▋序言
寫書的人往往被認為對他們的寫作傾向有著非常深入的了解。確實，我們對拖延心理的了解可以說是徹頭徹尾的：我們兩個都知道對方的那些醜事，我們都經曆過許多通宵開夜車的日子，也曾為寫博士論文而掙紮了多年，經常要繳納稅收滯納金，並常常為自己的拖延而編造種種故事情節（最為極端的例子是說自己家裏死了人）。
除了我們兩個人對此的個人親身經驗之外，我們也有多年與拖延心理打交道的職業經曆。當我們還是加利福尼亞大學伯克利分校的諮詢中心成員的時候，我們從1979年開始就為學生拖延者創設了據我們所知的第一個團體治療課程。在我們的拖延者團體中，我們看到一些拖延的模式和傾向一再地呈現出來。雖然每個人的情況不同，但是其中還是有很多引人注目的共性。舉個例子來說，我們原計劃在周一上午九點開始我們一周的團體治療課程，結果我們發現這根本不現實——在十點之前沒有一個人出現在現場！
當我們向公眾開設拖延工作坊的時候，我們再次遭遇到了這個拖延怪獸。我們差點提前一周取消我們的第一個工作坊，因為在預訂的時間內沒有幾個人報名。結果，幾乎2/3的人是在截止時間的最後一分鍾報了名，我們不得不搬到一個更大的房間裏才能容納下這麽多的人。
30年來，我們在心理治療和心理分析的私人診所內也處理了很多個案，很多人因為常年拖延而積重難返，這讓我們有機會在更深的層次上探索這個問題。我們感到幸運的是，患者們都勇於向我們敞開心扉，這使我們的研究工作從中受益良多。
所有這些經驗都再次堅定了我們的想法：拖延從根本上來說並不是一個時間管理方麵的問題，也不是一個道德問題，而是一個複雜的心理問題。根本而言，拖延的問題是一個人跟自身如何相處的問題，它反映的是一個人在自尊上的問題。在我們的第一本書裏，我們將它看做是一個人自我價值感方麵的問題。我們強調，自我價值感是以一種自我接受的能力為基礎的，其中包括接受我們的生理狀況，接受我們的曆史，接受我們的環境，以及接受我們作為人的諸多局限性。
那麽，為什麽在25年之後我們決定修訂這本書呢？我們想將拖延問題放在當今文化的背景下加以考察，並在對拖延的原有認知上增補一些新的視角。除了對這個問題更深入的心理學認識之外，我們還有來自其他領域的一些資訊，比如神經科學和行為經濟學，這些都有助於更好地理解拖延問題。
25年前，對拖延的研究幾乎是空白，但是現在已經有很多研究找到了拖延形成的原因。2007年，卡爾加裏大學（university of calgary）的心理學家皮爾斯·斯蒂爾（piers steel）發表了一篇評論，對將近800項拖延研究成果進行了總結，其中包括我們在1983年出版的書，在他的評論中這本書是最早被提到的研究成果之一。斯蒂爾最終找出了四個拖延最可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。我們很高興地看到這些研究和發現有力地支持了我們的臨床觀察和總結，但是我們同時也認為還有很多其他東西被這一類研究所忽視了。
自從本書第一版麵世以來，這個世界已經發生了巨大的變化。在20世紀80年代早期，大眾根本無緣接觸到互聯網，那時候個人電腦也沒有普及。我們寫作的時候是用鉛筆寫在本子上，然後將我們的手稿在ibm的電動打字機上打印出來，我們倆人還要見麵交換各自寫的章節。為了將我們的稿子隔天就交到出版商那裏，我們經常不得不在下午六點之前衝到聯邦快遞那裏（如果我們錯過了這個時間，我們還有一個選擇就是在八點之前直接送到機場）。如今，電腦已經成了我們的紙和筆，同時也成了我們的圖書館和郵件遞送者。
在那個時候，沒有黑莓（國外一種以收發電子郵件為特色的手機），沒有pda（掌上電腦），沒有手機，更沒有蘋果手機（iphone）。技術進步現在可以讓我們每周工作7天，每天工作24小時，但是它也會引誘我們每周7天、每天24小時地拖延著時間！不管你身處何時何地，也不管你是在工作還是在家裏，我們都可以在網絡衝浪中數小時地迷失自己——閱讀新聞，不停地搜索，擺弄博客，觀看比賽，沉迷於虛擬的度假和色情之中。在網絡上總有適合你的東西。
事實上，網絡越來越成了人們不願意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中。
在我們寫書的今天，我們看到拖延比我們曾經設想的要更為複雜——它不僅僅是個人心理、行為和情緒上的問題，它還涉及了社會、文化及技術走向，生物和神經取向，以及全體人種的去向。因此，我們將以更為慎重的態度來對待拖延的全部複雜性。
在寫作這本書的時候，就像在25年前一樣，我們相信，要讓拖延之手從你的生活中鬆開，既需要理解其運作原理，還需要找到應對措施，采取相應的行動。你或許意識到了拖延是怎樣耽誤了你，但是我們覺得，你或許並不了解拖延為你帶來了怎樣的潛在好處，所以，直到你看清楚拖延是如何服務於你的之前，就像做其他事情一樣，你還是會一再推遲實踐我們為你介紹的應對技巧。如果你沒有理解自己為什麽要拖延，所有這些實用的技巧對你都不會有什麽幫助。同樣地，在你看穿了自己的老底，完全地理解了自己拖延成因的情況下，如果你不付諸行動，你依然不會有所進步。（閱讀應對拖延的技巧或許是很有趣的一件事，但是閱讀不能代替行動。）所以，找到怎樣采取行動的好辦法是至關重要的。
在這本書的第一部分中，我們對產生拖延的形形色色的根源進行了追溯；在第二部分中，我們給出了一些幫助你采取行動的建議。我們的目標並不是消除拖延。很多時候對一些事情棄之不理反而對你最為有利；相反，我們希望這本書能夠讓你更加接受自己，由你自己來掌握取舍和得失。我們希望我們的讀者對自己的人性抱著寬容樂觀的態度，接受自己的優點和弱點，能夠與自己像老朋友一樣和諧相處，通過這樣的心態來減緩拖延的慣性。我們並不建議你放棄雄心壯誌和對卓越的追求，也不是勸說你逃避全新的挑戰。但是在我們將夢想付諸行動的時候，伴隨著內心衝突而來的，像恐懼、羞恥、擔憂以及自我憎惡這樣的情緒都是我們應該摒棄的。
我們不再像以往那樣拖延。雖然萊諾拉每年還是要申請傳真分機，但是這不過是一件計劃中的事情，不是什麽心理恐慌的匆忙之舉。雖然簡花了五個月的時間才將她的掌上電腦拿出包裝盒，但是她現在在麵對大部分事務的時候都做到了及早處理。還有，雖然我們的第一本書的完成比出版商給我們的最後期限超出了兩年時間，但是這一次我們隻需要四周的延緩時間！我們能夠證明改變是可能的，雖然我們也知道這並不容易。
在這本書中，我們希望陪伴你麵對拖延的挑戰，學會接受，學會行動，讓自己的心理更為成熟。我們曾經就是這樣陪伴著很多人穿越了他們的拖延心理。出於保密的考慮，我們將所有人的姓名以及一些相關信息都做了改頭換麵；我們在書中所描述到的拖延者往往是我們所了解的幾個人的一個綜合體。我們希望，你在分享他們故事的同時，能夠更好地理解你自己的處境。正是在對你自己生活處境的審視中，你才能發現你的拖延存在的真實背景。我們相信這一點是相當關鍵的，因為，當我們按照自己真實的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時候，我們才能以最有利於我們的方式來采取行動，而不是生活在拖延的無邊陰影之下。
寫書的人往往被認為對他們的寫作傾向有著非常深入的了解。確實，我們對拖延心理的了解可以說是徹頭徹尾的：我們兩個都知道對方的那些醜事，我們都經曆過許多通宵開夜車的日子，也曾為寫博士論文而掙紮了多年，經常要繳納稅收滯納金，並常常為自己的拖延而編造種種故事情節（最為極端的例子是說自己家裏死了人）。
除了我們兩個人對此的個人親身經驗之外，我們也有多年與拖延心理打交道的職業經曆。當我們還是加利福尼亞大學伯克利分校的諮詢中心成員的時候，我們從1979年開始就為學生拖延者創設了據我們所知的第一個團體治療課程。在我們的拖延者團體中，我們看到一些拖延的模式和傾向一再地呈現出來。雖然每個人的情況不同，但是其中還是有很多引人注目的共性。舉個例子來說，我們原計劃在周一上午九點開始我們一周的團體治療課程，結果我們發現這根本不現實——在十點之前沒有一個人出現在現場！
當我們向公眾開設拖延工作坊的時候，我們再次遭遇到了這個拖延怪獸。我們差點提前一周取消我們的第一個工作坊，因為在預訂的時間內沒有幾個人報名。結果，幾乎2/3的人是在截止時間的最後一分鍾報了名，我們不得不搬到一個更大的房間裏才能容納下這麽多的人。
30年來，我們在心理治療和心理分析的私人診所內也處理了很多個案，很多人因為常年拖延而積重難返，這讓我們有機會在更深的層次上探索這個問題。我們感到幸運的是，患者們都勇於向我們敞開心扉，這使我們的研究工作從中受益良多。
所有這些經驗都再次堅定了我們的想法：拖延從根本上來說並不是一個時間管理方麵的問題，也不是一個道德問題，而是一個複雜的心理問題。根本而言，拖延的問題是一個人跟自身如何相處的問題，它反映的是一個人在自尊上的問題。在我們的第一本書裏，我們將它看做是一個人自我價值感方麵的問題。我們強調，自我價值感是以一種自我接受的能力為基礎的，其中包括接受我們的生理狀況，接受我們的曆史，接受我們的環境，以及接受我們作為人的諸多局限性。
那麽，為什麽在25年之後我們決定修訂這本書呢？我們想將拖延問題放在當今文化的背景下加以考察，並在對拖延的原有認知上增補一些新的視角。除了對這個問題更深入的心理學認識之外，我們還有來自其他領域的一些資訊，比如神經科學和行為經濟學，這些都有助於更好地理解拖延問題。
25年前，對拖延的研究幾乎是空白，但是現在已經有很多研究找到了拖延形成的原因。2007年，卡爾加裏大學（university of calgary）的心理學家皮爾斯·斯蒂爾（piers steel）發表了一篇評論，對將近800項拖延研究成果進行了總結，其中包括我們在1983年出版的書，在他的評論中這本書是最早被提到的研究成果之一。斯蒂爾最終找出了四個拖延最可能的成因——對成功信心不足，討厭被人委派任務，注意力分散和易衝動，目標和酬勞太過遙遠。我們很高興地看到這些研究和發現有力地支持了我們的臨床觀察和總結，但是我們同時也認為還有很多其他東西被這一類研究所忽視了。
自從本書第一版麵世以來，這個世界已經發生了巨大的變化。在20世紀80年代早期，大眾根本無緣接觸到互聯網，那時候個人電腦也沒有普及。我們寫作的時候是用鉛筆寫在本子上，然後將我們的手稿在ibm的電動打字機上打印出來，我們倆人還要見麵交換各自寫的章節。為了將我們的稿子隔天就交到出版商那裏，我們經常不得不在下午六點之前衝到聯邦快遞那裏（如果我們錯過了這個時間，我們還有一個選擇就是在八點之前直接送到機場）。如今，電腦已經成了我們的紙和筆，同時也成了我們的圖書館和郵件遞送者。
在那個時候，沒有黑莓（國外一種以收發電子郵件為特色的手機），沒有pda（掌上電腦），沒有手機，更沒有蘋果手機（iphone）。技術進步現在可以讓我們每周工作7天，每天工作24小時，但是它也會引誘我們每周7天、每天24小時地拖延著時間！不管你身處何時何地，也不管你是在工作還是在家裏，我們都可以在網絡衝浪中數小時地迷失自己——閱讀新聞，不停地搜索，擺弄博客，觀看比賽，沉迷於虛擬的度假和色情之中。在網絡上總有適合你的東西。
事實上，網絡越來越成了人們不願意做事的罪魁禍首，這種趨勢正在不斷地蔓延。如今，信息已經是鋪天蓋地、無所不在。過多的信息讓我們無所適從。太多的信息，太多的決定，太多的選擇——信息的泛濫讓我們很多人陷入了拖延的泥沼之中。
在我們寫書的今天，我們看到拖延比我們曾經設想的要更為複雜——它不僅僅是個人心理、行為和情緒上的問題，它還涉及了社會、文化及技術走向，生物和神經取向，以及全體人種的去向。因此，我們將以更為慎重的態度來對待拖延的全部複雜性。
在寫作這本書的時候，就像在25年前一樣，我們相信，要讓拖延之手從你的生活中鬆開，既需要理解其運作原理，還需要找到應對措施，采取相應的行動。你或許意識到了拖延是怎樣耽誤了你，但是我們覺得，你或許並不了解拖延為你帶來了怎樣的潛在好處，所以，直到你看清楚拖延是如何服務於你的之前，就像做其他事情一樣，你還是會一再推遲實踐我們為你介紹的應對技巧。如果你沒有理解自己為什麽要拖延，所有這些實用的技巧對你都不會有什麽幫助。同樣地，在你看穿了自己的老底，完全地理解了自己拖延成因的情況下，如果你不付諸行動，你依然不會有所進步。（閱讀應對拖延的技巧或許是很有趣的一件事，但是閱讀不能代替行動。）所以，找到怎樣采取行動的好辦法是至關重要的。
在這本書的第一部分中，我們對產生拖延的形形色色的根源進行了追溯；在第二部分中，我們給出了一些幫助你采取行動的建議。我們的目標並不是消除拖延。很多時候對一些事情棄之不理反而對你最為有利；相反，我們希望這本書能夠讓你更加接受自己，由你自己來掌握取舍和得失。我們希望我們的讀者對自己的人性抱著寬容樂觀的態度，接受自己的優點和弱點，能夠與自己像老朋友一樣和諧相處，通過這樣的心態來減緩拖延的慣性。我們並不建議你放棄雄心壯誌和對卓越的追求，也不是勸說你逃避全新的挑戰。但是在我們將夢想付諸行動的時候，伴隨著內心衝突而來的，像恐懼、羞恥、擔憂以及自我憎惡這樣的情緒都是我們應該摒棄的。
我們不再像以往那樣拖延。雖然萊諾拉每年還是要申請傳真分機，但是這不過是一件計劃中的事情，不是什麽心理恐慌的匆忙之舉。雖然簡花了五個月的時間才將她的掌上電腦拿出包裝盒，但是她現在在麵對大部分事務的時候都做到了及早處理。還有，雖然我們的第一本書的完成比出版商給我們的最後期限超出了兩年時間，但是這一次我們隻需要四周的延緩時間！我們能夠證明改變是可能的，雖然我們也知道這並不容易。
在這本書中，我們希望陪伴你麵對拖延的挑戰，學會接受，學會行動，讓自己的心理更為成熟。我們曾經就是這樣陪伴著很多人穿越了他們的拖延心理。出於保密的考慮，我們將所有人的姓名以及一些相關信息都做了改頭換麵；我們在書中所描述到的拖延者往往是我們所了解的幾個人的一個綜合體。我們希望，你在分享他們故事的同時，能夠更好地理解你自己的處境。正是在對你自己生活處境的審視中，你才能發現你的拖延存在的真實背景。我們相信這一點是相當關鍵的，因為，當我們按照自己真實的樣子而不是按照自己希望的樣子來接受自己的時候，我們才能以最有利於我們的方式來采取行動，而不是生活在拖延的無邊陰影之下。