朱慈烺嚴厲反腐，加強集權的同時，錢謙益，王夫之，黃宗羲等人，也開始走動了起來，開始為自己在另外一個戰場爭取地位。
朱慈烺要在各省建立書院的消息早已經傳開。在錢謙益，王夫之的努力，以及金陵書院，嶽麓書院，白鹿洞書院的盛名之下，各省隻要是稍有名氣的文人，都想來參活一下。
當然，最主要的是，傳言說若是成了書院的講師，那可是直接授官領俸祿的，品級是不高，俸祿大部分也隻有每月一兩五錢，但是聊勝於無啊！
甚至於說，這些都不重要，最重要的趕緊進入新朝的體係之中，成為自己人，許多事情，可以慢一點，但這個要是慢了，位置可就都沒了。
考慮到這一點之後，不少寄身於商賈富豪之家的贅婿和遠房親戚們，也在背後老丈人，好親戚的資助下，開始了活動。甚至有的富商廣撒網，資助了三四十個書生的。
錢謙益在南京見識到了金陵書院的巨大影響力，一想到將來各省新建的書院，影響力可能會更甚，便是一把年紀了，還四處奔波遊說，想要過一把院長的癮，在史書上留下大大的名。
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朱慈烺計劃在每個省都建立一個官方的所謂“書院”，其實也就是後世“大學”的模型了，曆經兩年改進的南京金陵書院便是模板。
當然，朱慈烺登基之後，就已經通過歐洲傳教士和派出旅歐使團，將西方的學科體係，以及文明成果搬運過來，取其精華，加速華夏文明的進步。
而“書院”也不僅僅是考取功名和鑽研技術的地方。在朱慈烺的設想裏，這裏還應該是東方文明“科學革命”，“文藝複興”和“啟蒙運動”的策源地，為此必須擁有一定的特權。
“新設的那些書院裏，真的可以結社？”
“胡說什麽，那不是結社，那叫讀書會，讀書人的事情，怎麽能叫結社呢？”
南京秦淮河畔的一家酒樓上，張煌言和黃宗羲一麵看著正不斷恢複生機的南京城，一麵談論關於書院的傳聞。
黃宗羲在原本曆史上是魯王一係的人，官至左副都禦史，還奉命出海去日本乞兵伐清，但並沒有成功，然後便心灰意冷，返家隱居，不再任職魯王行朝。如今同樣效忠大明，想要謀求一份官職。
畢竟，那個強盛的大明又迴來了，韃子最終也被趕迴了關外。
當然，他其實也很清楚，這個大明早就已經不是以前的大明了，幾年過去，百姓心中，對曾經的大明似乎也沒有什麽留戀了。
大家看好的，是現在新帝治理下的新明。
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不過，因為他和東林黨人素有仇怨，因此和錢謙益也談不到一塊去，但被朱慈烺點名召來南京，張煌言又主動來示好，他也便和這個昔日的同僚，熱絡了起來。
至於為什麽被朱慈烺點名請來，黃宗羲其實也不清楚。但這幾日聽到了新朝的各種改革傳聞之後，他似乎又有了些明白了——自己的許多想法，似乎和這個從未謀麵的皇帝陛下不謀而合。
“那讀書會有人數的限製嗎？書院裏出去的官員，豈不是和書院藕斷絲連，難道陛下就不怕他們結黨？”黃宗羲試探道。
“如今這天下是天下人的天下，便是結黨，陛下也不會在意的，金口玉言，做不得假！”張煌言笑了笑，喝了一口酒後，又繼續說道：“而且，隻限於書院之中，若是出了書院，還敢結黨，恐怕就沒有那麽好的事情了。到時候管你是讀書會還是聽戲會，都逃不掉督察司那些家夥的耳朵。”
“這倒是有趣，結社也能如此靈活，恐怕是陛下是擔心局麵到時候不受他的控製吧！”黃宗羲也笑道。
“不不不，這隻是我的猜測，具體的，我也不知道，但是看各省的情況，應該也是大差不差了。”張煌言解釋道，然後似乎是想到了什麽，又說道：
“王夫之也在南京，改日我擺個宴，你們也好好認識認識，而農可是很得陛下重視的，他資曆夠老，或許陛下提前和他說了。”
黃宗羲聽罷，當即點了點頭，然後又敬了張煌言一杯酒，兩人的談話隨即又被他引到了其他方麵。
一番暢談之後，黃宗羲心中不免有了觸動。在書院裏麵“議政論政”，甚至是影響朝堂上的決策，正是他所期望的朝堂改革方向。
且說，黃宗羲在哲學，政治上，許多方麵的想法都要比王夫之激進許多。
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而這個思想原本曆史上即將突破時代的文人，在不久的將來，在整個社會政治經濟製度改革的許多方麵提出的觀點，都是朱慈烺所需要的。這也是朱慈烺點名把他召來的原因。
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比如：“天下為主，君為客”，“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”的民主思想；
“一家之法，而非天下之法”主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限製君權，保證百姓的基本權利的法治思想；
以及關於宰相和圍繞著宰相的各部門的重新設立，“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”的官員製度思想
甚至是“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公屬是非於學校”，“必使治天下之具，皆出於學校，而後設學校之意始備。”
黃宗羲所設想的“學校”，相似於近代社會的輿論中心和議會機構，隻是在具體的理論上，還不成熟。
在原本曆史上，這些思想並沒有存在的土壤，這些堪稱偉大的文人，思想家關於晚明近幾十年，甚至是華夏上千年曆史的反思，並沒能在社會製度變革方麵發揮它們應有的作用。
而如今，朱慈烺想要通過設立書院的方式，通過影響這些國家精英的方式，把這些思想火種保留下來，甚至隨著文明的發展，政治製度的改革，它們終將能真正影響，甚至是改變新朝的政治文明。
在這樣的曆史條件之下，內憂外患俱在，集權自然是不可避免的。朱慈烺如今做的一切，是嚐試初步的法治，或者說是局部的法-治，沒有真正意義的法-治，民-主便會毫無意義。
隨之而來的，便是六部的改革，中央官製的改革，把“法”從皇權中獨立出來，這是至關重要的一步。
如果無法保證“法”的逐步獨立，那對皇權的限製，便是無源之水，無本之木了。
畢竟，任何政治承諾都是不可信的，但是如果違背了道統，那問題就大了。朱慈烺要重塑大明的“道統”。
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而“書院”也不僅僅是考取功名和鑽研技術的地方。在朱慈烺的設想裏，這裏還應該是東方文明“科學革命”，“文藝複興”和“啟蒙運動”的策源地，為此必須擁有一定的特權。
“新設的那些書院裏，真的可以結社？”
“胡說什麽，那不是結社，那叫讀書會，讀書人的事情，怎麽能叫結社呢？”
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