人聖宗藏經閣以中間的階梯為界，左邊是功法，右邊為勢技。
尚垣自藏經閣左邊角落裏開始翻看功法。
“鷹勢功”
這是一部記錄於紙張的功法，薄薄的隻有十幾頁。
“作者：第八代長老——吳宇，已坐化，脫凡境”
“原來是第八代長老的遺作”
將書籍持在手中，尚垣一眼就看見其扉頁上的大字，隨後翻開書頁開始閱讀。
“前輩恕罪，這部功法不適合弟子”
通篇看完，尚垣恭敬的行了一禮，將這部功法放迴原處。
《鷹勢功》是一部以鷹形態運轉的功法，對勢力的屬性沒有要求，是一部通用功法，各類勢者皆可以修。
這部《鷹勢功》對於勢紋數量的要求在一條至十八條之間，適合兩重天以下的勢者修煉，自然滿足不了尚垣的境界。
勢形由勢紋構建，越是複雜的勢形，對於勢紋的數量要求越高。
修煉的勢形越複雜，勢者的戰力也會越高，勢途越光明。
功法是修煉方式，勢者也可以不選擇功法，任由勢形自然成形，不過如此下來，其戰力和勢途的通暢程度自然不能與修有功法的勢者相比。
功法包括勢形與勢的運轉方式，一部完善的功法，對勢紋數量的要求有說明著詳細說明，勢的運轉路線也會根據勢紋的多少分別詳細闡述。
“聖龍功”
“咦，這裏居然有一部龍形功法”
“修龍之勢形，怎麽會是一部黃階功法，出現在藏經閣第一層”尚垣訝然。
功法有天地玄黃四級之分。
功法的等級區分很是嚴格，勢形的複雜程度要考慮，但其能到達的境界才是最主要的考察對象。
世人並不缺想象力，千奇百怪、威力驚天的勢形都能被想出來。
恐怕修廣袤無比的神洲大陸的勢形也在一些勢者的腦中出現，並加以實施。
然而就像建一座通天之梯，想得再好，想得再妙，若是沒有完善的方案，憑借一腔熱血的搬磚、砌磚，運氣好，能修個百八十層不倒，可千層萬層呢？
天很高，奇思妙想修不了通天之梯。
功法的勢形就好比天梯形狀的野望，但能不能成功，還得要靠勢的運轉路線是否充分合理。
何為合理，存在即是合理。
何為充分合理，存在並能持續下去就是充分合理。
一些散修將山川日月，天地萬物的勢形作為自己的勢形，解析他們勢的流動方向作為體內勢的運轉方式。
經過長年累月的修煉，舍棄一些，再添一些，慢慢的將運轉路線變得充分合理，成為獨屬於自己的功法。
而各勢力、宗門自然不會讓自己的門人走太多彎路，故此將功法嚴格區分開來。
有品階的功法和無品階的功法的區分在於能否依據功法修煉到脫凡境，黃階功法的基礎就是足夠勢者修煉到脫凡境，玄階能支撐勢者到達法境，地階能夠到達域勢境，而天階更是能支撐勢者到達至尊之境。
是以人聖宗擁有天階功法，證明宗門出現過至尊境的強者。
宗門內流傳的功法都是出自於脫凡境之上的強者之手，其可行性是經過前輩證實的。
功法的等級是按照所能到達的境界區分的，但也有一個規律，那就是等級越高的功法其勢形越複雜。
這也想得通，勢者的境界的提升就是勢的增加，而勢形越複雜，則勢的蘊藏量就會越高。
體內勢的蘊藏量越高，突破到下一境界自然就越容易，比如勢氣凝聚成勢液。
這部《聖龍功》若真是修龍之形，那麽其品階必然遠超黃階，要知曉龍乃神聖，其勢形的構建與勢的流轉情況複雜無比，可不是一部黃階功法就能將之表述清楚的。
“或許這部《聖龍功》還未完善，隻到脫凡境，不過應該很適合我”想著尚垣伸手將《聖龍功》拾起觀看，這部功法沒有署作者名。
“原來是徒有其名”
看完之後，尚垣搖了搖頭，將這部《聖龍功》放迴原處。
這部《聖龍功》隻是名字比較唬人，其實僅僅是一部勢紋極限為九紋到十八紋的功法。
世上已難見真龍之影，但尚垣是見過的，正是神峰村誕生的“小綠”，而且可以說“小綠”的誕生與他息息相關。
是以尚垣一眼就看出這部《聖龍功》功法的勢形與真龍毫不相關，與其說是龍形，不如說是長了幾隻爪子的騰蛇。
十八條勢紋怎麽可能將真龍這種聖靈的勢形態完全展現出來。
“仙鶴臨塵”
“鳳翔九天”
“虎嘯蒼穹”
“劍貫天地”
“刀斧戰神”
“萬靈尊神”
......
“功法的名字倒是取得唬人”尚垣喃喃自語。
這些鳳啊，仙鶴啊，大多數人隻在古籍上見過，其真身有多少人見過，尚垣不敢妄語。
可這戰神，尊神，尚垣一看就知道這名字隻是一個噱頭，不然何以隻是黃階功法。
這種取名方式是外麵交易所常用的手段，而且有些交易所對於功法的勢紋數量的要求也會誇大許多，或者直接不提。
人聖宗自然不會出現這種魚目混珠的情況，每一部功法的勢形對於勢紋的數量的要求都會經過審核與判定，作不得假。
不然一旦作假，對於宗門的根基有損。
比如一位五重天的弟子選擇十八紋的《鷹勢功》，其勢途自然窄了，反之，一位一重天的弟子選擇了最低極限為十八紋的功法，就算將勢形勉強構建出來，其勢運轉路線必然不會圓滿，勢途有損是意料之中的。
“看來宗門前輩們也不能免俗啊”尚垣歎道，他的言語雖有些調侃，但身體卻很是是誠實，畢恭畢敬的將《萬靈尊神》這部功法放迴原位。
尚垣知曉勢形與勢力運轉路線圖是勢者個人的秘密，沒有為後輩著想的心，就算坐化也難以將之講述與書寫出來，畢竟他們已經習慣將之隱藏在心底，難以述說出來了。
因功法的特殊性，各宗的功法大都是已經坐化或將要坐化的前輩書寫的，是他們的傳世之作，帶有對後輩弟子的期許，希望他們的勢途能夠寬廣一些。
少部分乃是已經超凡脫俗，自身之勢已無破綻，對於功法沒有依賴的強者創立。
這些功法有的署名，有的沒署，與各位前輩的性格與心性有關。
人聖宗藏經閣第一層有不下千本功法，此般底蘊，怕是隻有傳承了數千載，強者輩出的宗門才擁有。
“唉”
尚垣心中不住歎氣，二十多本功法瀏覽下來，他都沒有看到適合自己境界的功法。
這二十多本功法中還有一些可以支持兩種屬性勢力同修的功法，但其勢形對勢紋數量的要求最多的是四十五條，隻到靈魂境五重天。
藏經閣中功法的勢形和運轉路線皆是前輩人物論證過，無數代弟子修煉過，其合理性不用懷疑。
“對應九重天的功法不會真要去樓上找吧，可我的勢魂環不能支撐我修玄階之上的功法啊”尚垣揉著眉心，有些犯難。
功法等級越高，勢形越複雜不說，勢的運轉路線更為精妙。
如此功法等級越高，勢的蘊藏量也就越高，對於勢者的天賦要求也就越高。
是以功法的選擇，一看勢形及勢的運轉路線，二看自身天賦。
黃階功法對應的是王階之下的天賦，是以其勢形的要求一般在五重天之內。
可尚垣已經靈魂境九重天，自然不甘心讓得自己辛苦修得的勢紋大半都無法用到，是以他想找一部勢形複雜，而又對天賦要求不高的功法，這才在一眾黃階功法之中尋找。
尚垣自藏經閣左邊角落裏開始翻看功法。
“鷹勢功”
這是一部記錄於紙張的功法，薄薄的隻有十幾頁。
“作者：第八代長老——吳宇，已坐化，脫凡境”
“原來是第八代長老的遺作”
將書籍持在手中，尚垣一眼就看見其扉頁上的大字，隨後翻開書頁開始閱讀。
“前輩恕罪，這部功法不適合弟子”
通篇看完，尚垣恭敬的行了一禮，將這部功法放迴原處。
《鷹勢功》是一部以鷹形態運轉的功法，對勢力的屬性沒有要求，是一部通用功法，各類勢者皆可以修。
這部《鷹勢功》對於勢紋數量的要求在一條至十八條之間，適合兩重天以下的勢者修煉，自然滿足不了尚垣的境界。
勢形由勢紋構建，越是複雜的勢形，對於勢紋的數量要求越高。
修煉的勢形越複雜，勢者的戰力也會越高，勢途越光明。
功法是修煉方式，勢者也可以不選擇功法，任由勢形自然成形，不過如此下來，其戰力和勢途的通暢程度自然不能與修有功法的勢者相比。
功法包括勢形與勢的運轉方式，一部完善的功法，對勢紋數量的要求有說明著詳細說明，勢的運轉路線也會根據勢紋的多少分別詳細闡述。
“聖龍功”
“咦，這裏居然有一部龍形功法”
“修龍之勢形，怎麽會是一部黃階功法，出現在藏經閣第一層”尚垣訝然。
功法有天地玄黃四級之分。
功法的等級區分很是嚴格，勢形的複雜程度要考慮，但其能到達的境界才是最主要的考察對象。
世人並不缺想象力，千奇百怪、威力驚天的勢形都能被想出來。
恐怕修廣袤無比的神洲大陸的勢形也在一些勢者的腦中出現，並加以實施。
然而就像建一座通天之梯，想得再好，想得再妙，若是沒有完善的方案，憑借一腔熱血的搬磚、砌磚，運氣好，能修個百八十層不倒，可千層萬層呢？
天很高，奇思妙想修不了通天之梯。
功法的勢形就好比天梯形狀的野望，但能不能成功，還得要靠勢的運轉路線是否充分合理。
何為合理，存在即是合理。
何為充分合理，存在並能持續下去就是充分合理。
一些散修將山川日月，天地萬物的勢形作為自己的勢形，解析他們勢的流動方向作為體內勢的運轉方式。
經過長年累月的修煉，舍棄一些，再添一些，慢慢的將運轉路線變得充分合理，成為獨屬於自己的功法。
而各勢力、宗門自然不會讓自己的門人走太多彎路，故此將功法嚴格區分開來。
有品階的功法和無品階的功法的區分在於能否依據功法修煉到脫凡境，黃階功法的基礎就是足夠勢者修煉到脫凡境，玄階能支撐勢者到達法境，地階能夠到達域勢境，而天階更是能支撐勢者到達至尊之境。
是以人聖宗擁有天階功法，證明宗門出現過至尊境的強者。
宗門內流傳的功法都是出自於脫凡境之上的強者之手，其可行性是經過前輩證實的。
功法的等級是按照所能到達的境界區分的，但也有一個規律，那就是等級越高的功法其勢形越複雜。
這也想得通，勢者的境界的提升就是勢的增加，而勢形越複雜，則勢的蘊藏量就會越高。
體內勢的蘊藏量越高，突破到下一境界自然就越容易，比如勢氣凝聚成勢液。
這部《聖龍功》若真是修龍之形，那麽其品階必然遠超黃階，要知曉龍乃神聖，其勢形的構建與勢的流轉情況複雜無比，可不是一部黃階功法就能將之表述清楚的。
“或許這部《聖龍功》還未完善，隻到脫凡境，不過應該很適合我”想著尚垣伸手將《聖龍功》拾起觀看，這部功法沒有署作者名。
“原來是徒有其名”
看完之後，尚垣搖了搖頭，將這部《聖龍功》放迴原處。
這部《聖龍功》隻是名字比較唬人，其實僅僅是一部勢紋極限為九紋到十八紋的功法。
世上已難見真龍之影，但尚垣是見過的，正是神峰村誕生的“小綠”，而且可以說“小綠”的誕生與他息息相關。
是以尚垣一眼就看出這部《聖龍功》功法的勢形與真龍毫不相關，與其說是龍形，不如說是長了幾隻爪子的騰蛇。
十八條勢紋怎麽可能將真龍這種聖靈的勢形態完全展現出來。
“仙鶴臨塵”
“鳳翔九天”
“虎嘯蒼穹”
“劍貫天地”
“刀斧戰神”
“萬靈尊神”
......
“功法的名字倒是取得唬人”尚垣喃喃自語。
這些鳳啊，仙鶴啊，大多數人隻在古籍上見過，其真身有多少人見過，尚垣不敢妄語。
可這戰神，尊神，尚垣一看就知道這名字隻是一個噱頭，不然何以隻是黃階功法。
這種取名方式是外麵交易所常用的手段，而且有些交易所對於功法的勢紋數量的要求也會誇大許多，或者直接不提。
人聖宗自然不會出現這種魚目混珠的情況，每一部功法的勢形對於勢紋的數量的要求都會經過審核與判定，作不得假。
不然一旦作假，對於宗門的根基有損。
比如一位五重天的弟子選擇十八紋的《鷹勢功》，其勢途自然窄了，反之，一位一重天的弟子選擇了最低極限為十八紋的功法，就算將勢形勉強構建出來，其勢運轉路線必然不會圓滿，勢途有損是意料之中的。
“看來宗門前輩們也不能免俗啊”尚垣歎道，他的言語雖有些調侃，但身體卻很是是誠實，畢恭畢敬的將《萬靈尊神》這部功法放迴原位。
尚垣知曉勢形與勢力運轉路線圖是勢者個人的秘密，沒有為後輩著想的心，就算坐化也難以將之講述與書寫出來，畢竟他們已經習慣將之隱藏在心底，難以述說出來了。
因功法的特殊性，各宗的功法大都是已經坐化或將要坐化的前輩書寫的，是他們的傳世之作，帶有對後輩弟子的期許，希望他們的勢途能夠寬廣一些。
少部分乃是已經超凡脫俗，自身之勢已無破綻，對於功法沒有依賴的強者創立。
這些功法有的署名，有的沒署，與各位前輩的性格與心性有關。
人聖宗藏經閣第一層有不下千本功法，此般底蘊，怕是隻有傳承了數千載，強者輩出的宗門才擁有。
“唉”
尚垣心中不住歎氣，二十多本功法瀏覽下來，他都沒有看到適合自己境界的功法。
這二十多本功法中還有一些可以支持兩種屬性勢力同修的功法，但其勢形對勢紋數量的要求最多的是四十五條，隻到靈魂境五重天。
藏經閣中功法的勢形和運轉路線皆是前輩人物論證過，無數代弟子修煉過，其合理性不用懷疑。
“對應九重天的功法不會真要去樓上找吧，可我的勢魂環不能支撐我修玄階之上的功法啊”尚垣揉著眉心，有些犯難。
功法等級越高，勢形越複雜不說，勢的運轉路線更為精妙。
如此功法等級越高，勢的蘊藏量也就越高，對於勢者的天賦要求也就越高。
是以功法的選擇，一看勢形及勢的運轉路線，二看自身天賦。
黃階功法對應的是王階之下的天賦，是以其勢形的要求一般在五重天之內。
可尚垣已經靈魂境九重天，自然不甘心讓得自己辛苦修得的勢紋大半都無法用到，是以他想找一部勢形複雜，而又對天賦要求不高的功法，這才在一眾黃階功法之中尋找。