這領班女子說這些秘密時，林正陽隻是笑而不語。
這些見聞，或許對凡夫是秘密，甚至有些毀三觀，但對於如今已經悟道的他而言，不過是兩下映證罷了。
悟道之後，許多境界不修而自證，不得而自得。
這就是見道之後的境界，一聽就通，一通就會，一竅通來百竅通。
禪宗開悟，能通經典；普庵悟道，自說經咒。
成道之後，這些經典上能用文字解說的境界，通通都可觸類旁通。
哪怕原先不修禪宗，不修密宗，不修氣功，不修內丹的，到此道成之後，一樣可以俯拾皆是。
個中玄妙，隻有親證者可以得知！
如人飲水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因為個人身體心理狀況，感覺也不會完全相同。
當下林正陽就迴了一句：
“應觀法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再無其餘可稱功德！”
在靈界虛空，一切世界、道場、神域以及各種現象，全部離不開意識作用的現象。
意識能量，在這裏發起作用，形成依附道果的國土，這便是這裏神國的由來。
因這裏不是物質世界，所以也不受主世界那強大的壓製，神通妙用，可以盡情展現。
《藥師經》中，就描述了藥師如來成道的經過。
門外人讀此經，不過是信仰罷了，但在成道者來觀，其中就隱隱點破了證道的關鍵：
東方琉璃世界藥師如來在發願修行時，他的願力構成了願行。
行就是行為，願心實踐成願行。
也就是由意識修持成力量，然後形成一個依附國土。
《藥師經》實際上是描述了這麽一個意識作用於靈界，然後開辟小世界的過程。
若真有求道之心，於此章節句中，拋開那一些宗教性的修飾，直指根本，通篇《藥師經》無非在說怎麽發願。
甚至發願都不是目的，隻是一個過河的筏子，整篇經文其實是在說修心，也就是意識。
求道人讀經，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼見，是前人不願明示，隻偷偷摸摸暗藏在經文之中的。
這需要一顆“疑情”之心，敢於質疑祖師，質疑佛陀道祖。
更進一步，不但要敢於質疑，更要有嗬佛罵祖之膽魄！
對經文絕不可迷信，真理越辯越明。
不敢接受質疑的經典，統統不是真理之言。
當然，以上隻對真正的求道者來說。
至於信徒，那無所謂······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前貢獻信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的將身家性命全部寄托在神靈上······這就夠了！
對信徒而言，經典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深處，無論行住坐臥，心心念念全是那個神，將自家心靈，徹底歸於神處，乃至置神在父母、妻子、兒女之上，敢於為神而踐踏世間一切法則，除那神之外再無真理······能做到這一步，便是一個聖徒。
這樣的聖徒，也有道，死後化為聖靈，靈魂歸於那個神。
假如那個神真實存在，且有能力、有意願庇護信徒靈魂，那得一個死後歸宿，沒有問題。
這也算入道，可惜這個道，不是己道，是祈並者之道。
祈並者，自願成為羔羊，成為奴仆，心甘情願為神而奉獻的道。
如真能行到極致之處，便是與神同行的聖靈······前提是那神果然許諾了與祂同在，那也算得了另一種意義上的不朽。
隻是，又有幾人，能做到這個地步······如真能做到這種事情，何不自家自求己道，自家了脫生死？
如不是自家超脫難以做到，又有誰甘願皈依，情願奉獻，寄托信仰於神靈？
這領班女子顯然也是個博學的，聽出了這句話的出處。
當下抿唇輕笑，微微露出個側臉頰，那一瞬間眉眼間竟有一絲少女的雀躍：
“您是在用大乘經典解釋功德？”
“這倒也沒錯，原本功德之說，就是自佛教中傳出。”
“就連我們這個真理國度，也是會長意識創造的。”
“我們活著多修功德，死後升到這裏來，就能保佑自家不墮落到下麵去······這種好事，是以前求都求不來的！”
“您看，一神教在全球多少億信徒，但按照人神契約，能升入天堂的才有幾個？”
“依著聖經啟示錄篇章，也不過十四萬四千個名額罷了，這門太窄也太難進了。”
林正陽聽著這話，也起了興趣。
關於世界最大宗教，很少有人不知道他們的聖經。
他自然也是了解過的，十四萬四千的名額，也當真不是在胡說，是有明確出處的。
當下略微一想，結合自家領悟，就猜得八九不離十。
“以我的見識來看，這十四萬四千個名額，恐怕有很深遠的宗教意義在。”
“其餘信仰的靈魂，死後也可以得到庇佑，根據生前貢獻，享受的待遇也分三六九等······這一點其實各大成熟宗教都是大同小異，並沒有值得特別拎出來說的，也談不上什麽名額之說。”
這時電梯停靠了，進來了兩人，一男一女。
林正陽沒有避諱的意思，繼續解說著神靈的奧秘：
“你們能進入到這裏，大抵上都是對靈界很有了解的人了，這方麵我不獻醜，隻說說這名額的事情。”
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“十四萬四千的名額，其實不是指的普通信徒的靈魂，那個不值得多說，該如何就如何。”
“十四萬四千，是許諾的不朽名額，是人與神立下的約定。”
“隻要這神的國還在，信仰不斷，那這升上天堂，在這個名額中的靈魂，就可以一直存在······這個許諾是一直有效的！”
很快五樓就到了，林正陽與領班女子走出電梯，一邊走著，一邊聲音還在走廊上迴蕩：
“普通的信徒靈魂，死後待遇如何，享受多久，又能存在多久，全看生前貢獻多寡。”
“再大的貢獻，再多的功德，也有享受盡的一天，那時這靈魂還是不可避免地消亡。”
“在一神教中，唯有這十四萬四千個名額，可以例外，是某種意義上的不朽。”
“所以這個名額珍貴，珍貴就在這裏，這是真正的人神契約中，所曾經承諾過的名額。”
“天堂承諾的不朽，隻有十四萬四千罷了，時至如今，不知還剩下幾個空額？”
走廊上經過的一名戴著眼鏡，抱著書本的教授，聽到這裏，不禁色變，喃喃自語著：
“「我聽見，以色列人各支派中，受印的數目，有十四萬四千。」”
“「自稱是猶太人……其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」”
“原來這樣，原來是這樣，這才是真正的猶太人！”
這白人教授渾身都在顫抖，似乎是聽到了至高的道理，顫栗著說：
“這裏的猶太人······不是血脈·······不是民族·······是靈意義上象征的猶太人·······是受印而得永生的靈·······”
感動之處，兩行淚水，情不自禁地順著臉頰流淌下來：
“原來這才是聖經的真正解法，不該從字義上解釋，而是用的象征·······這是與神的簽約，與神同在的奧秘！”
“可惜，太晚了，太晚了，我知道得太晚了········已經背離了神的教誨，我投靠了東方的神。”
“我，我是個異端啊·······”
定定地站了一會兒，這個老教授雙手掩麵，竟是低低地哭泣了起來。
周圍教室裏，一些還沒有走的學生，聽到這個教授的聲音，都是悄聲討論起來。
他們大多是無神論主義者，就算有信仰，也多是其他宗教，而且信得也很難說有多深。
其中尤其以民智大開，無神論盛行的華夏國人為主。
他們的三觀，早已成熟，並且大多是精致的利己主義者，並不能理解那種在濃厚的宗教氛圍家庭中成長起來的老一輩宗教徒的信仰觀念。
甚至還覺得這很新奇，很新鮮。
這些見聞，或許對凡夫是秘密，甚至有些毀三觀，但對於如今已經悟道的他而言，不過是兩下映證罷了。
悟道之後，許多境界不修而自證，不得而自得。
這就是見道之後的境界，一聽就通，一通就會，一竅通來百竅通。
禪宗開悟，能通經典；普庵悟道，自說經咒。
成道之後，這些經典上能用文字解說的境界，通通都可觸類旁通。
哪怕原先不修禪宗，不修密宗，不修氣功，不修內丹的，到此道成之後，一樣可以俯拾皆是。
個中玄妙，隻有親證者可以得知！
如人飲水，冷暖自知。
旁人哪怕也喝下同一杯水，因為個人身體心理狀況，感覺也不會完全相同。
當下林正陽就迴了一句：
“應觀法界性，一切唯心造！”
“功德也是心念，再無其餘可稱功德！”
在靈界虛空，一切世界、道場、神域以及各種現象，全部離不開意識作用的現象。
意識能量，在這裏發起作用，形成依附道果的國土，這便是這裏神國的由來。
因這裏不是物質世界，所以也不受主世界那強大的壓製，神通妙用，可以盡情展現。
《藥師經》中，就描述了藥師如來成道的經過。
門外人讀此經，不過是信仰罷了，但在成道者來觀，其中就隱隱點破了證道的關鍵：
東方琉璃世界藥師如來在發願修行時，他的願力構成了願行。
行就是行為，願心實踐成願行。
也就是由意識修持成力量，然後形成一個依附國土。
《藥師經》實際上是描述了這麽一個意識作用於靈界，然後開辟小世界的過程。
若真有求道之心，於此章節句中，拋開那一些宗教性的修飾，直指根本，通篇《藥師經》無非在說怎麽發願。
甚至發願都不是目的，隻是一個過河的筏子，整篇經文其實是在說修心，也就是意識。
求道人讀經，如沙中淘金，得明白哪些是真知灼見，是前人不願明示，隻偷偷摸摸暗藏在經文之中的。
這需要一顆“疑情”之心，敢於質疑祖師，質疑佛陀道祖。
更進一步，不但要敢於質疑，更要有嗬佛罵祖之膽魄！
對經文絕不可迷信，真理越辯越明。
不敢接受質疑的經典，統統不是真理之言。
當然，以上隻對真正的求道者來說。
至於信徒，那無所謂······
信徒不需要自我，不需要自己的道。
生前貢獻信仰，遵循神的道路而行，多做功德，真的將身家性命全部寄托在神靈上······這就夠了！
對信徒而言，經典一字不可易，一字不可改，深信不疑，越是虔信越好。
信到深處，無論行住坐臥，心心念念全是那個神，將自家心靈，徹底歸於神處，乃至置神在父母、妻子、兒女之上，敢於為神而踐踏世間一切法則，除那神之外再無真理······能做到這一步，便是一個聖徒。
這樣的聖徒，也有道，死後化為聖靈，靈魂歸於那個神。
假如那個神真實存在，且有能力、有意願庇護信徒靈魂，那得一個死後歸宿，沒有問題。
這也算入道，可惜這個道，不是己道，是祈並者之道。
祈並者，自願成為羔羊，成為奴仆，心甘情願為神而奉獻的道。
如真能行到極致之處，便是與神同行的聖靈······前提是那神果然許諾了與祂同在，那也算得了另一種意義上的不朽。
隻是，又有幾人，能做到這個地步······如真能做到這種事情，何不自家自求己道，自家了脫生死？
如不是自家超脫難以做到，又有誰甘願皈依，情願奉獻，寄托信仰於神靈？
這領班女子顯然也是個博學的，聽出了這句話的出處。
當下抿唇輕笑，微微露出個側臉頰，那一瞬間眉眼間竟有一絲少女的雀躍：
“您是在用大乘經典解釋功德？”
“這倒也沒錯，原本功德之說，就是自佛教中傳出。”
“就連我們這個真理國度，也是會長意識創造的。”
“我們活著多修功德，死後升到這裏來，就能保佑自家不墮落到下麵去······這種好事，是以前求都求不來的！”
“您看，一神教在全球多少億信徒，但按照人神契約，能升入天堂的才有幾個？”
“依著聖經啟示錄篇章，也不過十四萬四千個名額罷了，這門太窄也太難進了。”
林正陽聽著這話，也起了興趣。
關於世界最大宗教，很少有人不知道他們的聖經。
他自然也是了解過的，十四萬四千的名額，也當真不是在胡說，是有明確出處的。
當下略微一想，結合自家領悟，就猜得八九不離十。
“以我的見識來看，這十四萬四千個名額，恐怕有很深遠的宗教意義在。”
“其餘信仰的靈魂，死後也可以得到庇佑，根據生前貢獻，享受的待遇也分三六九等······這一點其實各大成熟宗教都是大同小異，並沒有值得特別拎出來說的，也談不上什麽名額之說。”
這時電梯停靠了，進來了兩人，一男一女。
林正陽沒有避諱的意思，繼續解說著神靈的奧秘：
“你們能進入到這裏，大抵上都是對靈界很有了解的人了，這方麵我不獻醜，隻說說這名額的事情。”
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
“十四萬四千的名額，其實不是指的普通信徒的靈魂，那個不值得多說，該如何就如何。”
“十四萬四千，是許諾的不朽名額，是人與神立下的約定。”
“隻要這神的國還在，信仰不斷，那這升上天堂，在這個名額中的靈魂，就可以一直存在······這個許諾是一直有效的！”
很快五樓就到了，林正陽與領班女子走出電梯，一邊走著，一邊聲音還在走廊上迴蕩：
“普通的信徒靈魂，死後待遇如何，享受多久，又能存在多久，全看生前貢獻多寡。”
“再大的貢獻，再多的功德，也有享受盡的一天，那時這靈魂還是不可避免地消亡。”
“在一神教中，唯有這十四萬四千個名額，可以例外，是某種意義上的不朽。”
“所以這個名額珍貴，珍貴就在這裏，這是真正的人神契約中，所曾經承諾過的名額。”
“天堂承諾的不朽，隻有十四萬四千罷了，時至如今，不知還剩下幾個空額？”
走廊上經過的一名戴著眼鏡，抱著書本的教授，聽到這裏，不禁色變，喃喃自語著：
“「我聽見，以色列人各支派中，受印的數目，有十四萬四千。」”
“「自稱是猶太人……其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」”
“原來這樣，原來是這樣，這才是真正的猶太人！”
這白人教授渾身都在顫抖，似乎是聽到了至高的道理，顫栗著說：
“這裏的猶太人······不是血脈·······不是民族·······是靈意義上象征的猶太人·······是受印而得永生的靈·······”
感動之處，兩行淚水，情不自禁地順著臉頰流淌下來：
“原來這才是聖經的真正解法，不該從字義上解釋，而是用的象征·······這是與神的簽約，與神同在的奧秘！”
“可惜，太晚了，太晚了，我知道得太晚了········已經背離了神的教誨，我投靠了東方的神。”
“我，我是個異端啊·······”
定定地站了一會兒，這個老教授雙手掩麵，竟是低低地哭泣了起來。
周圍教室裏，一些還沒有走的學生，聽到這個教授的聲音，都是悄聲討論起來。
他們大多是無神論主義者，就算有信仰，也多是其他宗教，而且信得也很難說有多深。
其中尤其以民智大開，無神論盛行的華夏國人為主。
他們的三觀，早已成熟，並且大多是精致的利己主義者，並不能理解那種在濃厚的宗教氛圍家庭中成長起來的老一輩宗教徒的信仰觀念。
甚至還覺得這很新奇，很新鮮。