袁顏和袁茹鈺對望了一眼，這是典型的看意淫小說入魔後代入主角所產生的龍傲天幻想綜合症，不大不小的精神病，可治可不治。
“什麽《九州奇聞錄》，亂七八糟的！”
明白歸明白，但話不能直說，太傷人，這小子還沒簽約呢，跑了咋辦？
所以，袁顏隻簡單吐了一嘴不知道什麽來曆的《九州奇聞錄》，算是迴答，隨後發了消息給黃嘉羽，讓她重新改好合同打印一套過來。
“行，你不在意，貧道也不多說，以後可不要怪罪貧道，勿謂言之不預也！不過你也可以放心，貧道可以彌補你的一切不足，女色除外！對了，袁姑娘，問你個事，貧道一直無法理解！以貧道行走江湖幾十年的見聞，商人大戶請護院倒是很平常，畢竟家大業大後，總少不了人惦記著，求一份安生嘛！可從來沒聽說做個公司、企業負責人，還必須得有專門供奉的。何況，貧道看你們這邊也是太平盛世，所有人都生活在無遮無掩之下，按理說，若不是有仇家之輩，應該不需要如此小心謹慎到沒有供奉不行吧？”
袁顏嗤笑道：“若說不理解，這話應該我問你們才對，這些花冤枉錢之事，本來就是你們這些修行者搞出來的！修行者是高高在上的大能，本領高強，可自有修行者以來，因太公聖者定下的兩陸規矩，一萬年來，也不是真正需要修行者護疆守土。冷兵器時代常有亂事，一般的修行者出力其中，享受著俗世黎民的景仰，但自進入現代化階段後，整個天下長久太平，沒有戰爭，再也不需要修行者。如此一來，修行者沒有用武之地，加上熱兵器的威力，世人漸漸忘記了那些大能，也沒有了多少景仰、崇拜之心。有些修行者淡看世事，自隱遁山林修行，但總有人有那世俗功利之心，欲享受萬人敬仰，他們受不得黎民的視而不見，常自出世，製造衝突，引發人為之亂，其中尤以沒有依仗的公司、企業及世家等為重災區。這樣下去終究不是辦法，各大世家、門派經過討論，決定讓修行者在合理的規則下入世，這也是王朝八柱之一宗柱設立的原由，使修行者既能享受高高在上的感覺，也有些約束，以便世道和諧。公司、企業的供奉，就是在這種修行者亂世的情況下誕生的一種維護修行者權益的特殊存在，是你們無恥產生的結果。”
呃……這樣說起來，是不是有些丟人？
不過這大小袁姑娘或許並不能明白，這個世間，沒有人真正無欲無求，隻不過是私利或天下公心黎民之別！
那些完全出世的修行者，你以為他們真的無欲無求？要麽研究經典，欲窺其貌，尋找利己的自我陶醉之感，或欲名揚後世；要麽……嗬，就是妄想修行得升人天，成其正果，不老不死。最次的，也是想追求自我升華，給人以清雅不追名逐利之感，博人景仰。無欲無求，不過是自我標榜、為了受世人敬仰的借口，一個笑話罷了！
“袁姑娘，你提到太公聖者定下兩陸規矩，請恕貧道孤陋寡聞，這是怎麽迴事？”
清平子之前在網上找過聖者的事跡，都是治武都、安梁國、破敵軍、拜太師，首創兵陣，三年精兵，三十年掃平百餘國，一統寰宇，建立了自古以來唯一一次大一統的王朝。
之後立書院、勸農桑、省賦稅、恤孤寡、書同文、車同軌等等，為整個天下開創了兩千年的太平盛世。黎民立廟祭祀，皆唿為聖人，太公聖者之名自此流傳。
但袁顏口中的所謂兩陸規矩，或許是涉及到修行者，並沒有找到相關記載。
“我們所生活的這片大陸，稱之為高辛大陸，道長現在所知的王朝林立，那是現代文明的產物。在上古時期，由於交通閉塞，出行不便，王朝、小國統轄疆域極其有限。
“史書所載，這片大陸最多時共存1500餘國。後來經過常年兼並，到太公聖者出山時，整個大陸剩下百餘大國，實力自然不是一千多國時可比。
“一萬年前，推動整個社會前進的巨人，在如今天泰王朝的中西之地出仕，他就是被萬代景仰的太公聖者，飛熊道人薑子牙。
“那時候統轄如今天泰王朝梁州之地的，是一個叫做梁國的大國。梁國疆域，除了現在的梁州大部，還有秦州、雍州、益州的一小部分，在當時的一百餘國中，算是比較大的。
“史書所載，聖者出仕梁國時，約二十出頭，大概與現在的道長差不多年齡，但已是胸有韜略的大賢之人。當時梁國的武宗皇帝與聖者談論天下大事，欽佩不已，破格任聖者為武都郡郡尹。
“那個時候的各國，郡已是地方最高行政級別，自不是現在的郡可比。一個年輕人，初出仕就被任為一郡佐官，極其罕見，可見聖者在梁武宗心目中的地位。聖者自然沒有辜負梁武宗的信任，到任後，不到半年時間就理順了郡守數年也一團亂麻的武都郡事。
“梁國的疆域也是一代代開拓而來，和許多朝國一樣，一直沒有很好解決的問題就是新舊仇恨。加上武都各族雜居，互相仇視之心更重，極其複雜。
“就算聖者再得梁武宗重視，也決不相信一個人能在半年內解決梁國多少代人也沒有很好解決的遺留問題，何況武都還是非常亂雜的地方。
“既然不相信，梁武宗就抱著問罪之心，親自帶著人到武都秘訪，沒想到結果出乎預料，比武都上報的情況還要好，這時才算看到了聖者真正的價值，隨即重賞聖者，並令掌軍。梁武宗將聖者處理遺留問題的法子推廣開來，各地皆見成效，聖者一時名動梁國。
“次年，西邊雍國東進來犯，連破三郡，兵峰直指武都郡。當時武都隻有聖者訓練的三千甲兵，敵軍數萬來犯，郡守懼怕，連夜帶著家人、親信逃走，將武都棄之不顧。
“郡守既逃，大家都認為聖者也會逃走，畢竟那時候的眾人隻以為聖者乃一介書生。隻有聖者訓練的三千兵將才知，聖者到底是怎樣非凡的人物。
“就在武都黎民惶恐中，聖者以一千兵士留守，親率兩千甲兵出城，半道伏擊來犯之敵。此舉亦在敵人預料之外，頓時前鋒一萬被破。
“聖者乘勝追擊，又破敵兩萬前軍，敵軍一時大亂，聞風喪膽。在擊破兩萬前軍的對陣中，用軍以法、行兵於陣第一次出現在兩軍對壘中，從此開啟了用兵的陣法時代。”
清平子點了點頭，道祖在神州，亦是謀戰、兵陣、戰策、戰術等的開創者，被尊為兵家鼻祖、武聖、武祖，若真是同一人，這不過是玩爛的老本行！
“什麽《九州奇聞錄》，亂七八糟的！”
明白歸明白，但話不能直說，太傷人，這小子還沒簽約呢，跑了咋辦？
所以，袁顏隻簡單吐了一嘴不知道什麽來曆的《九州奇聞錄》，算是迴答，隨後發了消息給黃嘉羽，讓她重新改好合同打印一套過來。
“行，你不在意，貧道也不多說，以後可不要怪罪貧道，勿謂言之不預也！不過你也可以放心，貧道可以彌補你的一切不足，女色除外！對了，袁姑娘，問你個事，貧道一直無法理解！以貧道行走江湖幾十年的見聞，商人大戶請護院倒是很平常，畢竟家大業大後，總少不了人惦記著，求一份安生嘛！可從來沒聽說做個公司、企業負責人，還必須得有專門供奉的。何況，貧道看你們這邊也是太平盛世，所有人都生活在無遮無掩之下，按理說，若不是有仇家之輩，應該不需要如此小心謹慎到沒有供奉不行吧？”
袁顏嗤笑道：“若說不理解，這話應該我問你們才對，這些花冤枉錢之事，本來就是你們這些修行者搞出來的！修行者是高高在上的大能，本領高強，可自有修行者以來，因太公聖者定下的兩陸規矩，一萬年來，也不是真正需要修行者護疆守土。冷兵器時代常有亂事，一般的修行者出力其中，享受著俗世黎民的景仰，但自進入現代化階段後，整個天下長久太平，沒有戰爭，再也不需要修行者。如此一來，修行者沒有用武之地，加上熱兵器的威力，世人漸漸忘記了那些大能，也沒有了多少景仰、崇拜之心。有些修行者淡看世事，自隱遁山林修行，但總有人有那世俗功利之心，欲享受萬人敬仰，他們受不得黎民的視而不見，常自出世，製造衝突，引發人為之亂，其中尤以沒有依仗的公司、企業及世家等為重災區。這樣下去終究不是辦法，各大世家、門派經過討論，決定讓修行者在合理的規則下入世，這也是王朝八柱之一宗柱設立的原由，使修行者既能享受高高在上的感覺，也有些約束，以便世道和諧。公司、企業的供奉，就是在這種修行者亂世的情況下誕生的一種維護修行者權益的特殊存在，是你們無恥產生的結果。”
呃……這樣說起來，是不是有些丟人？
不過這大小袁姑娘或許並不能明白，這個世間，沒有人真正無欲無求，隻不過是私利或天下公心黎民之別！
那些完全出世的修行者，你以為他們真的無欲無求？要麽研究經典，欲窺其貌，尋找利己的自我陶醉之感，或欲名揚後世；要麽……嗬，就是妄想修行得升人天，成其正果，不老不死。最次的，也是想追求自我升華，給人以清雅不追名逐利之感，博人景仰。無欲無求，不過是自我標榜、為了受世人敬仰的借口，一個笑話罷了！
“袁姑娘，你提到太公聖者定下兩陸規矩，請恕貧道孤陋寡聞，這是怎麽迴事？”
清平子之前在網上找過聖者的事跡，都是治武都、安梁國、破敵軍、拜太師，首創兵陣，三年精兵，三十年掃平百餘國，一統寰宇，建立了自古以來唯一一次大一統的王朝。
之後立書院、勸農桑、省賦稅、恤孤寡、書同文、車同軌等等，為整個天下開創了兩千年的太平盛世。黎民立廟祭祀，皆唿為聖人，太公聖者之名自此流傳。
但袁顏口中的所謂兩陸規矩，或許是涉及到修行者，並沒有找到相關記載。
“我們所生活的這片大陸，稱之為高辛大陸，道長現在所知的王朝林立，那是現代文明的產物。在上古時期，由於交通閉塞，出行不便，王朝、小國統轄疆域極其有限。
“史書所載，這片大陸最多時共存1500餘國。後來經過常年兼並，到太公聖者出山時，整個大陸剩下百餘大國，實力自然不是一千多國時可比。
“一萬年前，推動整個社會前進的巨人，在如今天泰王朝的中西之地出仕，他就是被萬代景仰的太公聖者，飛熊道人薑子牙。
“那時候統轄如今天泰王朝梁州之地的，是一個叫做梁國的大國。梁國疆域，除了現在的梁州大部，還有秦州、雍州、益州的一小部分，在當時的一百餘國中，算是比較大的。
“史書所載，聖者出仕梁國時，約二十出頭，大概與現在的道長差不多年齡，但已是胸有韜略的大賢之人。當時梁國的武宗皇帝與聖者談論天下大事，欽佩不已，破格任聖者為武都郡郡尹。
“那個時候的各國，郡已是地方最高行政級別，自不是現在的郡可比。一個年輕人，初出仕就被任為一郡佐官，極其罕見，可見聖者在梁武宗心目中的地位。聖者自然沒有辜負梁武宗的信任，到任後，不到半年時間就理順了郡守數年也一團亂麻的武都郡事。
“梁國的疆域也是一代代開拓而來，和許多朝國一樣，一直沒有很好解決的問題就是新舊仇恨。加上武都各族雜居，互相仇視之心更重，極其複雜。
“就算聖者再得梁武宗重視，也決不相信一個人能在半年內解決梁國多少代人也沒有很好解決的遺留問題，何況武都還是非常亂雜的地方。
“既然不相信，梁武宗就抱著問罪之心，親自帶著人到武都秘訪，沒想到結果出乎預料，比武都上報的情況還要好，這時才算看到了聖者真正的價值，隨即重賞聖者，並令掌軍。梁武宗將聖者處理遺留問題的法子推廣開來，各地皆見成效，聖者一時名動梁國。
“次年，西邊雍國東進來犯，連破三郡，兵峰直指武都郡。當時武都隻有聖者訓練的三千甲兵，敵軍數萬來犯，郡守懼怕，連夜帶著家人、親信逃走，將武都棄之不顧。
“郡守既逃，大家都認為聖者也會逃走，畢竟那時候的眾人隻以為聖者乃一介書生。隻有聖者訓練的三千兵將才知，聖者到底是怎樣非凡的人物。
“就在武都黎民惶恐中，聖者以一千兵士留守，親率兩千甲兵出城，半道伏擊來犯之敵。此舉亦在敵人預料之外，頓時前鋒一萬被破。
“聖者乘勝追擊，又破敵兩萬前軍，敵軍一時大亂，聞風喪膽。在擊破兩萬前軍的對陣中，用軍以法、行兵於陣第一次出現在兩軍對壘中，從此開啟了用兵的陣法時代。”
清平子點了點頭，道祖在神州，亦是謀戰、兵陣、戰策、戰術等的開創者，被尊為兵家鼻祖、武聖、武祖，若真是同一人，這不過是玩爛的老本行！