熙寧十年夏，隨著一道道政令的下達，大宋終於開始了對於國內各個宗教加強了管製，先是擴充了本來就主管宗教事務的祠部，增加了祠部的職權，日後全國所有宗教都要到祠部備案，隻有經過祠部考核的宗教才能算是大宋國內的正常宗教，可以在大宋境內自由的傳教，若是不在祠部備案的宗教，將會被大宋朝廷認為是邪教，堅決予以取締，甚至嚴重的還會派兵前去清剿。
另外宗教內部的人員也都要到祠部注冊名籍，由祠部下屬的考核司給予考核後，才會給對方頒發相應的等級書碟，每一個等級的宗教人員都有相應的職權，不到該等級的人員絕對不能越權，而考核司中的人員除了一部分官員外，剩下的全都由各個宗教派駐的人員擔任。
隨著上麵這些政令的下達，大宋境內的各個宗教也是反應不一，甚至各個宗教內部也分成數個派別，有支持者也有反對者，也有人持中立的態度，不過總的來說還是反對的人多，畢竟朝廷這些法令下達之後，使得他們將受到更多的監督，再也不像以前那麽自由，這自然引起相當大一部分人的不滿。
不過對於這些反對的聲音，趙顏的態度卻是極其強硬，當下限定在半個月內，國內各地的宗教全都要到各地的官府報備，然後由當地的官員呈交祠部，最後再由祠部派出人員前去審核，所有不符合大宋要求的宗教，全都要被解散。
半個月的期限可謂十分的緊張，甚至根本不給那些宗教商量的時間，這也再次引起不少宗教的不滿，不過他們也從中感受到朝廷對此事的強硬態度。所以有些本來中立的人也紛紛表示支持朝廷的決定，畢竟他們不可能真的與朝廷做對。
在這半個月裏，道教率先達成一致。各個教派都向當地的官府呈報備案，隨時歡迎祠部的官員前來審核。緊接著佛教的各個宗派也很快表示臣服，做為道教最大的對手，佛教不可能讓道教借助朝廷的力量對付他們，所以他們也不得不選擇了臣服。
佛道占據著國內宗教八成以上的勢力，所以他們先後向朝廷報備，這也使得剩下的小宗教再也沒有選擇，紛紛向當地的官府報備。不過也有一些頑固不化的宗教拒不向官府報備，結果等到半個月的期限一到。朝廷立刻發布了取締這些宗教的法令，這些宗教的重要人物也被監管起來，絕對不允許再傳教，同時他們的教眾也被勒令停止信教，否則將麵臨著比別人多上一倍的稅賦，這足以讓一個富裕之家在幾年內變成赤貧之家，所以麵對如此沉重的懲罰，想必很多人都會做出明智的選擇。
當然也有些被取締的宗教並不甘心，哪怕是被監管之後依然在暗中傳教，並且鼓動教眾對抗官府。在這種情況下，趙顏毫不留情的派兵將這些宗教的重要人員全都抓了起來，然後按照各自的罪行或流放或殺頭。短短幾個月內，就有數個不甘臣服的宗教被滅，這下終於讓其它的宗教認識到朝廷的手段，當下再也不敢反抗，對於朝廷接下來的安排也都十分的配合。
又經過幾個月的努力，最後祠部一共接到全國各地呈遞上來的幾百份宗教備案文書，這些宗教有大有小，大的如佛道兩教，光是神職人員就有數十萬。信眾更是達到上千萬，至於小的宗教就更不用說了。有些神職人員隻有一兩個，信眾也隻有幾十人。了解清楚之後才知道，原來這些大都是一些村寨中的神漢，估計是被一些當地官員為了討好上頭給報過來了。
當然這些報上來的宗教肯定不會是大宋境內的所有宗教，肯定還有一些秘密的宗教在國內活動，不過趙顏對此並不著急，因為隻要等到祠部把國內的宗教審核完畢後，就會對這些宗教實行一些獎勵製度，比如某個宗教向朝廷舉報某個隱秘行事的宗教，立刻就會受到朝廷的獎勵，這些宗教都是以收服教眾為目的，所以彼此間很容易發現對方的行蹤，想必用不了幾年的打擊，國內的隱秘宗教就會陷入山窮水盡的地步之中。
對於國內宗教的整頓告一段落之後，趙顏立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽，當初滅掉西夏之後，朝廷已經對西夏作孽進行過數次的打擊，本以為已經將他們清理的差不多了，卻沒想到還有許多隱藏在普通百姓之中，借著大宋兵陷遼國的機會出來作亂，差點壞了大宋的局勢，直到郭逵的大軍滅掉摩尼教後，他手下的西軍立刻撤迴西北之地，這才使得那些作亂的西夏作孽再次隱藏起來。
之前趙顏剛剛擔任攝政之時，主要是用於穩定國內的局勢，所以隻要西夏作孽不再作亂，他也懶得再理會他們，不過現在他也終於騰出手來，對於這些西夏作孽自然也不會再客氣，說起來也要多虧他們這次能夠跳出來，才使得大宋朝廷發現原來還有如此多的西夏作孽，雖然他們再次潛伏起來，但之前作亂時已經暴露過一次身份，所以肯定留下了一些蛛絲馬跡可尋，以皇城司的實力尋找到他們也並非不可能。
也正是在這種情況下，隨著趙顏的一紙調令，皇城司的探子如同蝗蟲般湧向西北之地，這些人幾乎是無孔不入，短短幾個月內就幾乎將西北大地給翻了一遍，無數之前參與作亂的西夏作孽被翻出，敢於反抗者當即死在屠刀之下，剩下的人也紛紛被抓，然後被趙顏發配到南洋的礦上做工。
本來開礦就是一件極其危險的事，所以礦工的死亡率也是極高，一般出海的宋人是絕對不會去做礦工的，隻有一些罪犯或是被利誘而來的土人才是礦工的主力，當然因為罪犯的數量有限，所以礦工還是以土人為主，畢竟土人的命一向不值錢，甚至隻需要一匹粗麻布，就可以買下一個健壯土人的性命。
皇城司的探子將西北之地像是犁地似的犁了幾遍，之前冒出頭的西夏作孽幾乎全都被抓，剩下的人也在西北之地無法立足，於是紛紛逃往遼國境內，隻不過遼國對這些西夏作孽也同樣不怎麽待見，所以他們就算是去了遼國，也要夾起尾巴做人。
在打擊西夏作孽的同時，趙顏也終於開始處理變法所遺留的一些問題，這讓司馬光這些保守派也都是精神一震，因為在他們看來，想要解決這些問題，就必定要廢除一些已經推行的新法，否則根本不可能從根本上解決問題。
不過趙顏這次卻是再次出乎所有人的意料，他對新法並沒有直接一刀切似的全部廢除，而是盡量的改良一些新法，比如均稅法、水利法等等都是利民之法，趙顏自然不會廢除，反而大力開始推行，而青苗法、高昂法雖然引起很多的反對，但它們的本質卻是好的，所以趙顏將這些可以改良的法令改頭換麵，重新換了個名字再次推行下去，不過他也吸收了王安石變法的教訓，對於新法的推行實行溫和的手段，特別是組織了專門的監察官員四處巡視，凡是發現有官員利用新法牟利者，一律罷官流放，而且流放的目的地全都是南洋，這簡直比殺了他們還要難受，所以一時間地方官員大受震懾，使得新法的推行也比較順利。
當然對於一些民怨極大，而且已經沒有改良必要的新法，趙顏自然也不會客氣，直接就將之廢除，以此來爭取民心。當然整個過程肯定不會一帆風順，隻不過趙顏是在原來變法的基礎上進行改良，所以遇到的阻力自然也要小的多。
經過趙顏一係列的整頓，大宋國內的局勢終於慢慢的穩定下來，國力也開始逐步增長，特別是一些新法也開始發揮出應有的作用，使得百姓都從中受益，這本來應該是王安石等人的主要功勞，可惜因為趙顏在擔任攝政後進行的改良，所以百姓自然也將功勞都歸於趙顏的身上，結果一時間趙顏在國內的聲望再次達到一個頂點。
隻不過在這種大好局勢的背後，趙顏卻感到一種難言的隱憂，這主要是因為趙頊的身體非但沒有像他想像的那樣越來越好，反而變得越來越差，對此曹佾和已經年近百歲的直魯古數次入宮，親自為趙頊診治，可惜他們卻都說趙頊心神思慮過重，才導致神形兩虛，這已經不是藥石可以治療的了，而是必須讓趙頊安靜的養病。
對於曹佾和直魯古的診治結果，所有人都感到十分的奇怪，因為趙頊已經把所有朝政都交給了趙顏，自己呆在宮裏安心的養病，平時除了與趙顏聊上一些朝政外，再也沒有其它消耗神思的地方，所以他應該不可能出現思慮過重的情況才是啊？(未完待續)
另外宗教內部的人員也都要到祠部注冊名籍，由祠部下屬的考核司給予考核後，才會給對方頒發相應的等級書碟，每一個等級的宗教人員都有相應的職權，不到該等級的人員絕對不能越權，而考核司中的人員除了一部分官員外，剩下的全都由各個宗教派駐的人員擔任。
隨著上麵這些政令的下達，大宋境內的各個宗教也是反應不一，甚至各個宗教內部也分成數個派別，有支持者也有反對者，也有人持中立的態度，不過總的來說還是反對的人多，畢竟朝廷這些法令下達之後，使得他們將受到更多的監督，再也不像以前那麽自由，這自然引起相當大一部分人的不滿。
不過對於這些反對的聲音，趙顏的態度卻是極其強硬，當下限定在半個月內，國內各地的宗教全都要到各地的官府報備，然後由當地的官員呈交祠部，最後再由祠部派出人員前去審核，所有不符合大宋要求的宗教，全都要被解散。
半個月的期限可謂十分的緊張，甚至根本不給那些宗教商量的時間，這也再次引起不少宗教的不滿，不過他們也從中感受到朝廷對此事的強硬態度。所以有些本來中立的人也紛紛表示支持朝廷的決定，畢竟他們不可能真的與朝廷做對。
在這半個月裏，道教率先達成一致。各個教派都向當地的官府呈報備案，隨時歡迎祠部的官員前來審核。緊接著佛教的各個宗派也很快表示臣服，做為道教最大的對手，佛教不可能讓道教借助朝廷的力量對付他們，所以他們也不得不選擇了臣服。
佛道占據著國內宗教八成以上的勢力，所以他們先後向朝廷報備，這也使得剩下的小宗教再也沒有選擇，紛紛向當地的官府報備。不過也有一些頑固不化的宗教拒不向官府報備，結果等到半個月的期限一到。朝廷立刻發布了取締這些宗教的法令，這些宗教的重要人物也被監管起來，絕對不允許再傳教，同時他們的教眾也被勒令停止信教，否則將麵臨著比別人多上一倍的稅賦，這足以讓一個富裕之家在幾年內變成赤貧之家，所以麵對如此沉重的懲罰，想必很多人都會做出明智的選擇。
當然也有些被取締的宗教並不甘心，哪怕是被監管之後依然在暗中傳教，並且鼓動教眾對抗官府。在這種情況下，趙顏毫不留情的派兵將這些宗教的重要人員全都抓了起來，然後按照各自的罪行或流放或殺頭。短短幾個月內，就有數個不甘臣服的宗教被滅，這下終於讓其它的宗教認識到朝廷的手段，當下再也不敢反抗，對於朝廷接下來的安排也都十分的配合。
又經過幾個月的努力，最後祠部一共接到全國各地呈遞上來的幾百份宗教備案文書，這些宗教有大有小，大的如佛道兩教，光是神職人員就有數十萬。信眾更是達到上千萬，至於小的宗教就更不用說了。有些神職人員隻有一兩個，信眾也隻有幾十人。了解清楚之後才知道，原來這些大都是一些村寨中的神漢，估計是被一些當地官員為了討好上頭給報過來了。
當然這些報上來的宗教肯定不會是大宋境內的所有宗教，肯定還有一些秘密的宗教在國內活動，不過趙顏對此並不著急，因為隻要等到祠部把國內的宗教審核完畢後，就會對這些宗教實行一些獎勵製度，比如某個宗教向朝廷舉報某個隱秘行事的宗教，立刻就會受到朝廷的獎勵，這些宗教都是以收服教眾為目的，所以彼此間很容易發現對方的行蹤，想必用不了幾年的打擊，國內的隱秘宗教就會陷入山窮水盡的地步之中。
對於國內宗教的整頓告一段落之後，趙顏立刻把目光投向了西北方向的西夏作孽，當初滅掉西夏之後，朝廷已經對西夏作孽進行過數次的打擊，本以為已經將他們清理的差不多了，卻沒想到還有許多隱藏在普通百姓之中，借著大宋兵陷遼國的機會出來作亂，差點壞了大宋的局勢，直到郭逵的大軍滅掉摩尼教後，他手下的西軍立刻撤迴西北之地，這才使得那些作亂的西夏作孽再次隱藏起來。
之前趙顏剛剛擔任攝政之時，主要是用於穩定國內的局勢，所以隻要西夏作孽不再作亂，他也懶得再理會他們，不過現在他也終於騰出手來，對於這些西夏作孽自然也不會再客氣，說起來也要多虧他們這次能夠跳出來，才使得大宋朝廷發現原來還有如此多的西夏作孽，雖然他們再次潛伏起來，但之前作亂時已經暴露過一次身份，所以肯定留下了一些蛛絲馬跡可尋，以皇城司的實力尋找到他們也並非不可能。
也正是在這種情況下，隨著趙顏的一紙調令，皇城司的探子如同蝗蟲般湧向西北之地，這些人幾乎是無孔不入，短短幾個月內就幾乎將西北大地給翻了一遍，無數之前參與作亂的西夏作孽被翻出，敢於反抗者當即死在屠刀之下，剩下的人也紛紛被抓，然後被趙顏發配到南洋的礦上做工。
本來開礦就是一件極其危險的事，所以礦工的死亡率也是極高，一般出海的宋人是絕對不會去做礦工的，隻有一些罪犯或是被利誘而來的土人才是礦工的主力，當然因為罪犯的數量有限，所以礦工還是以土人為主，畢竟土人的命一向不值錢，甚至隻需要一匹粗麻布，就可以買下一個健壯土人的性命。
皇城司的探子將西北之地像是犁地似的犁了幾遍，之前冒出頭的西夏作孽幾乎全都被抓，剩下的人也在西北之地無法立足，於是紛紛逃往遼國境內，隻不過遼國對這些西夏作孽也同樣不怎麽待見，所以他們就算是去了遼國，也要夾起尾巴做人。
在打擊西夏作孽的同時，趙顏也終於開始處理變法所遺留的一些問題，這讓司馬光這些保守派也都是精神一震，因為在他們看來，想要解決這些問題，就必定要廢除一些已經推行的新法，否則根本不可能從根本上解決問題。
不過趙顏這次卻是再次出乎所有人的意料，他對新法並沒有直接一刀切似的全部廢除，而是盡量的改良一些新法，比如均稅法、水利法等等都是利民之法，趙顏自然不會廢除，反而大力開始推行，而青苗法、高昂法雖然引起很多的反對，但它們的本質卻是好的，所以趙顏將這些可以改良的法令改頭換麵，重新換了個名字再次推行下去，不過他也吸收了王安石變法的教訓，對於新法的推行實行溫和的手段，特別是組織了專門的監察官員四處巡視，凡是發現有官員利用新法牟利者，一律罷官流放，而且流放的目的地全都是南洋，這簡直比殺了他們還要難受，所以一時間地方官員大受震懾，使得新法的推行也比較順利。
當然對於一些民怨極大，而且已經沒有改良必要的新法，趙顏自然也不會客氣，直接就將之廢除，以此來爭取民心。當然整個過程肯定不會一帆風順，隻不過趙顏是在原來變法的基礎上進行改良，所以遇到的阻力自然也要小的多。
經過趙顏一係列的整頓，大宋國內的局勢終於慢慢的穩定下來，國力也開始逐步增長，特別是一些新法也開始發揮出應有的作用，使得百姓都從中受益，這本來應該是王安石等人的主要功勞，可惜因為趙顏在擔任攝政後進行的改良，所以百姓自然也將功勞都歸於趙顏的身上，結果一時間趙顏在國內的聲望再次達到一個頂點。
隻不過在這種大好局勢的背後，趙顏卻感到一種難言的隱憂，這主要是因為趙頊的身體非但沒有像他想像的那樣越來越好，反而變得越來越差，對此曹佾和已經年近百歲的直魯古數次入宮，親自為趙頊診治，可惜他們卻都說趙頊心神思慮過重，才導致神形兩虛，這已經不是藥石可以治療的了，而是必須讓趙頊安靜的養病。
對於曹佾和直魯古的診治結果，所有人都感到十分的奇怪，因為趙頊已經把所有朝政都交給了趙顏，自己呆在宮裏安心的養病，平時除了與趙顏聊上一些朝政外，再也沒有其它消耗神思的地方，所以他應該不可能出現思慮過重的情況才是啊？(未完待續)