考文顯然是沒想到陸時這麽年輕，所以一開始錯把辜鴻銘當成了正主。
還好他夠謹慎，先問了門衛。
陸時伸手，
“你好，我是倫敦政經的陸時。”
考文介紹道：“圖書館那邊因為正在做最後的書籍、手稿的分類，工作人員們都忙得腳不沾地，所以由我這個版畫與繪畫部的管理人帶路，希望陸教授多多包涵。”
說完，他又瞄向辜鴻銘、夏目漱石，
陸時剛準備引薦，
沒想到，考文笑著搖頭，
“沒關係的，陸教授。不重要。”
他轉身朝館內走去。
被當麵說“不重要”，辜鴻銘有些哭笑不得，也不知道是對方的心態好，還是過於傲慢。
三人跟上考文。
大英博物館占地麵積廣大，館藏甚眾，對外展出的藏品隻占所有藏品的百分之一，可見一斑。
考文一邊走，一邊介紹，同時囑咐陸時在借閱的時候一定要注意保護書卷，哪怕隻是拓本、抄本，也要盡量小心。
幾人到了閱覽室。
陸時要閱讀的資料屬於明史，在圖書館沒有原本，隻有複製本，
考文問過工作人員後，確定不需要動原稿，便放心了，甚至還貼心地告知陸時在哪些書箱、書架裏尋找，
之後，他便找個角落待著，不再打擾。
陸時認真地做筆記。
辜鴻銘在旁邊好奇地看，
他低聲道：“看了這些史料，我才察覺你寫的《萬曆十五年》的新奇之處。”
辜鴻銘擅長文學、經學，史學相對較弱，
如果他也精通史學，便會發現《萬曆十五年》的研究方法是跨學科的，類似《槍炮、病菌與鋼鐵》。
陸時仍在讀書，頭也沒抬，
“嗯，我這麽寫，是從長遠的社會發展來觀察曆史脈動，注重人物與時勢的交互。這一點和傳統的史學專著寫法不同。”
辜鴻銘細細咀嚼這句話。
過了片刻，他說道：“我不是很懂。”
陸時問：“辜老先生讀過《大義覺迷錄》吧？雍正皇帝是怎麽自我評價的？”
辜鴻銘迴答：“我不見得能背全，我想想……嗯……‘夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比於古之聖君哲後，然愛養百姓之心，無一時不切於寤寐，無一事不竭其周詳。’”
這背得已經夠全了。
陸時說道：“挑燈熬油、夙夜勤政。效果呢？”
辜鴻銘立即說：“康乾盛世，雍正帝承上啟下，效果是極好的。當然，不可否認，後麵糜爛得也很快就是了……”
老先生確實變了，
在討論清朝的時候，能做到盡量客觀。
陸時點點頭，
“萬曆期間也是如此，優秀的官員勵精圖治，哪怕瑣碎到鄉縣的事務也要親力親為，以求扭轉頹風。可最後的結局呢？還是糜爛一片啊。”
這麽說有點兒命中注定的意思。
辜鴻銘恍然大悟，說道：“我就覺得你這本書很有些與眾不同，原來是這樣。”
他之前閱讀《萬曆十五年》，隻覺得曆史故事精彩，
可現在迴頭看，卻發現裏麵是有立論的，且這種立論超脫具體的曆史人物、曆史細節，是對曆史大勢的分析，
正如陸時剛才所說：
“注重人物與時勢的交互。”
辜鴻銘歎氣，
“邪門。”
陸時不解，
“邪門？伱說什麽邪門？”
辜鴻銘揚了揚下巴，迴答道：“你這本書邪門。我仔細想過，覺得讀你這本書的時候充滿了無力感。不論是身為皇帝的萬曆，還是掌握帝國重權的張居正，好像都不成功。”
這便是《萬曆十五年》中的大曆史觀，
體係的問題，無法從局部得到修補，隻能從經濟基礎、社會結構和文化土壤中尋找答案。
陸時說：“看過《槍炮、病菌與鋼鐵》，應該不難理解《萬曆十五年》。”
兩者都算跨學科著作，
在研究方法上，有很多共通之處。
辜鴻銘說：“那能一樣嗎？”
一本以外國為例子，從西班牙征服印加帝國入手，中國人讀起來像在隔岸觀火；
一本講中國曆史，感同身受。
辜鴻銘很鬱悶，
“不聊了！還是不聊了！越聊越心塞。上次就這樣，還叫你氣暈了。”
陸時尷尬，
“咳……”
辜鴻銘走到一邊，
“我還是自己翻書吧。難得來一趟大英博物館的圖書館，不能浪費這麽好的機會。”
陸時也樂得清靜，
抄書不難，但抄史學著作很難，
尤其是《萬曆十五年》這種書，風靡於80-90年代，
而他從21世紀20年代穿越而來，經過三、四十年的發展，大曆史觀也與時俱進，很多觀點在黃仁宇的基礎上提出了大量修正，
他需要集中精力，結合史料和更新的史學觀點來完善《萬曆十五年》。
另一邊，辜鴻銘認真讀書。
這時，夏目漱石靠近他，低聲說：“辜老先生，您過來看看。”
辜鴻銘不解，
“怎麽了？”
夏目漱石咽了口唾沫，壓低聲音，說：“我好像看到了《永樂大典》。”
辜鴻銘沒有多想，
“正常。”
他用手指劃過正在讀的書本的書脊，說道：“這裏不光有二十四史的抄本，還有大量野史抄本，《永樂大典》此等集大成的典籍，在此收錄了抄本又有何新奇？”
夏目漱石點點頭，之後又搖搖頭，
“可是，這裏收藏的《永樂大典》的抄本並不齊啊。”
辜鴻銘輕笑，
“你應該不知道《永樂大典》一共有多少冊吧？光目錄就有六十卷，三萬萬七千萬字，總共得有一萬多冊。這哪能收集齊？”
他放下手裏的史書，
“在哪兒，帶我去看看。”
夏目漱石立即帶著辜鴻銘走到了一個書箱前。
辜鴻銘俯身，
很快，他露出了有些疑惑的表情，低聲道：“這個怎麽看著像副本呢……”
夏目漱石一聽，放下心了，
“剛才，我看這裏有兩冊《永樂大典》，想著這麽稀少，還以為是正品呢，原來是副本啊……那就好，那就好！”
辜鴻銘挑眉，
“誰說副本就不是正品了？”
夏目漱石愣住，
“啊？”
辜鴻銘說道：“我剛才說過的，《永樂大典》上萬冊，從永樂元年開始編纂，於永樂五年才最終定稿，之後又花了一整年才抄寫完成。全書除了經、史、子、集，還涉及天文地理、陰陽醫術、占卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝……這麽重要的書，怎麽可能隻有正本，沒有副本？”
夏目漱石明白了，
《永樂大典》確實有正本、副本的區別，
但從文物的角度想，兩者都是真的、都是原件。
他問：“那正本在何處？”
辜鴻銘嘀咕：“據推測是在永陵。”
夏目漱石點點頭，
“永樂陵啊……永樂皇帝用《永樂大典》陪葬，哪怕有私心，也不是不能理解。”
辜鴻銘微微有些尷尬，低頭咳嗽幾聲，
“咳咳咳……”
事實上，明永陵是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年號嘉靖）及陳氏、方氏、杜氏三位皇後的合葬陵寢，規模宏大，因可能有《永樂大典》陪葬而聞名於世，
所謂“副本”，也是嘉靖年間抄錄的，為的就是用正本陪葬，並非在成書的時候就有正、副之分。
這種事也不好和夏目漱石一個日本人明說。
辜鴻銘走到陸時身邊，竊竊私語。
陸時記錄的手微微停頓，
“真的？”
辜鴻銘畢竟不是做考古的，也不敢確定，隻能說：“看著像。”
陸時低頭沉思。
就在這時，身後傳來考文的聲音：“陸教授，可是遇到了什麽事？”
他一直沒有離開，始終關注著三人。
陸時對辜鴻銘點點頭。
辜鴻銘便把自己的觀點說給了考文聽，然後有些擔憂地問：“考文先生，你應該能明白正本和副本都是珍品吧？”
考文輕笑，
“當然，我怎麽會不知道？這種事，我比你們都懂。”
辜鴻銘皺眉，
顯然是覺得過於對方過於狂妄。
考文也覺得自己的話說得托大了，趕緊補救解釋：“這位老先生，我沒有嘲諷的意思。你知道的，我是版畫與繪畫部的管理人，對這種事還是有概念的。”
他想了想，舉個例子：
“就比如唐代李思訓的畫作，你們國家稱為《青綠山水圖》，在北宋和南宋都有摹本。可即使是摹本，也算文物。據我所知，北宋的摹本上便有元朝倪瓚、明朝張天駿的跋。”
沒想到外來的和尚還真會念經，
既然懂得如何辨別珍品，那就好說。
辜鴻銘說道：“那你快點兒讓你們的工作人員將這兩冊《永樂大典》好好地保存，莫要損毀了。”
考文點頭，快步離開。
目送他的背影消失，陸時不由歎了一口氣，
來大英博物館翻閱史料，難免會遇到這樣的問題，可真遇上了，還是會鬱悶。
唉……
晚晴……
過不多時，考文就迴來了，
他對陸時行禮，
“陸教授，感謝你們的幫助。剛才我已經問過圖書館的同事，他們其實知道那兩冊《永樂大典》是真品，但實在太忙了，暫時有些騰不出手來處理。”
陸時：？？？
辜鴻銘：？？？
夏目漱石：？？？
三人都有點兒懵。
本以為英國人是不識貨，
沒想到，人家識貨，卻是“時間不夠”。
辜鴻銘臉一黑，
“時間不夠？”
這怎麽聽都像是借口。
結果，考文說道：“確實如此，我的同事們正在為埃及的莎草紙犯愁呢。”
任誰都能聽出他語言中透著得意。
辜鴻銘壓低聲音問：“陸時，這莎草紙是……”
用的是漢語，考文聽不懂。
陸時便也用漢語迴答：“想來是古埃及的文獻或者作畫。從曆史的角度講，那些莎草紙存世的時間遠遠長於《永樂大典》。他這是在堵我們的嘴呢。”
“混賬！”
辜鴻銘氣得罵人了。
考文看兩人嘰嘰咕咕，卻聽不懂，便插話道：“兩位放心，貴國沒有保護文物的能力，我們大英博物館會竭盡所能。”
陸時冷哼，
“收藏掠奪自不同國家的文物，並稱其是對文物的保護……對於這種現象，我們通常稱之為‘不要臉’。”
這話毫不留情。
考文的臉一陣紅、一陣白，
他說：“陸教授的言語有些偏執過激了。你可曾聽過帕特農神廟？”
陸時已經猜到對方想說什麽了，卻沒有阻攔，
他迴答：“知道，在希臘。”
考文點頭，
“既然陸教授聽說過，那麽也應該知道，那些著名的帕特農神廟的大理石是埃爾金伯爵以36500英鎊從奧斯曼土耳其的蘇丹那裏買來的，要不然，早就被磨碎做磚了。”
陸時靜靜地看著對方裝x。
考文被盯得難受，繼續說道：“所以，我說的有什麽不對嗎？對於沒有保護文物能力的國家，大英博物館無疑是做了正確的事。”
陸時說：“那，將來某天，希臘有了保護文物的能力，大英博物館會歸還嗎？”
一句話把考文給懟住了，
“這……”
在現代，希臘政府多次要求英國歸還文物，
他們甚至還在帕特農神廟的遺址周邊建了座博物館，隻是裏麵空無一物，以此來表達文物歸還的訴求。
當然，結果肯定沒戲。
陸時說道：“不可否認，大英博物館對這些文物的做了整理、研究和修複的工作，客觀上促進了文化的傳播交流，勉勉強強也可以算作一種‘保護’。”
聽到這句話，考文的臉色好了些。
可陸時沒說完，
他又道：“但是，這種‘保護’的初心是什麽？”
考文沒有給出答案，
並不是無法迴答，而是答案不言自明。
這種“保護”，“保護”的是被掠奪的戰利品，所以其目的還是為了維護世界殖民體係下的文化秩序。
更何況這種“保護”不見得有多麽專業：
用日本繪畫修複術修複中國繪畫《女史箴圖》，導致《女史箴圖》被修壞，產生了掉渣等病害；
磨去埃爾金石雕發黃的外殼，以迎合一戰前“以白為高貴”的社會觀念；
莎草紙受潮、開裂、攔腰截斷；
……
出了這麽多烏龍之後，大英博物館不得不請各地的文物、考古專家前往修複，
中國館就有大量來自中國的人員。
陸時說：“大英博物館搶劫、偷盜、強買強賣，就別裝無辜了。老老實實承認自己的嘴臉有何不可？”
(本章完)
還好他夠謹慎，先問了門衛。
陸時伸手，
“你好，我是倫敦政經的陸時。”
考文介紹道：“圖書館那邊因為正在做最後的書籍、手稿的分類，工作人員們都忙得腳不沾地，所以由我這個版畫與繪畫部的管理人帶路，希望陸教授多多包涵。”
說完，他又瞄向辜鴻銘、夏目漱石，
陸時剛準備引薦，
沒想到，考文笑著搖頭，
“沒關係的，陸教授。不重要。”
他轉身朝館內走去。
被當麵說“不重要”，辜鴻銘有些哭笑不得，也不知道是對方的心態好，還是過於傲慢。
三人跟上考文。
大英博物館占地麵積廣大，館藏甚眾，對外展出的藏品隻占所有藏品的百分之一，可見一斑。
考文一邊走，一邊介紹，同時囑咐陸時在借閱的時候一定要注意保護書卷，哪怕隻是拓本、抄本，也要盡量小心。
幾人到了閱覽室。
陸時要閱讀的資料屬於明史，在圖書館沒有原本，隻有複製本，
考文問過工作人員後，確定不需要動原稿，便放心了，甚至還貼心地告知陸時在哪些書箱、書架裏尋找，
之後，他便找個角落待著，不再打擾。
陸時認真地做筆記。
辜鴻銘在旁邊好奇地看，
他低聲道：“看了這些史料，我才察覺你寫的《萬曆十五年》的新奇之處。”
辜鴻銘擅長文學、經學，史學相對較弱，
如果他也精通史學，便會發現《萬曆十五年》的研究方法是跨學科的，類似《槍炮、病菌與鋼鐵》。
陸時仍在讀書，頭也沒抬，
“嗯，我這麽寫，是從長遠的社會發展來觀察曆史脈動，注重人物與時勢的交互。這一點和傳統的史學專著寫法不同。”
辜鴻銘細細咀嚼這句話。
過了片刻，他說道：“我不是很懂。”
陸時問：“辜老先生讀過《大義覺迷錄》吧？雍正皇帝是怎麽自我評價的？”
辜鴻銘迴答：“我不見得能背全，我想想……嗯……‘夙夜孜孜，勤求治理，雖不敢比於古之聖君哲後，然愛養百姓之心，無一時不切於寤寐，無一事不竭其周詳。’”
這背得已經夠全了。
陸時說道：“挑燈熬油、夙夜勤政。效果呢？”
辜鴻銘立即說：“康乾盛世，雍正帝承上啟下，效果是極好的。當然，不可否認，後麵糜爛得也很快就是了……”
老先生確實變了，
在討論清朝的時候，能做到盡量客觀。
陸時點點頭，
“萬曆期間也是如此，優秀的官員勵精圖治，哪怕瑣碎到鄉縣的事務也要親力親為，以求扭轉頹風。可最後的結局呢？還是糜爛一片啊。”
這麽說有點兒命中注定的意思。
辜鴻銘恍然大悟，說道：“我就覺得你這本書很有些與眾不同，原來是這樣。”
他之前閱讀《萬曆十五年》，隻覺得曆史故事精彩，
可現在迴頭看，卻發現裏麵是有立論的，且這種立論超脫具體的曆史人物、曆史細節，是對曆史大勢的分析，
正如陸時剛才所說：
“注重人物與時勢的交互。”
辜鴻銘歎氣，
“邪門。”
陸時不解，
“邪門？伱說什麽邪門？”
辜鴻銘揚了揚下巴，迴答道：“你這本書邪門。我仔細想過，覺得讀你這本書的時候充滿了無力感。不論是身為皇帝的萬曆，還是掌握帝國重權的張居正，好像都不成功。”
這便是《萬曆十五年》中的大曆史觀，
體係的問題，無法從局部得到修補，隻能從經濟基礎、社會結構和文化土壤中尋找答案。
陸時說：“看過《槍炮、病菌與鋼鐵》，應該不難理解《萬曆十五年》。”
兩者都算跨學科著作，
在研究方法上，有很多共通之處。
辜鴻銘說：“那能一樣嗎？”
一本以外國為例子，從西班牙征服印加帝國入手，中國人讀起來像在隔岸觀火；
一本講中國曆史，感同身受。
辜鴻銘很鬱悶，
“不聊了！還是不聊了！越聊越心塞。上次就這樣，還叫你氣暈了。”
陸時尷尬，
“咳……”
辜鴻銘走到一邊，
“我還是自己翻書吧。難得來一趟大英博物館的圖書館，不能浪費這麽好的機會。”
陸時也樂得清靜，
抄書不難，但抄史學著作很難，
尤其是《萬曆十五年》這種書，風靡於80-90年代，
而他從21世紀20年代穿越而來，經過三、四十年的發展，大曆史觀也與時俱進，很多觀點在黃仁宇的基礎上提出了大量修正，
他需要集中精力，結合史料和更新的史學觀點來完善《萬曆十五年》。
另一邊，辜鴻銘認真讀書。
這時，夏目漱石靠近他，低聲說：“辜老先生，您過來看看。”
辜鴻銘不解，
“怎麽了？”
夏目漱石咽了口唾沫，壓低聲音，說：“我好像看到了《永樂大典》。”
辜鴻銘沒有多想，
“正常。”
他用手指劃過正在讀的書本的書脊，說道：“這裏不光有二十四史的抄本，還有大量野史抄本，《永樂大典》此等集大成的典籍，在此收錄了抄本又有何新奇？”
夏目漱石點點頭，之後又搖搖頭，
“可是，這裏收藏的《永樂大典》的抄本並不齊啊。”
辜鴻銘輕笑，
“你應該不知道《永樂大典》一共有多少冊吧？光目錄就有六十卷，三萬萬七千萬字，總共得有一萬多冊。這哪能收集齊？”
他放下手裏的史書，
“在哪兒，帶我去看看。”
夏目漱石立即帶著辜鴻銘走到了一個書箱前。
辜鴻銘俯身，
很快，他露出了有些疑惑的表情，低聲道：“這個怎麽看著像副本呢……”
夏目漱石一聽，放下心了，
“剛才，我看這裏有兩冊《永樂大典》，想著這麽稀少，還以為是正品呢，原來是副本啊……那就好，那就好！”
辜鴻銘挑眉，
“誰說副本就不是正品了？”
夏目漱石愣住，
“啊？”
辜鴻銘說道：“我剛才說過的，《永樂大典》上萬冊，從永樂元年開始編纂，於永樂五年才最終定稿，之後又花了一整年才抄寫完成。全書除了經、史、子、集，還涉及天文地理、陰陽醫術、占卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝……這麽重要的書，怎麽可能隻有正本，沒有副本？”
夏目漱石明白了，
《永樂大典》確實有正本、副本的區別，
但從文物的角度想，兩者都是真的、都是原件。
他問：“那正本在何處？”
辜鴻銘嘀咕：“據推測是在永陵。”
夏目漱石點點頭，
“永樂陵啊……永樂皇帝用《永樂大典》陪葬，哪怕有私心，也不是不能理解。”
辜鴻銘微微有些尷尬，低頭咳嗽幾聲，
“咳咳咳……”
事實上，明永陵是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜（年號嘉靖）及陳氏、方氏、杜氏三位皇後的合葬陵寢，規模宏大，因可能有《永樂大典》陪葬而聞名於世，
所謂“副本”，也是嘉靖年間抄錄的，為的就是用正本陪葬，並非在成書的時候就有正、副之分。
這種事也不好和夏目漱石一個日本人明說。
辜鴻銘走到陸時身邊，竊竊私語。
陸時記錄的手微微停頓，
“真的？”
辜鴻銘畢竟不是做考古的，也不敢確定，隻能說：“看著像。”
陸時低頭沉思。
就在這時，身後傳來考文的聲音：“陸教授，可是遇到了什麽事？”
他一直沒有離開，始終關注著三人。
陸時對辜鴻銘點點頭。
辜鴻銘便把自己的觀點說給了考文聽，然後有些擔憂地問：“考文先生，你應該能明白正本和副本都是珍品吧？”
考文輕笑，
“當然，我怎麽會不知道？這種事，我比你們都懂。”
辜鴻銘皺眉，
顯然是覺得過於對方過於狂妄。
考文也覺得自己的話說得托大了，趕緊補救解釋：“這位老先生，我沒有嘲諷的意思。你知道的，我是版畫與繪畫部的管理人，對這種事還是有概念的。”
他想了想，舉個例子：
“就比如唐代李思訓的畫作，你們國家稱為《青綠山水圖》，在北宋和南宋都有摹本。可即使是摹本，也算文物。據我所知，北宋的摹本上便有元朝倪瓚、明朝張天駿的跋。”
沒想到外來的和尚還真會念經，
既然懂得如何辨別珍品，那就好說。
辜鴻銘說道：“那你快點兒讓你們的工作人員將這兩冊《永樂大典》好好地保存，莫要損毀了。”
考文點頭，快步離開。
目送他的背影消失，陸時不由歎了一口氣，
來大英博物館翻閱史料，難免會遇到這樣的問題，可真遇上了，還是會鬱悶。
唉……
晚晴……
過不多時，考文就迴來了，
他對陸時行禮，
“陸教授，感謝你們的幫助。剛才我已經問過圖書館的同事，他們其實知道那兩冊《永樂大典》是真品，但實在太忙了，暫時有些騰不出手來處理。”
陸時：？？？
辜鴻銘：？？？
夏目漱石：？？？
三人都有點兒懵。
本以為英國人是不識貨，
沒想到，人家識貨，卻是“時間不夠”。
辜鴻銘臉一黑，
“時間不夠？”
這怎麽聽都像是借口。
結果，考文說道：“確實如此，我的同事們正在為埃及的莎草紙犯愁呢。”
任誰都能聽出他語言中透著得意。
辜鴻銘壓低聲音問：“陸時，這莎草紙是……”
用的是漢語，考文聽不懂。
陸時便也用漢語迴答：“想來是古埃及的文獻或者作畫。從曆史的角度講，那些莎草紙存世的時間遠遠長於《永樂大典》。他這是在堵我們的嘴呢。”
“混賬！”
辜鴻銘氣得罵人了。
考文看兩人嘰嘰咕咕，卻聽不懂，便插話道：“兩位放心，貴國沒有保護文物的能力，我們大英博物館會竭盡所能。”
陸時冷哼，
“收藏掠奪自不同國家的文物，並稱其是對文物的保護……對於這種現象，我們通常稱之為‘不要臉’。”
這話毫不留情。
考文的臉一陣紅、一陣白，
他說：“陸教授的言語有些偏執過激了。你可曾聽過帕特農神廟？”
陸時已經猜到對方想說什麽了，卻沒有阻攔，
他迴答：“知道，在希臘。”
考文點頭，
“既然陸教授聽說過，那麽也應該知道，那些著名的帕特農神廟的大理石是埃爾金伯爵以36500英鎊從奧斯曼土耳其的蘇丹那裏買來的，要不然，早就被磨碎做磚了。”
陸時靜靜地看著對方裝x。
考文被盯得難受，繼續說道：“所以，我說的有什麽不對嗎？對於沒有保護文物能力的國家，大英博物館無疑是做了正確的事。”
陸時說：“那，將來某天，希臘有了保護文物的能力，大英博物館會歸還嗎？”
一句話把考文給懟住了，
“這……”
在現代，希臘政府多次要求英國歸還文物，
他們甚至還在帕特農神廟的遺址周邊建了座博物館，隻是裏麵空無一物，以此來表達文物歸還的訴求。
當然，結果肯定沒戲。
陸時說道：“不可否認，大英博物館對這些文物的做了整理、研究和修複的工作，客觀上促進了文化的傳播交流，勉勉強強也可以算作一種‘保護’。”
聽到這句話，考文的臉色好了些。
可陸時沒說完，
他又道：“但是，這種‘保護’的初心是什麽？”
考文沒有給出答案，
並不是無法迴答，而是答案不言自明。
這種“保護”，“保護”的是被掠奪的戰利品，所以其目的還是為了維護世界殖民體係下的文化秩序。
更何況這種“保護”不見得有多麽專業：
用日本繪畫修複術修複中國繪畫《女史箴圖》，導致《女史箴圖》被修壞，產生了掉渣等病害；
磨去埃爾金石雕發黃的外殼，以迎合一戰前“以白為高貴”的社會觀念；
莎草紙受潮、開裂、攔腰截斷；
……
出了這麽多烏龍之後，大英博物館不得不請各地的文物、考古專家前往修複，
中國館就有大量來自中國的人員。
陸時說：“大英博物館搶劫、偷盜、強買強賣，就別裝無辜了。老老實實承認自己的嘴臉有何不可？”
(本章完)