公元311年12月20日，是大姬檄文天下號召群英薈萃的日子，巳時，當從長安城出發的天下仕子來到周陵十裏範圍時，五萬長安新軍，加上一萬八千重騎，已然嚴陣以待。
整個軍容整齊劃一，四色軍容涇渭分明，一萬八千重騎，火紅的鎧甲，火紅的披風，重裝雖然卸下，但那種明顯厚重的鎧甲，大整塊狀的結構，流線一般的視覺感官，可以說，是完全超越數個時代的，進入周陵的仕子都不由的交頭接耳，議論紛飛，這就是明傳九州的、戰無不勝、攻無不克的姬家軍重騎。
而另外的三色軍容，分別是綠色的輕型步軍，天藍的輕型騎兵，深棕的重型機械軍，雖然重型軍械並未展現，但全軍種的氣質，與其他軍種截然不同，重型軍械軍的將士並未身著鎧甲，而是立體感十足的深棕勁裝，沒有鋼片的鎧甲，也未有一體的漢代長衫，上衣是上衣，褲子是褲子，尖尖修長的馬靴，完全異於整個時代，這些將士還透著文弱的書生氣，說的沒錯，這就是大姬的技術兵種，一旦武動，那就是驚天之勢，《晉末漢魂》中的三十多種大型戰場裝備，姬弘都如數搬遷到了新華夏，秦國時代的箭雨在這些重型裝備麵前，簡直是小兒科，這是真正的戰場殺戮機器。
這就是姬弘的強軍道，體係強軍。戰術、裝備、軍士素質、協同指揮等，這是軍隊的硬實力，姬弘要改變華夏兵法上的思維局限，就算在這個冷兵器時代，大兵團作戰的勝利，也不是用軍士性命換迴來的，姬弘要將以一敵百變為姬家軍的常態，隻要戰略和戰役層麵不出現失誤，姬家軍在正麵戰場上，就是無敵於天下的，而這一天，將是整個華夏曆史值的銘記的一天，因為這一天，大姬的軍事板塊就第一次揭開他神秘的麵紗，第一次出現在曆史的記錄中，它代表炎黃思想底蘊的光芒，產生最巔峰的升華，更是華夏軍事史上一個偉大的裏程碑。
英雄會的第一個流程，是祭奠姬氏先祖，西周締造者，周文王和周武王。
周陵，早已不複公元311年七月前的景象，那時的周陵是極度破敗的，不說那紮草叢生，根本不會有人發現這裏是座陵墓，而且是埋葬者華夏的先賢。
此時的周陵就是一座五邊形的金字塔，文王和武王的陵寢在漢代時，就多次被盜墓賊關顧，到了三國時代，更是猖獗，如今屍骨早已無存，剩下的隻是黃土，陵寢也隻能成為一座象征。
這座四麵斜坡的周陵，已然莊重而堪稱奢華，九百九十步的台階，直通周陵頂祭台，東西北三麵，全是一色的花崗石流線一般的往上，光滑無足可攀，而南麵就是通往祭奠場的台階，直通周陵頂前的華夏九鼎，沒錯，華夏九鼎被搬遷到了周陵，荊州鼎居於最前，其他八鼎錯開一個身位依次往後。
周陵頂上，與九鼎落差九米的距離上，是三十二根九龍柱一字排開，如永壽宮那般，九龍柱身高不低於三丈，九龍與特殊的華夏古文交錯，如同白玉的柱表，盡顯肅穆與神聖，而三十二根九龍柱前下的五米前，是一排東西長達六十四米，高九米的白色石碑，石碑上已經鐫刻了數十個名字，都是鎏金色，顯然這都是姬氏祖先。剩餘之用，溢於言表，那就是姬弘希望凝聚九州之運的華夏九鼎，以及炎黃先祖，能夠保佑大姬傳承萬萬載而不衰，也是鼓勵有功之臣，隻要功大於天下黎民與江山社稷，便可被賜姓和姬氏曆代皇帝一般，進入這座萬盛碑，享受曆代朝拜。
周陵的九百九十九步台階旁，是四季蔥鬱的常青樹，而台階下，便是祭奠廣場，青石地板鋪設的不下五裏，光著周陵的工程，都耗費十數萬人工，而且是在姬弘製造的簡易工程機械下，才能完成的，這也得益於姬弘的“全民計劃配需”策略，將最初的百餘萬到後來的五百餘萬人口，全部統籌起來，創造關中和洛陽兩地的城建。
國祭開始前，重騎作為周陵內的儀仗軍，分居台下左右兩邊。而姬氏朝臣居中，天下仕子也作為一個方隊，最外圍自然就是五萬新軍了。
國祭開始，由魯班和宋應星在姬弘的思維提示下，一個特殊的聲樂傳播器登場了，那是一個可以容納百人的大木盒，其上數十個圓形的網狀孔，它傳出了響徹整個周陵的激情音樂。
激烈的音符流動，這也是異於整個時代的，但卻像病毒一般，迅速的調動著現場每一位參與者的情緒，這就是姬弘將後世貝多芬的《第五交響樂-命運交響曲》與歐洲教會時期的多手音樂重新編譯，加入強烈的華夏文化，通過一百餘人的演奏，誕生的《命運的決戰》。
姬弘牽著姬母的手出場，現場頓時出現了叩拜禮，那怕姬弘還未登基稱帝，但在姬家軍眼中，姬弘就是他們心中唯一的皇帝，那是一種失去自我的崇拜，不問緣由，就如同後世中被不斷神話的某些領袖一般，那怕是一個讓炎黃九州倒退十年的決定，都會被人瘋狂的執行，這種崇拜是極其可怕的。
全場單膝跪地，齊聲參拜，那些文人都是這般行武將禮，那些九州匯聚而來的仕子都不自覺的有模學樣。
現場沒有主持，姬弘點頭抬手示意眾生平生後，姬母在前，姬弘落後半個身位，兩人開始攀登這九十步台。
姬母雖是第一次出現在天下人麵前，但絲毫未有慌張，依然保持的如同及笄少女的容顏下，是妘氏底蘊的彰顯，更是寡身不知何數月的、獨掌一大族的氣勢與幹練，滿身黃紅相陪的大漢妝，與全身赤炎鎧的姬弘顯得協調，一個整體，雖未為太後，卻已盡顯太後的威嚴。
整個軍容整齊劃一，四色軍容涇渭分明，一萬八千重騎，火紅的鎧甲，火紅的披風，重裝雖然卸下，但那種明顯厚重的鎧甲，大整塊狀的結構，流線一般的視覺感官，可以說，是完全超越數個時代的，進入周陵的仕子都不由的交頭接耳，議論紛飛，這就是明傳九州的、戰無不勝、攻無不克的姬家軍重騎。
而另外的三色軍容，分別是綠色的輕型步軍，天藍的輕型騎兵，深棕的重型機械軍，雖然重型軍械並未展現，但全軍種的氣質，與其他軍種截然不同，重型軍械軍的將士並未身著鎧甲，而是立體感十足的深棕勁裝，沒有鋼片的鎧甲，也未有一體的漢代長衫，上衣是上衣，褲子是褲子，尖尖修長的馬靴，完全異於整個時代，這些將士還透著文弱的書生氣，說的沒錯，這就是大姬的技術兵種，一旦武動，那就是驚天之勢，《晉末漢魂》中的三十多種大型戰場裝備，姬弘都如數搬遷到了新華夏，秦國時代的箭雨在這些重型裝備麵前，簡直是小兒科，這是真正的戰場殺戮機器。
這就是姬弘的強軍道，體係強軍。戰術、裝備、軍士素質、協同指揮等，這是軍隊的硬實力，姬弘要改變華夏兵法上的思維局限，就算在這個冷兵器時代，大兵團作戰的勝利，也不是用軍士性命換迴來的，姬弘要將以一敵百變為姬家軍的常態，隻要戰略和戰役層麵不出現失誤，姬家軍在正麵戰場上，就是無敵於天下的，而這一天，將是整個華夏曆史值的銘記的一天，因為這一天，大姬的軍事板塊就第一次揭開他神秘的麵紗，第一次出現在曆史的記錄中，它代表炎黃思想底蘊的光芒，產生最巔峰的升華，更是華夏軍事史上一個偉大的裏程碑。
英雄會的第一個流程，是祭奠姬氏先祖，西周締造者，周文王和周武王。
周陵，早已不複公元311年七月前的景象，那時的周陵是極度破敗的，不說那紮草叢生，根本不會有人發現這裏是座陵墓，而且是埋葬者華夏的先賢。
此時的周陵就是一座五邊形的金字塔，文王和武王的陵寢在漢代時，就多次被盜墓賊關顧，到了三國時代，更是猖獗，如今屍骨早已無存，剩下的隻是黃土，陵寢也隻能成為一座象征。
這座四麵斜坡的周陵，已然莊重而堪稱奢華，九百九十步的台階，直通周陵頂祭台，東西北三麵，全是一色的花崗石流線一般的往上，光滑無足可攀，而南麵就是通往祭奠場的台階，直通周陵頂前的華夏九鼎，沒錯，華夏九鼎被搬遷到了周陵，荊州鼎居於最前，其他八鼎錯開一個身位依次往後。
周陵頂上，與九鼎落差九米的距離上，是三十二根九龍柱一字排開，如永壽宮那般，九龍柱身高不低於三丈，九龍與特殊的華夏古文交錯，如同白玉的柱表，盡顯肅穆與神聖，而三十二根九龍柱前下的五米前，是一排東西長達六十四米，高九米的白色石碑，石碑上已經鐫刻了數十個名字，都是鎏金色，顯然這都是姬氏祖先。剩餘之用，溢於言表，那就是姬弘希望凝聚九州之運的華夏九鼎，以及炎黃先祖，能夠保佑大姬傳承萬萬載而不衰，也是鼓勵有功之臣，隻要功大於天下黎民與江山社稷，便可被賜姓和姬氏曆代皇帝一般，進入這座萬盛碑，享受曆代朝拜。
周陵的九百九十九步台階旁，是四季蔥鬱的常青樹，而台階下，便是祭奠廣場，青石地板鋪設的不下五裏，光著周陵的工程，都耗費十數萬人工，而且是在姬弘製造的簡易工程機械下，才能完成的，這也得益於姬弘的“全民計劃配需”策略，將最初的百餘萬到後來的五百餘萬人口，全部統籌起來，創造關中和洛陽兩地的城建。
國祭開始前，重騎作為周陵內的儀仗軍，分居台下左右兩邊。而姬氏朝臣居中，天下仕子也作為一個方隊，最外圍自然就是五萬新軍了。
國祭開始，由魯班和宋應星在姬弘的思維提示下，一個特殊的聲樂傳播器登場了，那是一個可以容納百人的大木盒，其上數十個圓形的網狀孔，它傳出了響徹整個周陵的激情音樂。
激烈的音符流動，這也是異於整個時代的，但卻像病毒一般，迅速的調動著現場每一位參與者的情緒，這就是姬弘將後世貝多芬的《第五交響樂-命運交響曲》與歐洲教會時期的多手音樂重新編譯，加入強烈的華夏文化，通過一百餘人的演奏，誕生的《命運的決戰》。
姬弘牽著姬母的手出場，現場頓時出現了叩拜禮，那怕姬弘還未登基稱帝，但在姬家軍眼中，姬弘就是他們心中唯一的皇帝，那是一種失去自我的崇拜，不問緣由，就如同後世中被不斷神話的某些領袖一般，那怕是一個讓炎黃九州倒退十年的決定，都會被人瘋狂的執行，這種崇拜是極其可怕的。
全場單膝跪地，齊聲參拜，那些文人都是這般行武將禮，那些九州匯聚而來的仕子都不自覺的有模學樣。
現場沒有主持，姬弘點頭抬手示意眾生平生後，姬母在前，姬弘落後半個身位，兩人開始攀登這九十步台。
姬母雖是第一次出現在天下人麵前，但絲毫未有慌張，依然保持的如同及笄少女的容顏下，是妘氏底蘊的彰顯，更是寡身不知何數月的、獨掌一大族的氣勢與幹練，滿身黃紅相陪的大漢妝，與全身赤炎鎧的姬弘顯得協調，一個整體，雖未為太後，卻已盡顯太後的威嚴。