人，隻有家中略有盈餘，能夠負擔得起的話，都會在自己過世前備好壽木，放在家中以備將來之用。
這種習俗應該是相當常見的，並沒什麽忌諱之處，後世的不少影視劇集裏麵都會有這種描畫，甚至有錢人會送棺木給一些熟悉的老人，這在古代也被視作善舉，是會被別人感恩戴德，而不是如後世一樣，視為詛咒，要來一場真人pk的。
這在四大名著的《水滸傳》裏麵就要詳細的刻畫，話說宋江自閻婆惜處受氣出門而去，便走迴衙門，正好看到賣湯藥的王公到縣前來趕早市。
王公招唿他喝一碗“醒酒二陳湯”，宋江坐在凳子上，等那王公捧一碗“二陳湯”遞給來吃。
宋江猛然想起，時常吃他的湯藥，沒給過錢，曾經許給他一具棺材，還沒給他，想起昨日晁蓋送來的金子，留下一條，放在招文袋裏，不如把那一條金子許給他做棺材錢。
就是如此，正當宋江要拿出金條給予王公的時候，這才想起金條並晁蓋的書信，都在招文袋中，落在了閻婆惜處。
恐防有變，宋江便向王公告辭並致意，說錢銀忘帶，這邊去取迴給他，就這樣，王公依然是感謝不斷，還道此事不急，過些時日也未遲。
如此可見，古時候送人棺木這種事，不但非是討人厭的事，還是相當積陰德，也令別人感激不盡的事。
隻是這種事情，不說是鳳毛麟角，也是相對稀少的了，故此一般農民家庭，萬一遇到這種親人過世的事情，隻能是舉債應付了。
因為古代社會崇尚儒家之禮，而儒家最根本的一個理念就是“孝悌”，所謂“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”。
故此古代如有親人過世，不能盡己所能去安葬，不但有違儒家“孝悌”之思想，也有違“慎終追遠”的理念。
如果一個人真的不能好好安葬自己的親人，莫說自己心中是否能夠釋懷，就算是外間之人，也會多有傳言，那麽這個人要想有什麽前途，就基本上不用想了，甚至極端點來說，可謂是社死，就連說媒議親都難。
所以後世相當多的影視劇集，都有“賣身葬父”這種橋段，隻是後世這些劇集為了劇情需要，做這事的多為女性，其實在古代來說，這種事應該是男女都有的，男的賣身為奴安葬親人，亦是自然。
畢竟賣身為奴，還有機會自贖其身，或是因為一些表現得到主人讚賞，許其恢複自由，但是一旦陷入社死的局麵，以古代那種大體生活於一地的熟人環境，那麽再想翻身那是基本沒可能的了。
而自身都可以出賣，那麽家中的土地資產就更不用說了，故此普通農民家中一旦有親人患上急病或是去世，就等於任村中地主宰割了。
甚至就算是地主趁機壓價，都隻會有人說其樂於助人而已，畢竟古代生活環境相對閉塞，可以買下別人土地就那麽幾家，聯手操控簡直是肯定的事。
最要農民命的就是各種高利貸了，畢竟一般農民可沒什麽條件做儲蓄，有那麽幾個月存糧以備度過青黃不接的時候，已經算是善於理財的了。
故此萬一這些農民家裏有什麽突發事件，例如有人生病要醫治，或是有人過世要殮葬，一般農民家庭都肯定是無法承受這種花費的。
所以古代的人，隻有家中略有盈餘，能夠負擔得起的話，都會在自己過世前備好壽木，放在家中以備將來之用。
這種習俗應該是相當常見的，並沒什麽忌諱之處，後世的不少影視劇集裏麵都會有這種描畫，甚至有錢人會送棺木給一些熟悉的老人，這在古代也被視作善舉，是會被別人感恩戴德，而不是如後世一樣，視為詛咒，要來一場真人pk的。
這在四大名著的《水滸傳》裏麵就要詳細的刻畫，話說宋江自閻婆惜處受氣出門而去，便走迴衙門，正好看到賣湯藥的王公到縣前來趕早市。
王公招唿他喝一碗“醒酒二陳湯”，宋江坐在凳子上，等那王公捧一碗“二陳湯”遞給來吃。
宋江猛然想起，時常吃他的湯藥，沒給過錢，曾經許給他一具棺材，還沒給他，想起昨日晁蓋送來的金子，留下一條，放在招文袋裏，不如把那一條金子許給他做棺材錢。
就是如此，正當宋江要拿出金條給予王公的時候，這才想起金條並晁蓋的書信，都在招文袋中，落在了閻婆惜處。
恐防有變，宋江便向王公告辭並致意，說錢銀忘帶，這邊去取迴給他，就這樣，王公依然是感謝不斷，還道此事不急，過些時日也未遲。
如此可見，古時候送人棺木這種事，不但非是討人厭的事，還是相當積陰德，也令別人感激不盡的事。
隻是這種事情，不說是鳳毛麟角，也是相對稀少的了，故此一般農民家庭，萬一遇到這種親人過世的事情，隻能是舉債應付了。
因為古代社會崇尚儒家之禮，而儒家最根本的一個理念就是“孝悌”，所謂“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”。
故此古代如有親人過世，不能盡己所能去安葬，不但有違儒家“孝悌”之思想，也有違“慎終追遠”的理念。
如果一個人真的不能好好安葬自己的親人，莫說自己心中是否能夠釋懷，就算是外間之人，也會多有傳言，那麽這個人要想有什麽前途，就基本上不用想了，甚至極端點來說，可謂是社死，就連說媒議親都難。
所以後世相當多的影視劇集，都有“賣身葬父”這種橋段，隻是後世這些劇集為了劇情需要，做這事的多為女性，其實在古代來說，這種事應該是男女都有的，男的賣身為奴安葬親人，亦是自然。
畢竟賣身為奴，還有機會自贖其身，或是因為一些表現得到主人讚賞，許其恢複自由，但是一旦陷入社死的局麵，以古代那種大體生活於一地的熟人環境，那麽再想翻身那是基本沒可能的了。
而自身都可以出賣，那麽家中的土地資產就更不用說了，故此普通農民家中一旦有親人患上急病或是去世，就等於任村中地主宰割了。
甚至就算是地主趁機壓價，都隻會有人說其樂於助人而已，畢竟古代生活環境相對閉塞，可以買下別人土地就那麽幾家，聯手操控簡直是肯定的事。