第6章 第六章
開局向朱元璋直播朱棣會造反 作者：織歲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【有討厭就有喜歡，江南文人為什麽討厭朱棣，又喜歡誰呢？結合建文帝當時的一些行為，一切都能夠非常輕易的理解了。建文帝最重用的三人，方孝孺台州人，齊泰南京人，黃子澄江西人。三人俱是南人，他們所代表的正是南方文官係統的利益。】
大家看向朱元璋。
朱元璋把所有看著自己的人瞪迴去。
咋滴，都是咱選的人，選錯了嗎？！
但是老朱還是說明一下：“齊泰黃子澄是我屬意，方孝孺不是。”
【建文帝上台伊始就進行了一係列改革，最重要的就是減免了江南賦稅。直接利益得到滿足，這種舉措自然引得南方文人交口稱讚。畢竟朱元璋在位期間，蘇鬆重賦天下知。】
朱元璋皺了皺眉，他本能的感到不舒服。重新開科舉至今，他已經取士不少，朝堂上的南人自然也是越來越多，南人多了，偏向於南方的聲音自然越來越大。但是朝堂之上，怎麽能隻有一方的聲音呢？
【方孝孺出自浙東學派，他的政治理念很有趣，認為“臣者，國之本”。什麽意思呢？他認為曆史證明君主為了“一家一姓”的私利，會犧牲天下的公利。為了解決這種矛盾，他提出了不同於傳統儒家君聖合一的理念，將君權上的“聖”剝離出來。仁義的“天”不但會誕生“君主”，還會誕生“聖人”。“聖人”代表道，他可以不是一個人，而是一群人，他們代表道，並以道來製約“君”。“君”隻需要垂拱而治，當個吉祥物就好了，真正治理天下，就交給選出來的踐行聖人之道的百官們。】
這段說得還是很深入淺出的。
朱元璋雖然出身不行，對於皇子們的文武教育卻非常上心，皇子們一聽，聽明白了。聽明白了就炸鍋了。
“賊儒，大膽，竟敢讓我大明皇帝當個吉祥物！”
“還想要製約君，狂妄，狂妄至極！這是在掘我大明的根！”
“老四靖難靖得好！果然國朝有奸佞！”這是剛剛蘇醒的朱橚在人群裏悄悄呐喊一聲。
“爹啊，您看文人真不行，這心有反骨的家夥，您怎麽就沒有把他揪出來哢嚓了！”
“行了，吵吵嚷嚷些什麽。”朱元璋不耐煩大喝一聲。對於方孝孺的思想，皇子們大驚失色，老朱卻沒有動容。
早說了，老朱雖然殘忍嗜殺，腦袋卻是很好的。方孝孺的思想，老朱怎麽可能不知道？甚至方孝孺還曾向老朱闡明自己的思想。老朱隻是一推二推，說個“時候還不到”，就把方孝孺敷衍過去。
老朱訓斥孩子們：“你大哥沒說方孝孺的身份？”
“浙東領袖……”
“這不就得了？”老朱沒好氣說，“人家怎麽想，是人家的想法，你自己沒想法嗎？你腦子是擺設嗎？你朝廷上別人的想法都和方孝孺一致嗎？方孝孺的想法說出來了沒人反對嗎？”
皇子們被訓得蔫頭耷腦，不敢吱聲，倒把光幕的聲音十分突出：
【他的具體解決方案，是依托於周禮的“井田製”。這當然不是單純的複古，而是他所設想的“鄉族製度”的補充。他暢想的，是在皇權難以觸及的鄉裏，以宗族為核心，擔負教養那些貧弱者，血脈的聯係能讓他們避免“貴者淩賤”，而井田製可以消除貧富者間的經濟差異，使之更為安定，從而達到鄉族自治。”】
朱元璋剛才劈頭蓋臉罵了孩子，這時也忍不住嗤聲：“腐儒，想得倒是挺好。”
這時他已經很不悅了。剛才說到方孝孺把皇帝當成吉祥物他沒有太多的反應，歸根到底他知道，隻要皇帝有能力，方孝孺就做不到這件事情。但用這種鄉族製度取代他的保甲製度？如果皇帝沒有能力，不慎被權臣把持，他不是還定了藩王進京勤王的祖訓嗎？
嗯……
老朱心梗。
梗完他繼續思量方孝孺的鄉族製度，敏感地覺得自己的東西被動了。
他的敏感沒有錯。
【我們都知道，權力不會消失，隻會轉移。可以想見，鄉族自治，削弱了皇權對鄉的掌控，取而代之的是士紳統治力加強。另一方麵，朱元璋從淮西勳貴中奪來交到藩王們手裏的軍權，也將藉由削藩，轉移到“君”身上，再轉移到“聖人”手上。從而實質性的再次達成，文官治國。】
這段說得就極其不錯。
朱元璋、朱棣眼中異彩連閃，尤其在琢磨品味那句“權力不會消失，隻會轉移”。
“可笑！都是鄉族自決了，還想要井田製？”朱棣冷笑，起身來迴踱了兩步，一言切中要害，“你想去支配你根本管不到的人手中的利益？到時候恐怕隻會造成豪族紛紛裹挾貧民起義，各地烽煙依舊，我們江山不穩。”
“說得好。”朱元璋頷首，“皇帝當得快樂嗎？”
“……”朱棣又跪了迴去。
朱元璋把不安分的朱棣壓迴去了，才暗暗埋怨朱標：太子啊太子，你說得是不錯，但豈不聞“法不傳六耳”？要傳也該……
朱元璋一轉頭，瞥到似乎還有些懵懂的朱允炆，又心累地收迴目光。
庸才爾。
【這當然是符合文人利益需求，同時符合文人思想境界的烏托邦般的盛景。經由天順年間，明朝官方對建文朝態度的進一步轉變，例如方孝孺等建文舊臣文集的出版，對建文一朝的追思逐漸在民間興起。直至正德嘉靖年間，民間開始編纂建文一朝的史料。
所謂修史，在古代，往往承擔著借古諷今的隱喻。正德帝好武，嘉靖帝大禮儀又與文官們打擂台，加之對宦官們累積的不滿。他們對創立東廠，複設錦衣衛又武德充沛的永樂大帝頗有微詞，就不難理解了。
比之永樂大帝，偏向文官的建文帝簡直是清流。思想影響文字，因而他們在記錄史料時候有所偏向，也是理所當然的事情。
當然，需要肯定的是，方孝孺對家天下危害的認知，是舊時代的儒家，在當時社會背景下，對救國救民的一種反思，但是，從思想到具體的施政治國，還有非常漫長的道路要走，方孝孺不能明白的是，在當時的時代背景下，國家需要的是一個怎麽樣的皇帝和政治綱領。】
剛剛朱元璋聽明白了，可這時朱元璋又聽得稀裏糊塗了。
這中間怎麽還有宦官的事情？他不是明確說了宦官不得幹政嗎？聯絡前後的意思來看……
“老四！”朱元璋爆喝一聲。
“這不是我做的！”朱棣迅速推卸責任。
可惜這當然是他做的。
朱棣頓了頓，覺得自己推卸責任推得太不聰明，所以反口說：“我現在還沒做。”
“也就是說未來做了嘍，”朱樉真是陰陽大師，“哈哈哈，有事‘祖宗之天下’，無事‘未來在變化’。”
【經曆了唐王朝覆滅後的五代十國吃雞大賽，新生的宋未能收複燕雲十六州，宋遼和宋金，皆形成了事實上的新南北朝。宋時經濟繁榮，南方人口不斷增長，南北人口差距比例拉大。】
【每逢王朝更替，便是人口大量損失之時，元朝國祚僅九十八年，短短一百年遭受兩次兵亂，中國人口從宋末宋金約1.1億人口，降至元時最高峰僅約8500萬，其中南方人口約7000萬。
到了明初，人口又損失到約6000萬。洪武十四年，北平人口僅為189萬，而此時的南直隸，人口為1024萬。】
朱元璋的臉色不太好看。
他雖說成了帝國的皇帝，卻也不能完全擺脫出生的影響，此時就感覺正在被點評的人口數量，要麽是他雞籠裏的雞仔，要麽是他放牧的好牛，多幾隻，少幾隻，哪裏好，哪裏差，他可是很敏感的。
【這還是朱元璋持續不斷強製遷富戶，設立衛所進行軍屯的成果。故土難離，長途跋涉又容易造成死傷，富庶的江南又被苛以重賦。此舉常被佐證為朱元璋生性殘暴。
時代有其局限性，文人如此，皇帝如此。朱元璋是以自己的方式打擊豪強，遏製地主，一定程度上緩解了土地兼並的進程，且開始消弭自晚唐以來的巨大南北差異。
朱元璋的告北方官吏檄文就曾寫過，蒙古，色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。
他重新確立的華夷觀，有力的保障了明初的民族大融合。同時朱元璋也意識到，定都南京並不是一個好選擇，這座集政治和經濟中心為一體的城市，過於靠近江南，很難輻射到寥廓的北方土地。在朱標死前，他就一直在考慮遷都的事，隻是很可惜，迫於種種考慮，加之他身體逐漸不行，直至他去世，都沒能完成遷都的大業。】
朱元璋遷都的想法，大家是都知道的。
若非出去巡視，也許大哥還不會躺在這裏呢。
【而朱棣，這個從北平打到南京的天降猛男，他自上位就著手準備著遷都北平之事，哪怕以他永樂大帝天神下凡馬上再造大明的威勢，麵對靖難後內憂外患的狀況，也隻能瞞著文臣，悄悄推進，前後準備施行共計十九年。
他堅定地延續著父親大移民的政策，佐以絕對強硬的姿態，定都北京。從此開啟了有明一代，天子守國門的豪邁氣派。
對於永樂遷都，理由也是眾說紛紜，有說是為了防衛北方勢力，有說是為了南京反對力量，這些誠然都是理由，或許也曾被永樂大帝考慮過。但作為永樂大帝起兵造反至施政一生中最偉大的成就，這些不過是他最偉大成就的小小附注。
朱元璋一手創立的製度，賦予了明朝皇帝高度的中央集權，而永樂大帝正是充分使用了這種力量，完成了從南人政權向統一政權的改變。他繼承並發揚了朱元璋的理念。
他疏通了大運河，再造了北方經濟。從此南北溝通，華夷統合，四方臣服，萬邦來朝，完成了新的中華“世界體係”的確立。
不怪曆史給他冠以“遠邁漢唐”的高度評價。】
靈堂鴉雀無聲，眾人訥訥無言。
永樂大帝的功績，既然能在此後數百年間來鼓舞激動了無數國人，又怎麽會激動不了此刻就在他身旁的父子兄弟！
光幕居然還有後續，清澈的聲音，悠悠長歎：
【永樂大帝的繼承人，以極少見的仁為廟號的仁宗，也差點在群臣的壓力下，選擇將國都遷迴南京。
我們把建文帝代入永樂大帝的處境，以他的施政才華，絕對不可能做出這樣的判斷與決斷，他甚至不會去想這件事情。
南人的政權持續下去，等到明朝武備鬆弛，洪武大帝留下的武力遺澤消失殆盡，明朝恐怕也隻是另外一個宋朝吧。
感謝曆史，選擇了朱棣；也感謝朱棣，創造了曆史。】
大家看向朱元璋。
朱元璋把所有看著自己的人瞪迴去。
咋滴，都是咱選的人，選錯了嗎？！
但是老朱還是說明一下：“齊泰黃子澄是我屬意，方孝孺不是。”
【建文帝上台伊始就進行了一係列改革，最重要的就是減免了江南賦稅。直接利益得到滿足，這種舉措自然引得南方文人交口稱讚。畢竟朱元璋在位期間，蘇鬆重賦天下知。】
朱元璋皺了皺眉，他本能的感到不舒服。重新開科舉至今，他已經取士不少，朝堂上的南人自然也是越來越多，南人多了，偏向於南方的聲音自然越來越大。但是朝堂之上，怎麽能隻有一方的聲音呢？
【方孝孺出自浙東學派，他的政治理念很有趣，認為“臣者，國之本”。什麽意思呢？他認為曆史證明君主為了“一家一姓”的私利，會犧牲天下的公利。為了解決這種矛盾，他提出了不同於傳統儒家君聖合一的理念，將君權上的“聖”剝離出來。仁義的“天”不但會誕生“君主”，還會誕生“聖人”。“聖人”代表道，他可以不是一個人，而是一群人，他們代表道，並以道來製約“君”。“君”隻需要垂拱而治，當個吉祥物就好了，真正治理天下，就交給選出來的踐行聖人之道的百官們。】
這段說得還是很深入淺出的。
朱元璋雖然出身不行，對於皇子們的文武教育卻非常上心，皇子們一聽，聽明白了。聽明白了就炸鍋了。
“賊儒，大膽，竟敢讓我大明皇帝當個吉祥物！”
“還想要製約君，狂妄，狂妄至極！這是在掘我大明的根！”
“老四靖難靖得好！果然國朝有奸佞！”這是剛剛蘇醒的朱橚在人群裏悄悄呐喊一聲。
“爹啊，您看文人真不行，這心有反骨的家夥，您怎麽就沒有把他揪出來哢嚓了！”
“行了，吵吵嚷嚷些什麽。”朱元璋不耐煩大喝一聲。對於方孝孺的思想，皇子們大驚失色，老朱卻沒有動容。
早說了，老朱雖然殘忍嗜殺，腦袋卻是很好的。方孝孺的思想，老朱怎麽可能不知道？甚至方孝孺還曾向老朱闡明自己的思想。老朱隻是一推二推，說個“時候還不到”，就把方孝孺敷衍過去。
老朱訓斥孩子們：“你大哥沒說方孝孺的身份？”
“浙東領袖……”
“這不就得了？”老朱沒好氣說，“人家怎麽想，是人家的想法，你自己沒想法嗎？你腦子是擺設嗎？你朝廷上別人的想法都和方孝孺一致嗎？方孝孺的想法說出來了沒人反對嗎？”
皇子們被訓得蔫頭耷腦，不敢吱聲，倒把光幕的聲音十分突出：
【他的具體解決方案，是依托於周禮的“井田製”。這當然不是單純的複古，而是他所設想的“鄉族製度”的補充。他暢想的，是在皇權難以觸及的鄉裏，以宗族為核心，擔負教養那些貧弱者，血脈的聯係能讓他們避免“貴者淩賤”，而井田製可以消除貧富者間的經濟差異，使之更為安定，從而達到鄉族自治。”】
朱元璋剛才劈頭蓋臉罵了孩子，這時也忍不住嗤聲：“腐儒，想得倒是挺好。”
這時他已經很不悅了。剛才說到方孝孺把皇帝當成吉祥物他沒有太多的反應，歸根到底他知道，隻要皇帝有能力，方孝孺就做不到這件事情。但用這種鄉族製度取代他的保甲製度？如果皇帝沒有能力，不慎被權臣把持，他不是還定了藩王進京勤王的祖訓嗎？
嗯……
老朱心梗。
梗完他繼續思量方孝孺的鄉族製度，敏感地覺得自己的東西被動了。
他的敏感沒有錯。
【我們都知道，權力不會消失，隻會轉移。可以想見，鄉族自治，削弱了皇權對鄉的掌控，取而代之的是士紳統治力加強。另一方麵，朱元璋從淮西勳貴中奪來交到藩王們手裏的軍權，也將藉由削藩，轉移到“君”身上，再轉移到“聖人”手上。從而實質性的再次達成，文官治國。】
這段說得就極其不錯。
朱元璋、朱棣眼中異彩連閃，尤其在琢磨品味那句“權力不會消失，隻會轉移”。
“可笑！都是鄉族自決了，還想要井田製？”朱棣冷笑，起身來迴踱了兩步，一言切中要害，“你想去支配你根本管不到的人手中的利益？到時候恐怕隻會造成豪族紛紛裹挾貧民起義，各地烽煙依舊，我們江山不穩。”
“說得好。”朱元璋頷首，“皇帝當得快樂嗎？”
“……”朱棣又跪了迴去。
朱元璋把不安分的朱棣壓迴去了，才暗暗埋怨朱標：太子啊太子，你說得是不錯，但豈不聞“法不傳六耳”？要傳也該……
朱元璋一轉頭，瞥到似乎還有些懵懂的朱允炆，又心累地收迴目光。
庸才爾。
【這當然是符合文人利益需求，同時符合文人思想境界的烏托邦般的盛景。經由天順年間，明朝官方對建文朝態度的進一步轉變，例如方孝孺等建文舊臣文集的出版，對建文一朝的追思逐漸在民間興起。直至正德嘉靖年間，民間開始編纂建文一朝的史料。
所謂修史，在古代，往往承擔著借古諷今的隱喻。正德帝好武，嘉靖帝大禮儀又與文官們打擂台，加之對宦官們累積的不滿。他們對創立東廠，複設錦衣衛又武德充沛的永樂大帝頗有微詞，就不難理解了。
比之永樂大帝，偏向文官的建文帝簡直是清流。思想影響文字，因而他們在記錄史料時候有所偏向，也是理所當然的事情。
當然，需要肯定的是，方孝孺對家天下危害的認知，是舊時代的儒家，在當時社會背景下，對救國救民的一種反思，但是，從思想到具體的施政治國，還有非常漫長的道路要走，方孝孺不能明白的是，在當時的時代背景下，國家需要的是一個怎麽樣的皇帝和政治綱領。】
剛剛朱元璋聽明白了，可這時朱元璋又聽得稀裏糊塗了。
這中間怎麽還有宦官的事情？他不是明確說了宦官不得幹政嗎？聯絡前後的意思來看……
“老四！”朱元璋爆喝一聲。
“這不是我做的！”朱棣迅速推卸責任。
可惜這當然是他做的。
朱棣頓了頓，覺得自己推卸責任推得太不聰明，所以反口說：“我現在還沒做。”
“也就是說未來做了嘍，”朱樉真是陰陽大師，“哈哈哈，有事‘祖宗之天下’，無事‘未來在變化’。”
【經曆了唐王朝覆滅後的五代十國吃雞大賽，新生的宋未能收複燕雲十六州，宋遼和宋金，皆形成了事實上的新南北朝。宋時經濟繁榮，南方人口不斷增長，南北人口差距比例拉大。】
【每逢王朝更替，便是人口大量損失之時，元朝國祚僅九十八年，短短一百年遭受兩次兵亂，中國人口從宋末宋金約1.1億人口，降至元時最高峰僅約8500萬，其中南方人口約7000萬。
到了明初，人口又損失到約6000萬。洪武十四年，北平人口僅為189萬，而此時的南直隸，人口為1024萬。】
朱元璋的臉色不太好看。
他雖說成了帝國的皇帝，卻也不能完全擺脫出生的影響，此時就感覺正在被點評的人口數量，要麽是他雞籠裏的雞仔，要麽是他放牧的好牛，多幾隻，少幾隻，哪裏好，哪裏差，他可是很敏感的。
【這還是朱元璋持續不斷強製遷富戶，設立衛所進行軍屯的成果。故土難離，長途跋涉又容易造成死傷，富庶的江南又被苛以重賦。此舉常被佐證為朱元璋生性殘暴。
時代有其局限性，文人如此，皇帝如此。朱元璋是以自己的方式打擊豪強，遏製地主，一定程度上緩解了土地兼並的進程，且開始消弭自晚唐以來的巨大南北差異。
朱元璋的告北方官吏檄文就曾寫過，蒙古，色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮儀，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。
他重新確立的華夷觀，有力的保障了明初的民族大融合。同時朱元璋也意識到，定都南京並不是一個好選擇，這座集政治和經濟中心為一體的城市，過於靠近江南，很難輻射到寥廓的北方土地。在朱標死前，他就一直在考慮遷都的事，隻是很可惜，迫於種種考慮，加之他身體逐漸不行，直至他去世，都沒能完成遷都的大業。】
朱元璋遷都的想法，大家是都知道的。
若非出去巡視，也許大哥還不會躺在這裏呢。
【而朱棣，這個從北平打到南京的天降猛男，他自上位就著手準備著遷都北平之事，哪怕以他永樂大帝天神下凡馬上再造大明的威勢，麵對靖難後內憂外患的狀況，也隻能瞞著文臣，悄悄推進，前後準備施行共計十九年。
他堅定地延續著父親大移民的政策，佐以絕對強硬的姿態，定都北京。從此開啟了有明一代，天子守國門的豪邁氣派。
對於永樂遷都，理由也是眾說紛紜，有說是為了防衛北方勢力，有說是為了南京反對力量，這些誠然都是理由，或許也曾被永樂大帝考慮過。但作為永樂大帝起兵造反至施政一生中最偉大的成就，這些不過是他最偉大成就的小小附注。
朱元璋一手創立的製度，賦予了明朝皇帝高度的中央集權，而永樂大帝正是充分使用了這種力量，完成了從南人政權向統一政權的改變。他繼承並發揚了朱元璋的理念。
他疏通了大運河，再造了北方經濟。從此南北溝通，華夷統合，四方臣服，萬邦來朝，完成了新的中華“世界體係”的確立。
不怪曆史給他冠以“遠邁漢唐”的高度評價。】
靈堂鴉雀無聲，眾人訥訥無言。
永樂大帝的功績，既然能在此後數百年間來鼓舞激動了無數國人，又怎麽會激動不了此刻就在他身旁的父子兄弟！
光幕居然還有後續，清澈的聲音，悠悠長歎：
【永樂大帝的繼承人，以極少見的仁為廟號的仁宗，也差點在群臣的壓力下，選擇將國都遷迴南京。
我們把建文帝代入永樂大帝的處境，以他的施政才華，絕對不可能做出這樣的判斷與決斷，他甚至不會去想這件事情。
南人的政權持續下去，等到明朝武備鬆弛，洪武大帝留下的武力遺澤消失殆盡，明朝恐怕也隻是另外一個宋朝吧。
感謝曆史，選擇了朱棣；也感謝朱棣，創造了曆史。】