旱魃，這種怪物的名字，首次出現是在《詩經·大雅·雲漢》中，它的出現與天女魃情況幾乎完全類似：山川大地都仿佛在一個炙熱的熔爐中被焚燒，“為虐”二字最終將其定性。
“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚”“旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣。山海經實以女魃，似因詩語而附會”《閱微草堂筆記卷七·如是我聞一》！
按理說，這本不管天女魃什麽事，但世間之事就是這麽巧：天女魃與旱魃，大家居然都叫做“魃”，而且都會帶來旱災。於是乎，這一盆汙水天女魃是怎麽也躲不開了。而後，文人們開始恣意發揮，先是從形象上加以詆毀，將美麗的天女變成了一個禿頭的婦人！
按：“黃帝女魃”之“魃”，郭璞注雲：“音如旱拔之魃。”郝懿行雲：“《玉篇》引《文字指歸》曰：‘女拔，禿無發，所居之處，天不雨也；同魃。’
禿頭也就算了，再到後來簡直連“人”都算不上了。魃不僅身材矮小、而且袒著身子，最奇怪的是，眼睛長在頭頂，正應了那句成語“目高於頂”了，行走如風、赤地千裏。而且她有了一個新名字“狢”，人們隻要逮到它，就將它溺死在豬圈裏，這樣的話旱災就自然消除了！
《神異經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。一名狢。遇者得之，投溷中乃死，旱災消也。”
可是，如果天大旱又偏偏找不到魃怎麽辦？人們有的是辦法，找個人裝扮成“魃”的樣子，成為她的替身，然後再把這個替身搞定不就完了！說這麽幹就這麽幹，於是人間便出現了“女醜之屍”！
果然，人們再次遇到了旱災，而且是史無前例的“十日並出”（或者這是一種對於異常幹旱災年的痛苦記憶）。於是，作為巫的身份——女醜出場了，果然，她裝扮的和天女魃幾乎一樣，一襲青衣，或許是為了避免上天發現她的真實麵孔，她故意用衣袂遮住了臉（以右手鄣其麵）。然而，太陽實在是太毒了，女醜終究還是抵擋不住炙熱的陽光，被曬死在了山上！
《海外西經》：“女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其麵。十日居上，女醜居山之上”《大荒西經》：“有人衣青，以袂蔽麵，名曰女醜之屍”
禳災巫術祭禮的本義，是以焚燒女魃替身的巫女來幫助女魃重歸天上世界，進而解除人間之旱象，其中“女醜之屍”中“屍”的含義，則類似於代替活人享祭的神“屍”，而不是簡單的屍體之意。這種方法最早見於商代殷墟卜辭，其中就有很多以“烄”禮求雨的例子：
而商之後，這種焚人求雨儀式在先秦文獻中也不乏記載，穆子問人：“天這麽久還不下雨，我想暴曬巫師，讓他去和上天溝通怎麽樣？”他采用的是《山海經》中古法，如女醜之屍即“暴巫”，而僖公就更加直接，采用“焚巫”的手法：“天下大旱，我想燒個巫師，讓他化成飛灰飄上天，問問賊老天究竟是咋迴事，為什麽還不下雨？”
《禮記·檀弓下》：“歲旱，穆子招縣子而問然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”《左傳·僖公二十一年》中：“夏，大旱，公欲焚巫尪”
你說“暴巫”、“焚巫”這件事很殘忍。的確，你看成湯的做法就特別好，典型的“殺己身以成仁”，這就是著名的“湯禱桑林”，記載於《呂氏春秋·順民》：
”昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是翦其發，櫪其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。民乃甚說，雨乃大至。”
“你出現，在我的墓裏麵~我會讓，小腦斧吃掉你！”如果這是句歌詞，相信很多漢代的老百姓一定會唱給“魃”聽，沒錯，這個“魃”又在陰間為禍一方了！
在漢代很多墓中都會出現“虎食女魃”圖像，比如這幅南陽唐河針織廠的漢墓畫像石，畫麵中左右各有一虎，其中右虎肩生雙翼，低頭正欲撲食，兩虎前爪按著一個瘦弱纖小的女子，女子上身裸露，下著裳，赤足伏於地，一條手臂上舉，似在做掙紮狀。此外，兩虎之間的上方則有一熊，像人一樣站立，雙臂指向兩虎。
這裏的有翼之虎，陽sir曾解析過，以為應是“窮奇”無疑，而熊則毫無疑問則是“方相氏”，因為具體動作，也間接表明了其指揮窮奇消滅旱魃的身份。
《海內北經》：“窮奇狀如虎，有翼能飛，食人......”《淮南子·墮地訓》：“窮奇，天神也”《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫。”
縱觀流變，女魃由神女降為旱鬼，實則反映了人類強烈的功利性，而除魃的種種活動，則真切再現了人們對於旱災肆虐的痛恨與無奈，人們使出渾身解數，在自然天災麵前卻依舊脆弱地如同嬰兒一般。而這些解數本身，則蘊含著先民一種異化的力量，使得民眾可以從中得到暫時的撫慰與寧靜。
古嶽掌門，這些就算我不說，恐怕，古嶽掌門也自然是知道的，在這裏。跟您這說一下，也主要是為了有這個引子，當年。這女魃被放逐之地，其實就是距離這北嶽山，北方千裏之外的地方，也正是因為，女魃在逐鹿之戰之上，立下了巨大的功勞，但是，最後卻落下了這個下場。久而久之，心生怨恨之下，女魃的心也有所改變，心性不穩定之下，更是如此。加上，這女魃作為，四大僵屍始祖之一，與吼有著巨大的關係，最後，這女魃，在多重的作用下，整個人。都發生了巨大的改變。開始為禍人間！
而這北嶽山附近雖然門派眾多，但是，真正意義上的大門派也就隻有穆雅閣一個當時，穆雅閣，聽聞自己的轄區之內，還有這麽一個魔頭，當時，穆雅閣可以說是人才濟濟，高手眾多，所以。就曾經多次派人前往北方去鎮壓這女魃，哎，這件事，要說起來，也是造化弄人，當初，最開始的時候，穆雅閣可以輕易就斬殺掉這女魃，但是，當時穆雅閣的幾任閣主，都認為。這女魃，曾經有大恩於東方。所以，多次，也隻是鎮壓，並沒有真正意義上的擊殺她！但是，他們卻不知道的是，這女魃，卻是經過這麽多次的戰鬥，殺戮，力量也越來越強大。就這樣持續了幾萬年。在一次，破開封印之後！
女魃，橫跨千裏，來到了這北嶽山，尋找到了穆雅閣所在地撼仙崖之下，經過了三天三夜的戰鬥之後，穆雅閣再失去了一半高手的代價下，終於成功的困住了女魃，而就在這個時候，宙斯突然到來，本來就已經精疲力盡的穆雅閣眾人，又哪裏是宙斯的對手，幾乎是一刹那就被滅了下去。最後，穆雅閣覆滅。覆滅之前，穆雅閣當時的閣主，動用了最後一次鴻蒙道令，喚來了林大人，但是，終究無力迴天了，穆雅閣已經覆滅！最後，林大人設置下了一道結界。封印了整個穆雅閣駐地，同時，也將這女魃封印在了這穆雅閣的舊址之中！
當時，林大人，留下預言，一切因果，自在未來輪迴，女魃自有她的宿命，穆雅閣。也有屬於穆雅閣的宿命，誰也強求不得！
之後，女魃陷入了沉睡，但是，每過五千年，女魃就會蘇醒過來一次，用她那僵屍始祖的力量，控製著一些村民。或者屍體，成為血奴，給她提供新鮮的血液，吃飽之後就會繼續沉睡了下去！
“旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚”“旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣。山海經實以女魃，似因詩語而附會”《閱微草堂筆記卷七·如是我聞一》！
按理說，這本不管天女魃什麽事，但世間之事就是這麽巧：天女魃與旱魃，大家居然都叫做“魃”，而且都會帶來旱災。於是乎，這一盆汙水天女魃是怎麽也躲不開了。而後，文人們開始恣意發揮，先是從形象上加以詆毀，將美麗的天女變成了一個禿頭的婦人！
按：“黃帝女魃”之“魃”，郭璞注雲：“音如旱拔之魃。”郝懿行雲：“《玉篇》引《文字指歸》曰：‘女拔，禿無發，所居之處，天不雨也；同魃。’
禿頭也就算了，再到後來簡直連“人”都算不上了。魃不僅身材矮小、而且袒著身子，最奇怪的是，眼睛長在頭頂，正應了那句成語“目高於頂”了，行走如風、赤地千裏。而且她有了一個新名字“狢”，人們隻要逮到它，就將它溺死在豬圈裏，這樣的話旱災就自然消除了！
《神異經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏。一名狢。遇者得之，投溷中乃死，旱災消也。”
可是，如果天大旱又偏偏找不到魃怎麽辦？人們有的是辦法，找個人裝扮成“魃”的樣子，成為她的替身，然後再把這個替身搞定不就完了！說這麽幹就這麽幹，於是人間便出現了“女醜之屍”！
果然，人們再次遇到了旱災，而且是史無前例的“十日並出”（或者這是一種對於異常幹旱災年的痛苦記憶）。於是，作為巫的身份——女醜出場了，果然，她裝扮的和天女魃幾乎一樣，一襲青衣，或許是為了避免上天發現她的真實麵孔，她故意用衣袂遮住了臉（以右手鄣其麵）。然而，太陽實在是太毒了，女醜終究還是抵擋不住炙熱的陽光，被曬死在了山上！
《海外西經》：“女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其麵。十日居上，女醜居山之上”《大荒西經》：“有人衣青，以袂蔽麵，名曰女醜之屍”
禳災巫術祭禮的本義，是以焚燒女魃替身的巫女來幫助女魃重歸天上世界，進而解除人間之旱象，其中“女醜之屍”中“屍”的含義，則類似於代替活人享祭的神“屍”，而不是簡單的屍體之意。這種方法最早見於商代殷墟卜辭，其中就有很多以“烄”禮求雨的例子：
而商之後，這種焚人求雨儀式在先秦文獻中也不乏記載，穆子問人：“天這麽久還不下雨，我想暴曬巫師，讓他去和上天溝通怎麽樣？”他采用的是《山海經》中古法，如女醜之屍即“暴巫”，而僖公就更加直接，采用“焚巫”的手法：“天下大旱，我想燒個巫師，讓他化成飛灰飄上天，問問賊老天究竟是咋迴事，為什麽還不下雨？”
《禮記·檀弓下》：“歲旱，穆子招縣子而問然，曰：天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”《左傳·僖公二十一年》中：“夏，大旱，公欲焚巫尪”
你說“暴巫”、“焚巫”這件事很殘忍。的確，你看成湯的做法就特別好，典型的“殺己身以成仁”，這就是著名的“湯禱桑林”，記載於《呂氏春秋·順民》：
”昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是翦其發，櫪其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。民乃甚說，雨乃大至。”
“你出現，在我的墓裏麵~我會讓，小腦斧吃掉你！”如果這是句歌詞，相信很多漢代的老百姓一定會唱給“魃”聽，沒錯，這個“魃”又在陰間為禍一方了！
在漢代很多墓中都會出現“虎食女魃”圖像，比如這幅南陽唐河針織廠的漢墓畫像石，畫麵中左右各有一虎，其中右虎肩生雙翼，低頭正欲撲食，兩虎前爪按著一個瘦弱纖小的女子，女子上身裸露，下著裳，赤足伏於地，一條手臂上舉，似在做掙紮狀。此外，兩虎之間的上方則有一熊，像人一樣站立，雙臂指向兩虎。
這裏的有翼之虎，陽sir曾解析過，以為應是“窮奇”無疑，而熊則毫無疑問則是“方相氏”，因為具體動作，也間接表明了其指揮窮奇消滅旱魃的身份。
《海內北經》：“窮奇狀如虎，有翼能飛，食人......”《淮南子·墮地訓》：“窮奇，天神也”《周禮·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫。”
縱觀流變，女魃由神女降為旱鬼，實則反映了人類強烈的功利性，而除魃的種種活動，則真切再現了人們對於旱災肆虐的痛恨與無奈，人們使出渾身解數，在自然天災麵前卻依舊脆弱地如同嬰兒一般。而這些解數本身，則蘊含著先民一種異化的力量，使得民眾可以從中得到暫時的撫慰與寧靜。
古嶽掌門，這些就算我不說，恐怕，古嶽掌門也自然是知道的，在這裏。跟您這說一下，也主要是為了有這個引子，當年。這女魃被放逐之地，其實就是距離這北嶽山，北方千裏之外的地方，也正是因為，女魃在逐鹿之戰之上，立下了巨大的功勞，但是，最後卻落下了這個下場。久而久之，心生怨恨之下，女魃的心也有所改變，心性不穩定之下，更是如此。加上，這女魃作為，四大僵屍始祖之一，與吼有著巨大的關係，最後，這女魃，在多重的作用下，整個人。都發生了巨大的改變。開始為禍人間！
而這北嶽山附近雖然門派眾多，但是，真正意義上的大門派也就隻有穆雅閣一個當時，穆雅閣，聽聞自己的轄區之內，還有這麽一個魔頭，當時，穆雅閣可以說是人才濟濟，高手眾多，所以。就曾經多次派人前往北方去鎮壓這女魃，哎，這件事，要說起來，也是造化弄人，當初，最開始的時候，穆雅閣可以輕易就斬殺掉這女魃，但是，當時穆雅閣的幾任閣主，都認為。這女魃，曾經有大恩於東方。所以，多次，也隻是鎮壓，並沒有真正意義上的擊殺她！但是，他們卻不知道的是，這女魃，卻是經過這麽多次的戰鬥，殺戮，力量也越來越強大。就這樣持續了幾萬年。在一次，破開封印之後！
女魃，橫跨千裏，來到了這北嶽山，尋找到了穆雅閣所在地撼仙崖之下，經過了三天三夜的戰鬥之後，穆雅閣再失去了一半高手的代價下，終於成功的困住了女魃，而就在這個時候，宙斯突然到來，本來就已經精疲力盡的穆雅閣眾人，又哪裏是宙斯的對手，幾乎是一刹那就被滅了下去。最後，穆雅閣覆滅。覆滅之前，穆雅閣當時的閣主，動用了最後一次鴻蒙道令，喚來了林大人，但是，終究無力迴天了，穆雅閣已經覆滅！最後，林大人設置下了一道結界。封印了整個穆雅閣駐地，同時，也將這女魃封印在了這穆雅閣的舊址之中！
當時，林大人，留下預言，一切因果，自在未來輪迴，女魃自有她的宿命，穆雅閣。也有屬於穆雅閣的宿命，誰也強求不得！
之後，女魃陷入了沉睡，但是，每過五千年，女魃就會蘇醒過來一次，用她那僵屍始祖的力量，控製著一些村民。或者屍體，成為血奴，給她提供新鮮的血液，吃飽之後就會繼續沉睡了下去！