戚長君從師父的神情，也猜出了幾分，心裏也是驚詫。
看萬俟羽修都又順眼了三分，其中更多的是對神武皇帝的崇敬之情。
神武陛下橫掃六合，定鼎天下，結束了近兩千年的宗門對立，以及頻道的王朝更替。
相比天心宗的逍遙自在，作為同樣由道入魔的玄天宗，同樣不喜殺戮和混亂，更以安定天下為己任。
隻是因為理念的問題，也是沉淪進亂局，與正道宗門糾纏搏殺，就是與魔門宗門也是有理念之差。
萬俟羽修在玄天宗，每日除了與唐雨晴談情說愛，就是跟寧伯爻飲酒談天。
青陽道君卻是不貪杯中物，不是持酒戒，而是無事之時並不飲酒。
足足待了半個月，萬俟羽修這才告辭離開。
離開岷山，萬俟羽修沒有著急迴宗門，而是想著去拜訪拜訪好友。
萬俟羽修的朋友，幾乎都是最近這段時間交的。
準確來說，是從甲子壽宴開始。
歡喜宗和明王宗，果然是難兄難弟，歡喜佛主之前跟霍天擎關係不錯，主要是其它宗門看不上他們兩家。
萬俟羽修歲數更小，跟霍天擎都算不上朋友，跟各宗一代弟子都是沒什麽交情。
萬俟羽修沒有直接駕馭遁光前往，而是到了岷山下的岷江。
岷江由岷江幫負責營運，大江是朝廷的，但算是岷江幫的勢力範疇。
黑道勢力其實也是做生意，在朝廷駐守的城池和宗門駐地之外的荒僻之地，開辟幫派，買進賣出，也是要跟朝廷交稅的。
這些黑道幫派各有勢力，做的生意比起一般商號可要大，不僅可以養活一批人，還是對朝廷和宗門統治的補充，彌補一些偏遠地帶，以及山川河道之地。
黑道幫派養活的是大批底層江湖人物，這些人從一流高手到三流高手，都有。
還有一些幫派嘍囉，也都是不入流的江湖人。
這些人比起普通百姓，身有粗淺內力，身強體健，做起搬運的苦力，比普通百姓強之甚多。
也因此，幫派實力，比起商號，要強不少。
也有修建碼頭，收取過路費，以及低買高賣的生意，當然，買賣也都是自願的，不是明搶。
許多商人也願意將貨物賣給他們，以減少最後的買賣環節，因為這些幫派都有自己的商鋪，賣起東西也方便。
靠山吃山，靠水吃水。
岷江幫就是依靠岷江運輸貨物，這裏包括玄天宗、天邪宗、天音宗峨眉山別府、大須彌寺，以及沿路的其它大小勢力，均跟岷江幫做生意。
四大宗門是依靠岷江幫運輸部分物資。
萬俟羽修乘坐岷江幫的大船順江而下，直奔成都府方向。
岷江幫除了運輸貨物，客船也是一大進項，岷江幫的大船可以乘坐數百人，隻是乘坐一次費用也不小，也隻有富商和江湖人可以坐的起。
岷江，古稱汶江、都江，以岷山導江而得名，發源於岷山弓杠嶺和郎架嶺，流經阿壩、甘孜、雅州、涼山、成都、眉州、樂山、戎州等八個州府。
萬俟羽修先是到了成都府。
成都府由大須彌寺坐鎮，繁華似錦，街上買賣人等都是紅光滿麵，精神抖擻。
也有年輕女子三五結伴，在街上遊玩，購買胭脂水粉之類的東西。
錦衣華服者有之，素色布衣者有之。
每一個人身上都沒有補丁，就是有的商販穿的舊衣服穿破舊了，舍不得扔，也是請有手藝的裁縫師傅，在裏邊用同色的布料修補上，看不出衣服是破舊的。
其實就是這樣的情況也少之又少。
武朝盛世，約束了宗門，卻保護了百姓。
萬俟羽修登上玉皇頂，在外邊駐足看了看天下有名的大須彌寺，卻是並未進去。
大須彌寺乃是女修，萬俟羽修就是要試手也不會選擇它。
大須彌寺乃是佛門四大宗門之一。
西域須彌山的大雷音寺、峨眉玉皇頂的大須彌寺、池州九華山的地藏寺、昌州府普陀山的觀音禪林。
這就是佛門十七宗門裏排在頂層的四大宗門，比肩道門的五大宗門。
佛門教派眾多，許多宗門皆是佛陀嫡傳，廣義上又分了小乘佛教和大乘佛教。
大乘佛教又分顯宗和密宗。
密宗是藏傳佛教，流傳於吐蕃。
顯宗又分禪宗、律宗、法相宗、法性宗、華嚴宗、天台宗、淨土宗。
大雷音寺奉釋迦牟尼佛、菩提寺奉禪宗慧能與達摩、峨眉山玉皇頂奉文殊菩薩、九華山地藏寺奉地藏王菩薩、五台山奉彌勒佛。
普陀山奉觀世音菩薩、懸空寺奉普賢菩薩、白馬寺奉阿彌陀佛、大禪寺奉燃燈古佛、臥佛寺尊藥師佛、布達拉宮乃密宗、大輪寺尊大日如來佛。
這十二大宗門，俱是佛陀弟子嫡傳，樹大根深，傳承悠久。
各自都自視佛門巨擘，相互都存在道統之爭。
羅漢寺、伽藍寺、寒山寺、靈隱寺、慈悲院這五家宗門傳承不比十二大宗門悠久，但也不願做鳳尾，也是自成一家。
所以，佛門內鬥比之道門更加嚴重，散沙一片。
當初，佛門在正道自認坐二望一，對於正魔之爭反倒沒有那麽看重，反正有道門頂在前麵，一心壯大佛門勢力，與道門相爭。
實則當初儒門在正道的實力還在佛門之上，隻是儒門更多的是出仕，輔佐朝堂，教派的身份並不明顯。
大雷音寺、大須彌寺、地藏寺、觀音禪林、白馬寺五大宗門修煉的都是結丹境功法，但能晉階結丹期的少之又少。
四大書院也都是修煉的結丹境功法，但同樣難以晉階結丹期。
尤其神武陛下立朝之初，盡數斃殺兩教結丹期高手，使兩教沉寂多年，現今兩教也都低調無比，不敢張揚，生怕惡了朝廷。
如今的佛門低調無比，宗門天人境高手都緊閉門戶，也就是年輕一輩高手不願駐守宗門，才時常在武林中行走。
大須彌寺除了峨眉玉皇頂，在龍泉山，還建有下院。
如今的大須彌寺，大長老乃是“地湧金蓮”如因神尼，主持乃是“佛心普度”慧心神尼。
在四聖時代，唯有天魔算是真正的有教無類，六大弟子裏，有兩名乃是女弟子。
而道祖三大弟子、佛陀的十二大弟子，還有儒聖的七十二弟子，均是男弟子。
除了男女有別，也是男人掌尊以後形成的男尊女卑的思想造成的。
萬俟羽修不知，他的到來，已經讓“佛心普度”慧心神尼察知。
看萬俟羽修都又順眼了三分，其中更多的是對神武皇帝的崇敬之情。
神武陛下橫掃六合，定鼎天下，結束了近兩千年的宗門對立，以及頻道的王朝更替。
相比天心宗的逍遙自在，作為同樣由道入魔的玄天宗，同樣不喜殺戮和混亂，更以安定天下為己任。
隻是因為理念的問題，也是沉淪進亂局，與正道宗門糾纏搏殺，就是與魔門宗門也是有理念之差。
萬俟羽修在玄天宗，每日除了與唐雨晴談情說愛，就是跟寧伯爻飲酒談天。
青陽道君卻是不貪杯中物，不是持酒戒，而是無事之時並不飲酒。
足足待了半個月，萬俟羽修這才告辭離開。
離開岷山，萬俟羽修沒有著急迴宗門，而是想著去拜訪拜訪好友。
萬俟羽修的朋友，幾乎都是最近這段時間交的。
準確來說，是從甲子壽宴開始。
歡喜宗和明王宗，果然是難兄難弟，歡喜佛主之前跟霍天擎關係不錯，主要是其它宗門看不上他們兩家。
萬俟羽修歲數更小，跟霍天擎都算不上朋友，跟各宗一代弟子都是沒什麽交情。
萬俟羽修沒有直接駕馭遁光前往，而是到了岷山下的岷江。
岷江由岷江幫負責營運，大江是朝廷的，但算是岷江幫的勢力範疇。
黑道勢力其實也是做生意，在朝廷駐守的城池和宗門駐地之外的荒僻之地，開辟幫派，買進賣出，也是要跟朝廷交稅的。
這些黑道幫派各有勢力，做的生意比起一般商號可要大，不僅可以養活一批人，還是對朝廷和宗門統治的補充，彌補一些偏遠地帶，以及山川河道之地。
黑道幫派養活的是大批底層江湖人物，這些人從一流高手到三流高手，都有。
還有一些幫派嘍囉，也都是不入流的江湖人。
這些人比起普通百姓，身有粗淺內力，身強體健，做起搬運的苦力，比普通百姓強之甚多。
也因此，幫派實力，比起商號，要強不少。
也有修建碼頭，收取過路費，以及低買高賣的生意，當然，買賣也都是自願的，不是明搶。
許多商人也願意將貨物賣給他們，以減少最後的買賣環節，因為這些幫派都有自己的商鋪，賣起東西也方便。
靠山吃山，靠水吃水。
岷江幫就是依靠岷江運輸貨物，這裏包括玄天宗、天邪宗、天音宗峨眉山別府、大須彌寺，以及沿路的其它大小勢力，均跟岷江幫做生意。
四大宗門是依靠岷江幫運輸部分物資。
萬俟羽修乘坐岷江幫的大船順江而下，直奔成都府方向。
岷江幫除了運輸貨物，客船也是一大進項，岷江幫的大船可以乘坐數百人，隻是乘坐一次費用也不小，也隻有富商和江湖人可以坐的起。
岷江，古稱汶江、都江，以岷山導江而得名，發源於岷山弓杠嶺和郎架嶺，流經阿壩、甘孜、雅州、涼山、成都、眉州、樂山、戎州等八個州府。
萬俟羽修先是到了成都府。
成都府由大須彌寺坐鎮，繁華似錦，街上買賣人等都是紅光滿麵，精神抖擻。
也有年輕女子三五結伴，在街上遊玩，購買胭脂水粉之類的東西。
錦衣華服者有之，素色布衣者有之。
每一個人身上都沒有補丁，就是有的商販穿的舊衣服穿破舊了，舍不得扔，也是請有手藝的裁縫師傅，在裏邊用同色的布料修補上，看不出衣服是破舊的。
其實就是這樣的情況也少之又少。
武朝盛世，約束了宗門，卻保護了百姓。
萬俟羽修登上玉皇頂，在外邊駐足看了看天下有名的大須彌寺，卻是並未進去。
大須彌寺乃是女修，萬俟羽修就是要試手也不會選擇它。
大須彌寺乃是佛門四大宗門之一。
西域須彌山的大雷音寺、峨眉玉皇頂的大須彌寺、池州九華山的地藏寺、昌州府普陀山的觀音禪林。
這就是佛門十七宗門裏排在頂層的四大宗門，比肩道門的五大宗門。
佛門教派眾多，許多宗門皆是佛陀嫡傳，廣義上又分了小乘佛教和大乘佛教。
大乘佛教又分顯宗和密宗。
密宗是藏傳佛教，流傳於吐蕃。
顯宗又分禪宗、律宗、法相宗、法性宗、華嚴宗、天台宗、淨土宗。
大雷音寺奉釋迦牟尼佛、菩提寺奉禪宗慧能與達摩、峨眉山玉皇頂奉文殊菩薩、九華山地藏寺奉地藏王菩薩、五台山奉彌勒佛。
普陀山奉觀世音菩薩、懸空寺奉普賢菩薩、白馬寺奉阿彌陀佛、大禪寺奉燃燈古佛、臥佛寺尊藥師佛、布達拉宮乃密宗、大輪寺尊大日如來佛。
這十二大宗門，俱是佛陀弟子嫡傳，樹大根深，傳承悠久。
各自都自視佛門巨擘，相互都存在道統之爭。
羅漢寺、伽藍寺、寒山寺、靈隱寺、慈悲院這五家宗門傳承不比十二大宗門悠久，但也不願做鳳尾，也是自成一家。
所以，佛門內鬥比之道門更加嚴重，散沙一片。
當初，佛門在正道自認坐二望一，對於正魔之爭反倒沒有那麽看重，反正有道門頂在前麵，一心壯大佛門勢力，與道門相爭。
實則當初儒門在正道的實力還在佛門之上，隻是儒門更多的是出仕，輔佐朝堂，教派的身份並不明顯。
大雷音寺、大須彌寺、地藏寺、觀音禪林、白馬寺五大宗門修煉的都是結丹境功法，但能晉階結丹期的少之又少。
四大書院也都是修煉的結丹境功法，但同樣難以晉階結丹期。
尤其神武陛下立朝之初，盡數斃殺兩教結丹期高手，使兩教沉寂多年，現今兩教也都低調無比，不敢張揚，生怕惡了朝廷。
如今的佛門低調無比，宗門天人境高手都緊閉門戶，也就是年輕一輩高手不願駐守宗門，才時常在武林中行走。
大須彌寺除了峨眉玉皇頂，在龍泉山，還建有下院。
如今的大須彌寺，大長老乃是“地湧金蓮”如因神尼，主持乃是“佛心普度”慧心神尼。
在四聖時代，唯有天魔算是真正的有教無類，六大弟子裏，有兩名乃是女弟子。
而道祖三大弟子、佛陀的十二大弟子，還有儒聖的七十二弟子，均是男弟子。
除了男女有別，也是男人掌尊以後形成的男尊女卑的思想造成的。
萬俟羽修不知，他的到來，已經讓“佛心普度”慧心神尼察知。